如何向毛澤東學(xué)習(xí)戰(zhàn)略預(yù)見

郝敬東 熊玉祥 牛玉俊

2019年12月26日是毛澤東同志誕辰紀(jì)念日。毛澤東在長期的指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭中，尤其是在事關(guān)國家、民族前途命運(yùn)的緊要關(guān)頭，高瞻遠(yuǎn)矚，把握大勢(shì)，成功創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)略預(yù)見范例，形成了科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見思想。今天，學(xué)習(xí)毛澤東戰(zhàn)略預(yù)見的思維、方法，對(duì)于提高戰(zhàn)略思維水平和戰(zhàn)略指導(dǎo)能力，仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

毛澤東在長期的指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭中，尤其是在事關(guān)國家、民族前途命運(yùn)的緊要關(guān)頭，高瞻遠(yuǎn)矚，把握大勢(shì)，成功創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)略預(yù)見范例，形成了科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見思想。

“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)”

毛澤東深刻指出：“什么叫做領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)和預(yù)見有什么關(guān)系？預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒有預(yù)見，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說不叫領(lǐng)導(dǎo)。”這就是戰(zhàn)略預(yù)見的本質(zhì)和價(jià)值。

毛澤東認(rèn)為，所謂預(yù)見，不是指某種東西已經(jīng)大量地、普遍地在世界上出現(xiàn)了，在眼前出現(xiàn)了，這時(shí)才預(yù)見;而常常是要求看得更遠(yuǎn)，就是說在地平線上剛冒出來一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是少量的、不普遍的時(shí)候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義。

1930年，毛澤東為糾正一些同志的悲觀情緒和錯(cuò)誤思想，預(yù)斷“全國都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火”，革命很快走向高潮，他形象地指出：“中國革命高潮快要到來，絕不是有些人所謂‘有到來之可能，那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西……”這才是真正科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見。

戰(zhàn)略預(yù)見為戰(zhàn)略指導(dǎo)所必需。戰(zhàn)略指導(dǎo)源于戰(zhàn)略預(yù)見，核心是戰(zhàn)略預(yù)見。如果缺少戰(zhàn)略預(yù)見，將會(huì)帶來盲目性，減弱其實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，指揮員可能變?yōu)椤皝y撞亂碰的魯莽家”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，如果對(duì)戰(zhàn)爭沒有一個(gè)大概的估計(jì)，就“只能跟著戰(zhàn)爭打圈子，讓戰(zhàn)爭把自己束縛起來”，陷入被動(dòng)。因此，戰(zhàn)略指導(dǎo)應(yīng)未雨綢繆、見微知著，以增強(qiáng)主動(dòng)性、計(jì)劃性、靈活性。

戰(zhàn)略預(yù)見具有動(dòng)員、鼓舞作用。科學(xué)準(zhǔn)確的預(yù)見能夠激勵(lì)群眾，增強(qiáng)斗爭的信心和熱情。這是戰(zhàn)略預(yù)見的一個(gè)重要功能，也是毛澤東戰(zhàn)略預(yù)見的一個(gè)鮮明特色。他以敏銳的洞察力和高超的預(yù)見力，在澄清“紅旗到底打得多久”的疑問中，作出“星星之火，可以燎原”的科學(xué)預(yù)見;在消除“亡國論”的悲觀情緒中，作出“日本必?cái)。袊貏佟钡恼_預(yù)斷，等等。

“知其大略，知其要點(diǎn)，是可能的”

毛澤東認(rèn)為，戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)。不管怎樣的戰(zhàn)爭情況和戰(zhàn)爭行動(dòng)，“知其大略，知其要點(diǎn)，是可能的”。這是進(jìn)行科學(xué)戰(zhàn)略預(yù)見的依據(jù)和前提。

戰(zhàn)爭有規(guī)律可循。歷史上大多數(shù)軍事家認(rèn)為“戰(zhàn)爭是蒙著一層陰影的科學(xué)”“在戰(zhàn)爭問題上，一個(gè)人永遠(yuǎn)無法有把握地預(yù)測(cè)上帝是怎樣安排的”等。而毛澤東則提出軍事有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，“軍事的規(guī)律和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映。除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西”，并強(qiáng)調(diào)“我之一方是比較確定的。敵之一方很不確定，但也有征兆可尋，有端倪可察，有前后現(xiàn)象可供思索。這就構(gòu)成了所謂某種程度的相對(duì)確定性”。因此，戰(zhàn)略預(yù)見就有了客觀基礎(chǔ)。這是毛澤東在戰(zhàn)略預(yù)見上的一個(gè)重要觀點(diǎn)。

大方向、大趨勢(shì)是可以認(rèn)識(shí)的、預(yù)見的。毛澤東還提出戰(zhàn)爭是有規(guī)律的，并強(qiáng)調(diào)：“依目前條件來看，戰(zhàn)爭趨勢(shì)中的某些大端是可以指出的。盡管往后變化難測(cè)，愈遠(yuǎn)看愈渺茫，然而大體的計(jì)算是可能的。”他把戰(zhàn)略預(yù)見的重心放在戰(zhàn)爭趨勢(shì)、形態(tài)、進(jìn)程、結(jié)局等未來大勢(shì)上，對(duì)大略、要點(diǎn)進(jìn)行超前認(rèn)識(shí)和判斷。

在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，他指出農(nóng)村包圍城市的大方向;在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，描繪了持久戰(zhàn)三個(gè)戰(zhàn)略階段的大輪廓;在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，繪制了戰(zhàn)爭進(jìn)程全盤的大圖樣等。這些“貫通全戰(zhàn)略階段乃至幾個(gè)戰(zhàn)略階段的、大體上想通了的、一個(gè)長時(shí)期的方針”，一開始就為戰(zhàn)爭的全局、全過程、結(jié)果指出了大方向，有利于對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭加以把握和控制，為奪取中國革命勝利發(fā)揮了不可替代的作用。

“神奇的預(yù)言是神話，科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)”

在中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中，毛澤東總是比別人站得更高、望得更遠(yuǎn)、看得更準(zhǔn)，形成獨(dú)具特色的戰(zhàn)略預(yù)見思維、方法。

堅(jiān)持客觀全面。毛澤東認(rèn)為，只有“采取客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論”。戰(zhàn)略預(yù)見作為一種思維方法，是一種綜合性的思考程序，應(yīng)在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，以戰(zhàn)略全局、最終目標(biāo)為起點(diǎn)。毛澤東對(duì)抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略預(yù)見之所以正確，就在于是客觀地“從全部敵我因素的相互關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)論”。

抓住事物本質(zhì)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的、科學(xué)的分析方法。”戰(zhàn)略預(yù)見作為一種超前認(rèn)識(shí)，只有揭示事物內(nèi)部聯(lián)系的規(guī)律性，掌握事物發(fā)展的必然性，才能得出科學(xué)的、正確的結(jié)論。抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東不為美蘇嚴(yán)重對(duì)抗的表象所迷惑，指出美蘇不會(huì)開戰(zhàn)即為一例。

分析各種矛盾。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。”其中，主要矛盾和矛盾的主要方面，起主導(dǎo)作用，決定發(fā)展方向。毛澤東對(duì)中國革命高潮快要到來的正確預(yù)見，就是建立在“詳細(xì)地去察看引起革命高潮的各種矛盾是否真正向前發(fā)展”的基礎(chǔ)之上。

把握時(shí)代特征。鮮明的時(shí)代特征直接影響事物的發(fā)展方向。毛澤東在分析抗日戰(zhàn)爭時(shí)指出，“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里”。正是毛澤東把抗日戰(zhàn)爭看作特定歷史條件下的產(chǎn)物，才科學(xué)預(yù)見了日本必?cái)　⒅袊貏俚膽?zhàn)爭結(jié)局。

著眼長遠(yuǎn)態(tài)勢(shì)。毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中強(qiáng)調(diào)，“戰(zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)其處在一個(gè)戰(zhàn)略階段時(shí)，應(yīng)該計(jì)算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計(jì)算到下一個(gè)階段”。戰(zhàn)略指導(dǎo)的要義是預(yù)防，如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏預(yù)見的長遠(yuǎn)性，指導(dǎo)實(shí)踐只能在黑暗中摸索、徘徊，行動(dòng)就帶有盲目性。因此，戰(zhàn)略預(yù)見必須著眼未來、重視長遠(yuǎn)。

列寧在《預(yù)言》一文中指出：“神奇的預(yù)言是神話，科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。”今天學(xué)習(xí)毛澤東的戰(zhàn)略預(yù)見思想和實(shí)踐，仍具有重要意義和價(jià)值。