淺談中國新詩對現(xiàn)代中國詩歌的影響

【摘要】本文以中國新詩的得與失為切入點(diǎn)，談其對現(xiàn)代中國詩壇的影響。首先，從中國新詩誕生的歷史背景分析了新詩這一歷史和文學(xué)現(xiàn)象的局限性；其次，肯定了新詩作為特定歷史階段的新興產(chǎn)物所固有的歷史推動(dòng)作用和文學(xué)、語言學(xué)的發(fā)展意義；最后，客觀地闡述了新詩的得與失對現(xiàn)代中國詩歌的影響及現(xiàn)今中國詩歌發(fā)展的前景。

【關(guān)鍵詞】中國新詩；中國當(dāng)代詩壇；發(fā)展前景

【中圖分類號(hào)】I207.25 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語言是詩的靈與肉，詩的起源可以追溯到語言審美功能的彰顯和美學(xué)意義的發(fā)展上。作為詩的國度，我們擁有五千年的風(fēng)騷佳作——從飽含勞動(dòng)人民心聲的《詩經(jīng)》、獨(dú)具地域色色彩的《楚辭》，到漢朝詩樂畫三者的融匯純清以及魏晉南北朝人文詩的凸起、民歌的昌盛，再到雍容華貴、弦歌高飛的唐詩和其后淡然樸實(shí)、哲思經(jīng)世的宋詩以及元曲趨向藝術(shù)表現(xiàn)形式。從二十世紀(jì)初中國新詩誕生開始，九十多年的發(fā)展歷程向我們昭示，中國詩歌從離開了母體后就一直在流浪、在尋找、在迷茫、在徘徊。這不得不引起我們的反思。反觀中國新詩的“突起”而非“孤起”，反觀中國古代詩歌的“遠(yuǎn)走”與現(xiàn)代詩歌的“背棄”；爭議于復(fù)興古代詩歌和批判現(xiàn)代詩歌之間，爭議于文言的充盈與白話的膚淺之間……其實(shí)反思一直都在，爭議也滿滿皆是，而根源在于得失之間，出路在于幽暗之外。

一、中國新詩的“失”

無論是新詩誕生之初的胡適、郭沫若對白話詩熱情的揮灑和對自由的大膽歌頌，還是建國前出現(xiàn)的一系列的向西方“虛心”“虔誠”學(xué)習(xí)的新月派、象征派、現(xiàn)代派、九葉派和為革命傾情歌唱的七月派；無論是20世紀(jì)50年代至70年代為國獻(xiàn)歌具有革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義交織成的革命英雄主義的郭小川、聞捷等詩人；無論是20世紀(jì)90年代后新詩潮的不斷涌現(xiàn)，還是今天更新?lián)Q代的速度堪比流行歌曲的詩歌，縱觀中國新詩的演變歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，由于完全脫離了古代詩詞歌賦的母體，新詩的成長坎坷顛簸。

語言需要革新，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。人類文明向前發(fā)展，文字和語言也會(huì)發(fā)展和變革。但對中國來說、對中國的詩壇來說，新文化運(yùn)動(dòng)的白話文運(yùn)動(dòng)并不是一次負(fù)責(zé)任的抉擇，有其輕率性和弊端。文字不是文字本身，而是有承載著歷史文化高度的符號(hào)載體。而拋棄了傳載中華千年文明的文言，白話文其文化價(jià)值含量過于淺薄和貧瘠，因此，中國新詩的起點(diǎn)就使得新詩具有先天貧血的弱點(diǎn)和局限。由此看來，中國新詩必須依據(jù)白話文這一和文言文不同的語言來建構(gòu)屬于自己的詩性語言。這樣，中國新詩才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和肥沃的土壤。

談到詩與政治的關(guān)系，其本質(zhì)問題還是文學(xué)與政治的關(guān)系，這也就是我們談?wù)撘丫玫臅r(shí)而棘手時(shí)而敏感的話題。然而，或許很多人會(huì)有這樣的疑惑——為什么人們在高揚(yáng)從《詩經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義詩歌傳統(tǒng)起源到杜甫這一偉大詩圣影響下現(xiàn)實(shí)主義手法的成熟，再到后來宋代以王安石為代表的政治諷喻詩興盛的同時(shí)，而去批判中國新詩的“政治性”呢？我們要做的是以發(fā)展文化來解放思想從而服務(wù)于社會(huì)政治，而不是以某種思想來鉗制文化，詩歌不是政治的附庸和工具。

二、中國新詩的“得”

漢語的語音從復(fù)雜不斷趨向簡化。這是語言發(fā)展的必然趨勢，也是社會(huì)發(fā)展的需要。語言作為人類的交際工具會(huì)隨著社會(huì)需要的變化而變化。因此，當(dāng)漢語發(fā)展到一定程度，文言的局限性也會(huì)暴露出來。因此，白話取代文言是社會(huì)發(fā)展的需要而非是最好的選擇，但人們?nèi)匀贿M(jìn)行了勇敢的嘗試并取得了一定的成果。新詩的發(fā)展也值得我們深思和重視。

新詩的出現(xiàn)也在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)變革，達(dá)到了解放思想的目的，使得人們追求自由民主的精神高漲，也在民族危機(jī)、國難當(dāng)頭的歷史時(shí)期起到了激勵(lì)人們?yōu)樽鎳I(xiàn)身和艱苦奮斗的作用。這就是詩歌的本質(zhì)——“詩可以興、可以觀，可以群，可以怨”作為新詩第一人的郭沫若，其《女神》可謂新詩的奠基之作。其中的語言和形式絕無文言古詩的痕跡，而是以白話的自由和直白表現(xiàn)出了激蕩的力量和火熱的情感，這與五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神是吻合而相得益彰的。因此，新詩也具有一定的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

這似乎也可以給我們現(xiàn)代普通話吟詩帶來很大的啟發(fā)和鼓舞，讓這雙社會(huì)的新舞鞋的張力名副其實(shí)。正如新詩誕生不久中國詩壇便出現(xiàn)并以“戴著鐐銬跳舞”著稱的新月派，其對新詩格律的探索使得新月派詩歌具有了詩自身的音樂美、繪畫美、建筑美（聞一多“三美理論”）。新詩的確以社會(huì)新舞鞋的角色上演一場看似突兀但有著新鮮潛力的盛宴。

三、中國詩歌的發(fā)展現(xiàn)狀與前景

（一）當(dāng)代詩壇的困惑

以北島、舒婷、顧城為代表的朦朧詩派在新時(shí)期的崛起一度給了我們希望，直到今天，我們依然會(huì)以他們?yōu)槔齺碇v述中國新詩發(fā)展到一定高度時(shí)的藝術(shù)成就。但是，當(dāng)我們感悟了他們的詩歌之后，是不是也能意識(shí)到他們也只是詩壇中幾片自在漂流的帆，讓我們在獲得心靈釋放和升華之后依然迷茫地望著大海，找不到要去的方向。這便是中國當(dāng)代詩壇的困惑——泛泛之中，心力憔悴；探索之后，追溯根源。

第一，批判現(xiàn)實(shí)主義傾向。以芒克的《太陽》中的一段為例：太陽升起來∕天空血淋淋的∕猶如一塊盾牌。這是一首典型的政治反抗詩，在那個(gè)特殊的年代這似乎無可置疑是詩人內(nèi)心政治責(zé)任感的反映。但我們也能夠看到，政治反抗詩一定程度上限制了詩人的想象力，在過度批判現(xiàn)實(shí)中模糊了詩歌的本質(zhì)。那就是通過生動(dòng)豐富的意象打開現(xiàn)實(shí)窒息的空間，潛入內(nèi)心深處，從而達(dá)到心靈體驗(yàn)的效果，這也是詩歌作為超哲學(xué)智慧的原因。

因此，要開創(chuàng)中國詩歌的未來，必須解決好政治和詩歌之間的關(guān)系。詩人作為詩歌創(chuàng)作的主體，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)主要責(zé)任。我們要做到的不是政治的壁壘里有著乖巧孱弱的詩歌，而是詩歌的草原上有政治責(zé)任和批判意識(shí)的藝術(shù)力量。同時(shí)，社會(huì)的幫助也是必不可少的，文化氛圍對于一個(gè)國家尤為重要，自由而和諧的文化氛圍才是學(xué)術(shù)、藝術(shù)步入云梯的殿堂。

第二，文化貧血。白話對文言的背棄，新詩對古詩的游離，自由對格律的突破——這一切都意味著新詩失去了其發(fā)展的土壤和本源。先天不足的缺憾成為新詩發(fā)展道路上的最大限制。但歷史無法扭轉(zhuǎn)，社會(huì)繼續(xù)發(fā)展，中國當(dāng)代詩壇也須迎難而上，開創(chuàng)新格局。

作為不同語言和文化社會(huì)背景下的不同語言，交流和借鑒是必不可少的。無論是中國古代詩歌藝術(shù)的輝煌還是西方現(xiàn)代主義詩歌中，值得學(xué)習(xí)的象征主義浪漫主義手法對中國新詩和當(dāng)代詩壇都有著借鑒意義。意象是詩歌的生命，而中國古典詩歌意象則是我們?nèi)≈槐M的源泉；格律是詩歌的傳唱藝術(shù)，這似乎又是古詩與白話詩接軌的一點(diǎn)；象征意義是詩歌的內(nèi)在美，西方的語言雖然與我們漢字格格不入，但詩歌藝術(shù)形式卻是相通的。因此，中國新詩的未來可以克服先天貧血的不足，從追本溯源和兼收并蓄中為自己注入新鮮的血液。

（二）別具韻致之希望

平心而論，自新詩開始到今天當(dāng)代詩壇，我們完全可以看到新詩中光亮的身影和當(dāng)代詩壇中好的開始與新的希望。直面中國當(dāng)代詩壇，兩種氣息充溢其中：一種是新詩發(fā)展至今天取得的成果和不斷翻新的面貌；另一種則是中國舊體詩的墨香不息。這就又給了我們一個(gè)啟示——繼續(xù)發(fā)展舊體詩歌，從中國古代詩歌藝術(shù)中找取新的資源并促其不斷發(fā)展。

今人題舊詩成為當(dāng)今詩壇的靈光一隅，不容忽視，需要提倡。詩具有特有的生長性，舊體詩可以被賦予新的時(shí)代意義，中國古代詩詞并未死去。因?yàn)榕f體詩不但適合中國人愛用對仗的行文方式，而且可以把我們方塊字的美觀發(fā)揮到極致；不但可以吸取豐富的意境，而且有豐厚博大的歷史積淀和文化背景做基礎(chǔ)。因此，墨香氣息引人入勝，使當(dāng)代詩壇別具韻致。此外，中國新詩可以從古詩中汲取營養(yǎng)，滋長其文化積淀和詩歌厚度，從而在中西交流與學(xué)習(xí)中促進(jìn)其成長與發(fā)展，開創(chuàng)別有洞天的境界。

作者簡介：李新（1980-），男，山西長治人，山西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，講師，主要從事漢語言文學(xué)研究。