關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育中的實(shí)踐探索

王功玉

摘要：本文首先分析了關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育實(shí)踐過(guò)程中的阻礙與不足，認(rèn)為主要具有忽視情感經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲取、忽視對(duì)個(gè)體的關(guān)懷而強(qiáng)調(diào)整體、生活化因素缺失而多高屋建瓴的內(nèi)容三方面的問(wèn)題;隨后詳細(xì)論述了關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育中的實(shí)踐策略，建議形成科學(xué)合理的關(guān)懷理念、科學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)懷教育課程。實(shí)際上，德育并不是近幾年才出現(xiàn)的一種教育理念，早在幾千午前，中國(guó)古代的教育學(xué)家們就普遍認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)以立德樹(shù)人的原則指導(dǎo)日常的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)，只不過(guò)進(jìn)入到現(xiàn)代以后，最近幾年才開(kāi)始逐漸強(qiáng)調(diào)德育工作的滲透。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷教育理論;中學(xué)德育;實(shí)踐策略

一、關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育實(shí)踐過(guò)程中的阻礙與不足

（一）忽視情感經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)調(diào)知識(shí)獲取

實(shí)際上，這種問(wèn)題普遍存在在各個(gè)階段的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，而在中學(xué)的德育實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，如果教師想要實(shí)踐關(guān)懷教育理論的話，那么很大程度上還是依靠單純的知識(shí)傳輸，也就是通過(guò)大量的文字傳遞，讓學(xué)生去理解和背誦關(guān)懷教育理論的概念特征以及意義，雖然這種教育方法從短期來(lái)看是比較有效的，但是如果從長(zhǎng)期來(lái)看的話，這種教育方法是對(duì)學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)的一次漠視，而這種知識(shí)的記憶也只能成為短期的，因?yàn)閷W(xué)生并沒(méi)有對(duì)關(guān)懷教育的理論有深入的理解和探討。除了在教育過(guò)程當(dāng)中過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳輸以外，在后期的考試測(cè)評(píng)活動(dòng)當(dāng)中，同樣也產(chǎn)生了漠視學(xué)生情感經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題。例如，針對(duì)關(guān)懷教育理論的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行檢測(cè)的時(shí)候，90%以上的學(xué)校都是通過(guò)出試卷和評(píng)分?jǐn)?shù)的方式來(lái)完成此項(xiàng)工作。這樣一來(lái)，實(shí)際上是將道德品質(zhì)和關(guān)懷教育變成了一種可以被量化和物化的內(nèi)容，而忽視了道德能力和道德素養(yǎng)這種精神層面能力的教育。

（二）忽視對(duì)個(gè)體的關(guān)懷而強(qiáng)調(diào)整體

需要知道之所以要提出關(guān)懷教育理論，就是因?yàn)槟壳霸陂_(kāi)展日常教育活動(dòng)的時(shí)候，中學(xué)教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和關(guān)注是相對(duì)較少的，而如果片面地將關(guān)懷教育理論看作是教師對(duì)整個(gè)班集體所有人員的關(guān)懷的話，未免有失科學(xué)，這方面，很多教師都做得略有缺失，在實(shí)際的教育工作當(dāng)中，很多教師并沒(méi)有對(duì)個(gè)體進(jìn)行關(guān)懷，而是在實(shí)踐德育和關(guān)懷教育的時(shí)候，更多強(qiáng)調(diào)的是集體。不僅如此在進(jìn)行教育活動(dòng)的時(shí)候，教師也通過(guò)一味地灌輸，希望學(xué)生樹(shù)立集體觀念，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備好為集體、為祖國(guó)、為社會(huì)犧牲。但是這種教育手段卻割裂了人與社會(huì)之間的關(guān)系，盲目地強(qiáng)調(diào)、奉獻(xiàn)只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，而這種單向的德育活動(dòng)本身就是不科學(xué)的，也是缺乏人文關(guān)懷精神的。

（三）生活化因素缺失而多高屋建瓴的內(nèi)容

在德育的種種要求當(dāng)中能夠發(fā)現(xiàn)，愛(ài)國(guó)主義教育和理想教育是最為崇高的，也是最為主體的教育內(nèi)容。但是在日常開(kāi)展關(guān)懷教育活動(dòng)的時(shí)候，如果過(guò)度強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生這方面崇高理想的建立的話，那么只能夠使得學(xué)生摸不著頭腦，因?yàn)檫@種崇高的理想是很難被中學(xué)階段的學(xué)生所理解的。中學(xué)階段的學(xué)生大多為十二至十八歲的青少年，他們?nèi)狈ι鐣?huì)的閱歷，也缺乏較為成熟的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。如果通過(guò)想象的方式讓他們來(lái)建立更崇高的理想信念，是不現(xiàn)實(shí)的，而目前的中學(xué)德育教學(xué)活動(dòng)卻很少?gòu)纳顚?shí)際出發(fā)，很少給予學(xué)生充足的實(shí)踐時(shí)間與機(jī)會(huì)。

二、關(guān)懷教育理論在中學(xué)德育中的實(shí)踐策略

（一）形成科學(xué)合理的關(guān)懷理念

關(guān)懷理念是指導(dǎo)，關(guān)懷教育理論的重要基礎(chǔ)，更是其內(nèi)涵和核心，作為一名合格的德育教師，每一名中學(xué)教師都應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起正確的關(guān)懷理念，通過(guò)科學(xué)的理論作為指導(dǎo)日常教育教學(xué)工作的根本。教師需要充分提高自我進(jìn)修的意識(shí)和思想，利用課余時(shí)間閱讀一些關(guān)于關(guān)懷教育理念的書(shū)籍，不僅如此，學(xué)校方面也需要組織相應(yīng)的教育培訓(xùn)工作，使每名教師都有機(jī)會(huì)傾聽(tīng)關(guān)懷教育的真正內(nèi)涵，理解關(guān)懷教育的實(shí)踐措施，了解其中的核心觀念，這樣一來(lái)，可以在日常的教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，真正將關(guān)懷教育理論內(nèi)化于心，外化于行。具體來(lái)說(shuō)，關(guān)懷教育理念的核心就是需要確立更加平等的師生關(guān)系，師生之間需要建立互相尊重的狀態(tài)，而師生之間的關(guān)系不再僅僅停留在教師的主導(dǎo)和權(quán)威地位上，而需要用一種教學(xué)相長(zhǎng)的狀態(tài)來(lái)看待新型的師生關(guān)系，也就是說(shuō)，在教育學(xué)之中，沒(méi)有絕對(duì)的教師，也沒(méi)有絕對(duì)的學(xué)生。學(xué)生可以質(zhì)疑教師，相反，教師也可以從學(xué)生身上汲取一些新的動(dòng)力和知識(shí)。

除此之外，教師還需要給予學(xué)生應(yīng)有的關(guān)懷和關(guān)注，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生，并將這種愛(ài)表現(xiàn)在日常的口語(yǔ)表達(dá)和肢體語(yǔ)言當(dāng)中，讓學(xué)生感受到自己是被尊重的，自己是被關(guān)愛(ài)的，這樣一來(lái)，才可以構(gòu)建更加良好的師生關(guān)系，但值得注意的是，這種關(guān)愛(ài)絕對(duì)不能夠成為學(xué)生的壓力和負(fù)擔(dān)，而是應(yīng)當(dāng)成為潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的一種默默關(guān)愛(ài)。

（二）科學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)懷教育課程

我認(rèn)為中學(xué)教師在設(shè)置關(guān)懷教育課程的時(shí)候，可以將其簡(jiǎn)單地劃分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：首先是自我關(guān)懷環(huán)節(jié)，這要求學(xué)生能夠提高自身的自我認(rèn)知水平和自我認(rèn)知意識(shí)，能夠?qū)ψ陨淼膬?yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處以及短處劣勢(shì)有一個(gè)正確的認(rèn)知，從而做到每天自省。不僅如此，在關(guān)懷教育理論當(dāng)中，也滲透著對(duì)自我的包容性，每一個(gè)人都存在缺點(diǎn)，只有正視這個(gè)缺點(diǎn)，并且包容自己的缺點(diǎn)，才能夠成為更加具有關(guān)懷精神的個(gè)體。其次是對(duì)他人關(guān)懷的環(huán)節(jié)。而這個(gè)他人大多指的是個(gè)體，有親密關(guān)系的人，例如自己的親人、朋友等，為此，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展一些親子活動(dòng)日，鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子共同游戲，在共同活動(dòng)的過(guò)程中，感受到親子之間的親情紐帶，同樣也可以組織一些親子交流討論會(huì)，讓家長(zhǎng)與孩子放下心中的芥蒂，深入地溝通與交流。同時(shí)，對(duì)他人關(guān)懷的環(huán)節(jié)，也應(yīng)當(dāng)包括對(duì)陌生人的關(guān)懷，能否對(duì)社會(huì)當(dāng)中的陌生人提供應(yīng)有的幫助，并報(bào)以最大的善意，這是評(píng)價(jià)一個(gè)個(gè)體是否具有關(guān)懷精神的重要依據(jù)。教師可以利用情境教學(xué)法幫助學(xué)生建立社會(huì)實(shí)踐情境，也可以帶領(lǐng)學(xué)生們走出校門，前往地方福利機(jī)構(gòu)和孤寡老人家中，在社會(huì)實(shí)踐中獲得關(guān)懷實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)。

三、結(jié)語(yǔ)

由上可知，關(guān)懷教育理論是中學(xué)德育活動(dòng)中最為常見(jiàn)的一種手段，也是構(gòu)建良好師生關(guān)系，打開(kāi)學(xué)生心門的重要措施。關(guān)懷就與理論認(rèn)為，無(wú)論是關(guān)懷他人，還是接受他人的關(guān)懷，都是作為人的基本需求。而關(guān)懷是一種能力，這種能力也屬于道德的范疇，甚至可以被稱為是道德中最基礎(chǔ)的能力。

（責(zé)編 張欣）