中日之間，何用“交涉”而非“交流”

王曉秋

當看到作為百年南開日本研究文庫之一的劉岳兵教授的新著《近代中日思想文化交涉史研究》（江蘇人民出版社2019年）時，我首先被其書名所吸引，很想知道究竟何謂思想文化交涉史？讀完全書，感覺該書確實突破了以往一般中日文化交流史研究的框架，內容豐富多彩，頗有新意。

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作者吸收和借鑒了日本學者關于“文化交涉學”的概念。根據日本關西大學教授、東亞文化交涉學會創始會長陶德民的解釋，交流“在現代語境里往往指對雙方都有補益的接觸和互動。可是，事實上交流不一定給雙方都帶來補益，也可能造成矛盾、沖突、傷害和負面后果”。因此用“交涉”一詞，“就是要表明必須站在中性的立場上，對各種的文化接觸和互動現象，都要進行客觀的研究”。我一定程度上認同這個觀點，我理解“文化交涉”，意味著對于異國文化之間的接觸、互動、交流的各種形態和層面，進行一種更為廣泛、全面、客觀、深入的研究，既包括研究異國文化之間的交流、影響、吸收、借鑒、融合等積極方面，也包括研究異國文化之間的碰撞、矛盾、摩擦、沖突、對抗等消極方面。實際上這也是對文化交流史的一種更加廣義更加全方位的考察研究。關于文化交涉學的概念、界定和內容，目前尚未為中國學界所普遍接受，但也不妨作為中外文化互動研究的一種范式來進行探討和切磋，《近代中日思想文化交涉史研究》可以說對此作了初步有益的嘗試。

該書的代緒論題為“中日文化交流史研究的回顧與展望”，盡管作者謙虛地稱之為只是“一種粗線條的學術史漫談”，但是我讀后卻覺得還是一篇較有深度的學術史總結與思考。……