“清明”的淵源

吳芷婧

古籍《歲時百問》中說道：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”每年的仲春與暮春之交，萬物吐故納新，人們或是掃墓祭祖，或是踏青郊游，呈現出一派春和景明之象。清明傳統的節俗活動與其豐富的文化蘊涵自古傳承，至今不輟。

清明的具體交節時間在農歷三月（公歷4月5日）前后，成書于西漢初年的《淮南子·天文訓》中記載：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”清明祭祖節期很長，有10日前8日后及10日前10日后兩種說法，近20天均屬于清明祭祖節期內。這一節氣大約始于周朝，已有2500多年的歷史，它也是唯一一個發展成了傳統節日的節氣，兼具自然與人文兩大內涵。它源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗。作為節氣，它既是我國物候變化、時令順序的標志;作為節日，它又包含了一定的風俗活動與某種紀念意義。

清明的節俗活動非常豐富，除了祭祖踏青外，人們還會在這幾日禁火、插柳、蹴鞠、放風箏、拔河、蕩秋千、沐浴、斗雞等等。而蒿餅、青團、馓子、清明果、歡喜團、清明螺等則是各地的清明傳統食物。無論是豐富的節俗活動，還是文化內涵的形成，清明的由來都離不開兩個已被淡忘的節日——寒食節與上巳節。

? ? ?禁火冷食之說

寒食節在夏歷冬至后的105日，也就是清明節前的一兩日。“寒食”，即禁火，不生火做飯，吃生冷食物。寒食的節期在古時發生了多次變化，有時為3日、5日，有時甚至長達幾個月。

關于寒食節的由來，還有一個廣為流傳的傳說。相傳春秋時期，晉國內亂不已，晉國公子重耳為避禍而流亡他國19年，嘗盡人世艱辛。一次，在一處杳無人煙之處，他們斷炊絕糧，陷入困境，一直追隨重耳的忠臣介子推走到僻靜之處割下自己大腿上的肉，以供重耳充饑。當重耳后來取得政權，對當初跟隨自己逃亡的臣僚論功行賞時，唯獨遺忘了介子推。而介子推也不恥于追名逐利，已同母親到今山西介休縣內的綿山過起了隱居生活。晉文公悔悟，尋介子推于綿山而不得見，于是下令放火三面燒山，迫其出山。不料，燒遍綿山也不見介子推出現，后發現介子推與其母雙雙抱樹而死。晉文公見狀慟哭不已，于是下令將這一天定為寒食節，家家禁火寒食，以此紀念介子推，后來相沿成俗。

現存的典籍中會將寒食節的起源同介子推“割骨啖君”的傳說聯系在一起，但事實上，介子推的傳說只是后人為求寒食節由來而編撰的，其真正起源，是古代的鉆木、求新火之制。古人在不同的季節用不同的樹木鉆火，有改季改火之俗。每次熄滅舊火，換取新火之前，都禁止生火。《周禮》記載：負責掌火的司烜氏，在“仲春，以木鐸修火禁于國中”，就是指搖著以木為舌的大銅鈴，在街上一邊巡行一邊振鳴，下令禁火。實際上，這是古人對季節變化引起氣候改變的認識，氣候干燥的春季易引起火災，春雷也易引起山火。為防火災，人們要把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，禁火之后換新火，則稱為“改火”。禁火意味著吃冷食，于是逐漸形成了寒食節。

寒食節與清明節有何聯系呢？在唐代以前，寒食與清明是兩個獨立的節日，至唐朝，因二者的節期僅隔幾日，就有了相融合的趨勢。寒食節禁火冷食的節俗融入清明的祭祖掃墓中，全國盛行。至宋元時期，寒食節日漸式微，被清明所取代，禁火冷食的習俗也讓渡給了清明，直至寒食節完全退出了節日的舞臺。

“祓禊”的日子

上巳節也是一個與清明節節期相近的節日，也是在唐宋時期與清明節走向合流。清明節踏青郊游、沐浴的習俗正是來源于上巳節。

上巳節形成于春秋末期，最初定于農歷三月上旬的巳日，魏晉后改為農歷的三月初三。唐前，上巳節有三種重要的習俗活動：一是祓禊畔浴，即在水邊舉行祭祀儀式，并于水中沐浴，具有祓除災禍、祈降福祉的寓意。二是招魂續魄，在水邊召喚親人的亡魂與自己的魂魄回歸。如戰國文獻《韓詩》記載：“鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續魄，秉蘭草，祓除不祥。”三是踏青春嬉，隨著原始信仰的淡化，至魏晉時期，上巳節形成了春游的活動，青年男女到野外踏青郊游，盡享春光。王羲之著名的《蘭亭集序》正是東晉永和九年三月初三于會稽山而作。

唐宋時期，由于上巳節時間與清明節臨近，又皆有郊外活動，逐漸融為一體。王維詩《寒食城東即事》中的“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，正是清明節與上巳節融合的佐證。

時至今日，寒食節與上巳節皆已退出了歷史的舞臺，但正因為有這兩個節日的淵源，清明節才從一個單純的節氣演變成了具有完整民風民俗與文化內涵的中國四大傳統節日之一。清明節日里蘊含的無論是慎終追遠的感傷情懷，還是踏青賞春的歡樂氣氛，都不乏寒食節與上巳節歷史悠久的影子。