石頭長詩中重復的運用及意義

【摘要】石頭在長詩《獻給鵝屋大山上的月亮——兼致王維》中運用“重復”藝術，記錄其徒步跋涉中的所見所思，營造了獨特的環境氛圍，揭示了詩人的精神狀態，建構了豐富的審美意蘊。本文將通過《獻給鵝屋大山上的月亮》中的意象和句式的重復、意境的重復以及事件和場景的重復三類現象系統地探尋這首詩歌的內蘊。

【關鍵詞】重復；意象；意境；場景；內蘊

【中圖分類號】G631.2 【文獻標識碼】A

《獻給鵝屋大山上的月亮——兼致王維》是石頭的一首長篇作品，詩中運用了大量的重復，配合以敘事因素，賦予了詩歌別樣的觀感，從而織就了詩歌從反叛到平實、從極簡到渾然的獨特境界。解構主義批評家希利斯·米勒將重復進行了分類：一是文本細微處的重復；二是文本中事件和場景等要素的重復；三是文本與其他作品的重復。而石頭長詩中的重復元素也正與米勒所羅列的分類對應起來，它們的審美意義及其中隱藏的思想情感也是該文本的核心所在。

重復在文學創作中作為一種手法或現象，使作品文本有著不同的發展向度。語辭的重復，在詩歌中大量存在。《獻給鵝屋大山上的月亮》購置了很多重復意象，尤為突出的是地點意象。“過西柳林、東柳林、劉家堡。”“往前是西蒲村、南蒲村。”類似的敘述方式在詩中比比皆是，它們伴隨了詩人一天之內行路的歷程，和時間意象相配合，為全詩構建了有規律循環的整體敘事框架，成為了結構詩歌的一種方式。同時，地點名詞看似規整簡單的羅列，其實包含有行走途中個人狀態的記錄。

意象的重復還體現詩人好惡。“車輛呼呼地揚起塵土，裹挾著尾氣，害我呼吸。”“汽車”“城市”等意象傳遞著詩人對城市及其工業產物——汽車、汽油的厭惡之情。“路邊楊樹疏朗，喜鵲叫，上下穿梭。”楊樹“疏朗”，柳枝“飄揚”，喜鵲“陪著我”，對于自然景物，詩人是喜歡的。然而“沿途沒有一條河流不是臟的。/沒有一條水渠不是臟的。/臟水重復著臟水。/家園丟失著家園。”兩句雙重否定，兩句回環往復，強調著現代文明下詩人對受到污染的大自然的嘆息。“這些年，膨脹的欲望到底結出多少惡果。”欲望控制下的人類、殘害家園的人類，是敘述者所痛恨厭惡的，失望層層疊加，于是詩人高呼：“好的東西不能出山。/水一出去就臟。/空氣一出去就臟。/人也是。”

除意象之外，石頭詩中的語言及句式都很有特點，構成對慣常詩歌寫作及審美思維的對抗與反叛。首先是語言的雜糅，書面語甚至古語、口語、方言乃至俗語，重復交替出現，并存于石頭的詩作中，且彼此和諧相融。如“有婦賣手套”，“柳枝飄揚著伊人的長發”采用書面語同時含古語的韻味；“找見飯店，吃兩大碗面，付十元”則使用了口語、方言乃至俗語。其次，句號的使用、極簡的表達及完成的、終極的說話方式，消解崇高意味，形成格言化、哲理化表述。如第47節，行走、念佛、呼吸都是自己的事，誰也代替不了。前六句用六個句號，將原本三個排比句拆解，造成閱讀的停頓，賦予詩句“意”的力量，最后一句“放屁也是自己的事。”前后反差巨大，與慣常詩歌寫作及審美思維形成強烈的對抗與反叛；最后，本詩很少使用技巧刻意抹粉，詩句反顯自然，表現平實的內容，形成渾然的境界，甚至個別句式規整，略顯笨拙，如第5節，眼淚、春風、每個人、自己，層層遞進的表達傳遞內心執著。“你疼你的，我走我的。”用對稱表現樂觀堅韌。“把濕鞋烤在火爐上。/把洗了的襪子烤干。/天黑得只剩下孤獨。”孤獨取暖的詩人形象呼之欲出。平淡中守其味，拙鈍中見其真。

意象的重復，容易帶來意境與場景的重復。“雪”作為意象貫穿全詩始末，出發前等雪，出發后求雪，直到雪來，一路與雪相伴。天已黑，周圍“黑黑的，靜靜的”，雪掉在臉上，也是“黑黑的，靜靜的”，詩人的心境正如雪粒，將自己與黑色相融，平和寧靜。大雪覆蓋了世界，“脫離了任何時代。”雪后的古鎮干凈而和諧，“雪花替我把身后的腳印蓋住。”渾茫天地，只留雪花片片飄落，只留一人獨自行走，這腳印、這雪花難道不都是“我”嗎？雪花抹去的腳印也是“我”與過去的告別，是坦然與執念的告別，是靈魂與身體的和解。

一路行走，一路責問，“深知自己習氣太重，毛病太多。”眼看“山越來越高。/人越來越小。”于是詩人選擇向苦而求，不斷磨煉。“你疼你的，我走我的。”疼痛不斷重復，“把腳從鞋里掏出來，讓它也舒展舒展。”腳與身體仿佛是分離的，因向店主討水未成，從身體到靈魂都感到疲憊而屈辱，到店家為“我”燒水，“我”“再把腳從鞋里掏出來，舒展舒展。”腳和“我”終于回歸一體，從身體到靈魂都得到了真正的放松。然而痛感愈演愈烈，“左腳和左小腿依舊腫疼，”“右腳也開始鬧別扭，”直到痛徹心扉，“簡直是要把心生吞活剝去。”詩人拖著腿，一次次迎接苦難。“疼痛是多余出來的。/你管它，它就在。”那么，就讓疼痛一邊去吧。“低著頭，心中念著佛號。”一聲“南無阿彌陀佛”，在16個小節反復出現，不僅是為詩歌增添聲音旋律的意象，還化為一種意境，使詩人在此獲得超脫，進入無我之境。行走仿若一種修行，詩人不斷追問生命的本來面目，最終達到圓融無我的渾然境界。

批判貪婪人性，體認自我生命，直至內心禪悟。石頭追求極簡、自在隨性的人生態度，也呈現在這一過程之中。吃飯、住宿場景作為日常事件在詩中重復出現，“路邊有批發橘子的，扔了一地半爛不爛的，想撿幾個好一點的潤喉。”對食物，詩人從不挑剔，也不貪多。“看見路邊的酸棗，順手摘了一把，”入山時摘的酸棗，直到過谷峪口才舍得吃完，可想而知，這“一激靈”的酸甜包含多少苦中作樂的意味。在路上吃得隨意，到飯店依然從簡。“一碗稀飯，一份烙餅，六元。”“兩袋方便面。/又要了一個饅頭，一袋榨菜，付了八元。”七天當中最貴的一頓飯，不過十四元。22日晚住宿“一百元一晚。”是幾天住宿中最貴條件最好的一晚。“住老鄉家，二十元一夜。”“房間沒有生火，用的是電熱褥。”“被褥很臟，發出一種混合的臭味。”不難發現，這些住宿環境有些共同特點：寒冷、簡陋。行李僅“一個背包。/一本書：《廣欽老和尚開示錄》。/一個筆記本。/一些干糧。/一個自己。”2015年，詩人生病以后，陷入生命的困頓，他不停地思考什么是真正需要的，也不停地審視自己，終于拋開一切、說走就走。魯迅曾說：“絕望之于虛妄，正與希望相同。”或是預想，或是念頭，“本想路上遇著一個破廟，露宿一次”，可“抵御不了這風寒，息了此念。”失望常伴隨著念頭的破滅，而執念也在苦行的考驗中漸漸磨滅。詩人漸漸關心起了別人，堵車路上，十幾個司機“他們只有在車里過夜了。/堵車不知道還要幾天。”修行、參禪，賦予了詩人一份慈悲情懷，還帶他領略人性之溫暖。

“車主卻好心，讓從車上拿。”橘子的甜味甜到嘴里，車主的大方甜到心里。“老鄉彎腰拔了一個遞給我。……脆生生的。”店主“把剩下的都給我倒進碗里，又是滿當當一大碗。/算錢時，只收七元。/一熱。”石頭被人性之暖感動了，懷揣感恩之心的人，他的內心也是熱的。石頭曾說：“我反對現在一味地埋怨時代、埋怨別人，你自問一下，你是否在自己身上克服了別人的丑惡。……我們不能老是埋怨，我們一定要做，如果不做，實際上還是解決不了我們內心的問題。”“坐個車多好，為甚走。/我笑笑。”前進路上總會面對很多質疑聲，石頭選擇一笑而過，他懷揣一顆平和之心，追求古人風骨，“徒步兩百余公里，來找朋友喝頓酒。/我不想讓古人小看。”

意象和句式的重復、意境的重復、事件和場景的重復分別展現了詩人的創作態度及人生境界。在語言、句式、結構方面，他追求極簡自然，構成對“詩人之詩”的反叛，對大眾慣常閱讀審美的反叛，但其所寫所思又并未超出真實，反而直指內心，其整體框架的架構及“意”的書寫，構成了詩歌的渾然境界。在意象塑造方面，他批判展示丑陋人性，朝拜回歸山水自然，而失望中從未絕望，他懷揣一顆實踐之心、平和之心，接納人性中的溫暖。對待自我，石頭不斷地檢討磨煉，形成極簡隨性、堅持本心的生活態度，對自我卑微性不斷體認，追問生命的本來面目，追求古人的士風神韻，在佛學禪宗中求得超脫，獲得生命的禪悟。他先鋒卻也傳統，反叛卻也平實，溫和卻有力量，對抗卻含意味。總之，石頭對個人詩風的自覺尋找，對詩歌寫作的探索實踐精神，對自我本心的堅持與反思、對物質名利的淡泊克制，在經濟迅速發展、科技高度發達的今天，值得我們尊重。

參考文獻：

[1]希利斯·米勒.小說與重復：七部英國小說作者[M].天津：天津人民出版社，2008.

[2]石頭.獻給鵝屋大山上的月亮——兼致王維[J].人民文學，2016（3）.

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[4]米克·巴爾.敘述學[M]. 北京：北京師范大學出版社，2015.

[5]羅蘭·巴特.S/Z[M].上海：上海人民出版社，2016.

作者簡介：魏煒（1995-），女，漢族，山西太原人，山西師范大學文學院17級中國語言文學專業現當代文學方向研究生。