澳門普濟(jì)禪院

陸 琦

LU Qi

普濟(jì)禪院為澳門三大寺廟之一，與媽閣廟、蓮峰廟并稱為澳門三大古廟，位于美副將大馬路旁，是澳門著名旅游景點(diǎn)之一，澳門八景中，普濟(jì)禪院以“普濟(jì)尋幽”獲名。其始建于明朝末年，因供奉觀音菩薩而得名，幾經(jīng)擴(kuò)建，發(fā)展為莊嚴(yán)雄偉的建筑群，成為澳門三大禪院中規(guī)模宏大、歷史悠久、占地廣闊、建筑雄偉的的佛教寺院，也是至今保存得最完好的嶺南禪宗系列之曹洞宗寺院之一。

曹洞宗是中國(guó)禪宗五家七宗形成以后才有的名稱。禪宗南宗在唐朝后期傳播迅速，并發(fā)展成為禪宗的主流，到唐末五代時(shí)期，派生出5個(gè)流派：臨濟(jì)、曹洞、溈仰、云門、法眼，統(tǒng)稱“禪門五宗”，或稱“禪門五家”。五家當(dāng)中流傳時(shí)間長(zhǎng)、影響較為深遠(yuǎn)的是臨濟(jì)宗和曹洞宗。“五位說(shuō)”是曹洞宗的禪法理論，是其用以闡釋世界關(guān)系的學(xué)說(shuō)，為禪宗諸派中哲學(xué)思辯最精彩的一派。

普濟(jì)禪院原名觀音堂，在昔日望廈村的東面。《澳門紀(jì)略》曰“舊有普濟(jì)禪院”，《香山縣志》亦云“普濟(jì)禪院在澳門望廈村”，因供奉觀音菩薩而得名。最早的時(shí)候，在望廈村的西面有一座當(dāng)?shù)卮迕窠ㄔ斓挠^音小廟，只供村民朝拜，外人不得入內(nèi)參拜。明天啟年間，有位游僧來(lái)到望廈村，在村東的樟樹上懸掛觀音菩薩的畫像，并且每天在樹下誦經(jīng)，藉此化緣。由于當(dāng)時(shí)寓居澳門的閩籍人士不能進(jìn)入望廈村觀音廟，便與此僧一起誦經(jīng)。后來(lái)，信眾在此集資興建了觀音堂，這是普濟(jì)禪院的前身。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，葡萄牙政府將澳門屬地逐步向北擴(kuò)展，并開(kāi)辟了美副將大馬路，占用了禪院門前的空地。20 世紀(jì)50 年代后，隨著這一帶的發(fā)展，清凈的郊野變成了熱鬧的街市。

關(guān)于普濟(jì)禪院的始建年代，眾說(shuō)紛紜。認(rèn)為創(chuàng)建于明天啟年間是根據(jù)寺院內(nèi)的“祀壇”碑石。碑石“高逾四尺，是花崗巖石，俗稱麻石，中間刻著‘祀壇’兩個(gè)大字，兩邊各有一行小字，一為‘天啟七年七月吉日立’，一為‘南邑許望官喜舍’。”但有學(xué)者認(rèn)為“祀壇”非普濟(jì)禪院之物，“壇則不屋，達(dá)天陽(yáng)也；廟則不壇，兼人享也；幽明屈伸之義也。國(guó)之大事在祀與戎，祀事孔明，后世所忽……”，祀壇是村民作祭祀用的，是望廈村所立的社稷壇。

普濟(jì)禪院應(yīng)創(chuàng)建于明崇禎五年（1632 年），有普濟(jì)禪院大雄寶殿古銅鐘為證。李鵬翥在《澳門古今》中說(shuō)：“普濟(jì)禪院的大雄寶殿，莊嚴(yán)宏偉，內(nèi)供三尊三寶佛像，俱是丈八金身，魁梧奇?zhèn)ィ慌詰乙粋€(gè)大銅鐘，古色斑駁。原來(lái)這個(gè)銅鐘在《香山縣志》中有所記載：‘普濟(jì)禪院鐘款，右鐘在澳門望廈村，款云：崇禎五年。’”銅鐘是立廟的基本用品，長(zhǎng)久耐用，開(kāi)光啟用后無(wú)特別原因不會(huì)更置。普濟(jì)禪院后山普同塔的碑志上，禪院住持慧因在塔后注：“本山自天啟三年由循智祖師斥衣缽資購(gòu)下，崇禎五年建斯普同塔。雍正癸卯比丘天樹、乾隆丙午比丘靜持、同治癸酉比丘暢瀾均重修之。至民國(guó)丙子，塔漸頹毀，比丘遐齡、比丘濟(jì)航經(jīng)營(yíng)之，遂成今觀焉。”《澳門宗教》書上推斷：“由此碑志我們可以推知普濟(jì)禪院或最遲于明朝天啟三年（1623 年）起已開(kāi)始經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)院祖師為循智大師，而普同塔則始建于明崇禎五年（1632年），立志的慧因大師乃普濟(jì)禪院的前任住持，他的說(shuō)法應(yīng)該可信。”故從創(chuàng)院祖師循智大師于天啟三年開(kāi)始斥資經(jīng)營(yíng)，九年后即崇禎五年普同塔建成，塔的建成時(shí)間可能也是普濟(jì)禪院的落成時(shí)間。

禪院布局為嶺南傳統(tǒng)建筑格局，主體為三路三間三進(jìn)的建筑群。廣州陳家祠的主體為三路五間三進(jìn)的建筑群，建筑等級(jí)更高些。禪院中座沿中軸線有大雄寶殿、長(zhǎng)壽殿、觀音殿三進(jìn)佛殿，兩序的配殿依次為西側(cè)的天后殿、地藏殿、語(yǔ)清室、龍華堂、靜樂(lè)堂、祖師堂，東側(cè)的關(guān)帝殿、大客堂、檀越堂等。往東還有報(bào)恩堂、妙香堂、齋堂、方丈廳、藏經(jīng)樓等，后邊有廣闊幽深的后花園與后山。

普濟(jì)禪院占地很廣，寺廟巍峨。寺門前寫著“普濟(jì)禪院”四字，兩旁有對(duì)聯(lián)：“貝葉傳經(jīng)西天竺境；蓮華妙法南海潮音。”進(jìn)入山門后有一橫向的小廣場(chǎng)，三路三進(jìn)的建筑群在高一層的臺(tái)地上，通過(guò)八級(jí)石階登上大雄寶殿等建筑的平臺(tái)。

大雄寶殿正對(duì)禪院山門，莊嚴(yán)宏偉，供奉三尊三寶佛像，皆為丈八金身，魁梧雄偉，中間為佛祖釋迦牟尼，兩旁有燃燈佛與彌勒佛。殿旁懸有一銅鐘，刻有明崇禎五年（1632 年）鑄造字樣，印記著普濟(jì)禪院的悠久歷史；次殿是長(zhǎng)壽佛殿，供奉長(zhǎng)壽佛，佛像安詳，象征佛陀普渡眾生的精神；觀音殿為主殿，供奉觀音菩薩，其蓮臺(tái)坐像用樟木雕塑，十八羅漢分列在觀音菩薩兩旁，雕工精細(xì)，造型神態(tài)活現(xiàn)。其中位于左面的一尊羅漢，眼睛浮突、鼻骨高隆、鬢發(fā)卷曲，據(jù)說(shuō)是意大利威尼斯人馬可波羅，他曾到中國(guó)研習(xí)佛理。觀音殿是禪院的正殿，每逢觀音誕期，殿內(nèi)香火鼎盛，善信絡(luò)繹不絕，場(chǎng)面熱鬧。觀音殿旁有一小庭園，圍繞著園中的蓮花池有十?dāng)?shù)盆栽，其中一生長(zhǎng)形態(tài)獨(dú)特，歷經(jīng)數(shù)十寒暑，樹枝彎曲長(zhǎng)成一個(gè)“壽”字，傳說(shuō)善信只要手觸“壽”字，便可長(zhǎng)命百歲。

普濟(jì)禪院建筑均為硬山人字形屋頂，方形石柱外檐，屋脊上鑲有石灣公仔陶塑裝飾，兩端山墻墀頭有精致的磚雕，雕像人物栩栩如生，維妙維肖。普濟(jì)禪院在殿堂室內(nèi)懸掛有歷代眾高僧和不同藝術(shù)名家的書畫、書法和文物，包括馳譽(yù)中外畫壇的嶺南派大師高劍父與其徒關(guān)山月，嶺南三大詩(shī)家之稱的陳恭尹，著名學(xué)者章太炎等人，他們的作品懸掛于殿堂，還有米芾、董其昌、劉墉等歷代名人手跡，供游客欣賞。

觀音堂之名聞遐邇，除在于悠久歷史以外，更在于其是簽署不平等的中美“望廈條約”的地方。步入后花園，有一花岡石桌和四條長(zhǎng)石凳，就是簽訂“望廈條約”的地方。1844 年，清政府國(guó)勢(shì)日衰，列強(qiáng)覬覦，美國(guó)以顧盛為代表，與清欽差大臣耆英于澳門簽署“望廈條約”，強(qiáng)迫中國(guó)開(kāi)放通商港口，擴(kuò)大美領(lǐng)事裁判權(quán)。1944 年，禪院于石桌后方立一亭碑，記述此事。

在后山花園中的連理樹，是一棵有數(shù)百年歷史的榕樹，狀貌古拙，高逾數(shù)丈，樹的莖部4 株相連，造型頗似長(zhǎng)頸鹿，是榕樹的氣根落地生根而成。這棵奇特的“連理樹”，取意于“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”。此樹流傳著一個(gè)哀怨動(dòng)人的故事：在觀音堂建廟之初，望廈村有一對(duì)情侶，因家庭反對(duì)成婚而雙雙殉情自殺，死后合葬之處長(zhǎng)出這棵連理樹，以表示愛(ài)情堅(jiān)貞不渝及至死不離之意。花園后山的普同塔，形如古墓，以石砌成，塔內(nèi)安放歷代高僧的骨灰。后山還有一座八十二人合葬的墓冢，1874 年澳門遭遇臺(tái)風(fēng)，死傷無(wú)數(shù)，事后將部分尸體合葬于沙崗。1905年，由于開(kāi)辟馬路，將沙崗墓地遷移到普濟(jì)禪院的后山重新安葬。另外，為紀(jì)念慧因和尚住持普濟(jì)禪院長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)所作的重大貢獻(xiàn)，1980 年在后花園內(nèi)修建了一座六角亭，亭內(nèi)放置了一座高約2 m 的慧因和尚像供人瞻仰。