如何理解生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計

鄭永花

摘 要 隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們逐漸認識到建設(shè)生態(tài)文明的重要性，要堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的國策，明白綠水青山就是金山銀山的道理，不斷的宣傳保護環(huán)境的理念，加深人民對于綠色環(huán)保的重視，在平時的生活中盡量選用更加綠色環(huán)保的生活方式和生產(chǎn)方式，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，明確生態(tài)文明建設(shè)就是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展千年大計的道理，制定更加嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度。

關(guān)鍵詞 生態(tài)文明 建設(shè) 永續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F120文獻標識碼：A

十九大的報告當中曾經(jīng)提出，建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。這不僅能夠深刻的體現(xiàn)出對生態(tài)文明建設(shè)的重視程度，還體現(xiàn)出了對生態(tài)文明建設(shè)的正確認識。要想將我國進一步發(fā)展成為附墻面民主文明和諧的社會就需要進一步加強生態(tài)文明建設(shè)，尊重自然，保護自然，生態(tài)環(huán)境能夠?qū)ξ覈奈拿鳟a(chǎn)生直接的影響，因此一定要重視生態(tài)文明建設(shè)，堅持我國節(jié)約資源保護環(huán)境的基本國策，進而促成人與自然和諧發(fā)展的格局，也能夠堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路。

想要更好的進行生態(tài)文明的建設(shè)就需要明確生態(tài)文明的重要地位，除了要創(chuàng)造更多的物質(zhì)和精神產(chǎn)物來滿足人民對于生活的追求，還應(yīng)該為其提供更加良好的生活環(huán)境，進而能夠滿足人民對于優(yōu)美環(huán)境的追求。隨著我國人民生活水平的不斷提高，人民除了對于生活水平和精神生活的要走在不斷的提高以外，對于生活環(huán)境的要求也在不斷的提高，人們更加向往在和諧美好的社會中生活，我國因此應(yīng)該堅持以人為本的基本中心思想，滿足人民對于生活質(zhì)量的追求。

建設(shè)富強美麗的新中國使中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)永續(xù)發(fā)展使建設(shè)新中國的根本思想，尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然是我國在進行生態(tài)文明建設(shè)的過程中進行總結(jié)出來的規(guī)律，地球能夠為我們提供的資源是有限的，人民在追求發(fā)展的時候不應(yīng)該一味地向自然進行索取，而是應(yīng)該準確的處理好人與自然之間的關(guān)系，真正做到在進行社會發(fā)展的同時做到保護環(huán)境，能夠為人民提供更加良好的生活環(huán)境。自從工業(yè)革命以來，人們對于環(huán)境的破壞在日益的增加，發(fā)展了生產(chǎn)力的同時也給環(huán)境造成了不可挽回的傷害，自然系統(tǒng)也在不斷的發(fā)生改變，森林消失、水土流失以及土地沙漠化等現(xiàn)象都是自然給人們的反饋，而人們現(xiàn)在要做的就是盡量的平衡好人與自然的關(guān)系，進而在發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)的同時實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境的改變不是瞬間的變化，而是一朝一夕的積累，總結(jié)了發(fā)展生產(chǎn)力的過程中的經(jīng)驗教訓，進行生態(tài)文明建設(shè)是我國能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，把建設(shè)美麗中國作為生態(tài)文明建設(shè)的根本目標能夠更加突出生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，不僅能夠?qū)Y源枯竭的現(xiàn)象進行有效地控制，也能夠減少環(huán)境污染的危害，進而能夠控制生態(tài)系統(tǒng)退化的速度，將生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)以及社會建設(shè)等方面當中，逐漸的增強人民對于保護環(huán)境理念的認知，將其作為黨的行動綱領(lǐng)，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，有效的對各個環(huán)節(jié)進行調(diào)控，使各個環(huán)節(jié)都能夠進行有機的連接，進而能夠共同實現(xiàn)對于環(huán)境的保護。

在進行環(huán)境治理時采用綜合治理的方法，將生態(tài)文明建設(shè)與其他的建設(shè)進行有機的結(jié)合，這樣能夠提高生態(tài)文明建設(shè)的效率，同時加強對于生態(tài)文明建設(shè)制度的健全力度，能夠促進國家對于國土的利用率，也能夠更好的踐行節(jié)約資源的基本國策，從而能夠推進人與自然和諧發(fā)展的進程。林業(yè)的發(fā)展與維護在生態(tài)文明建設(shè)當中起著很重要的影響，能夠?qū)ι鐣?jīng)濟的可持續(xù)性發(fā)展起到?jīng)Q定性的作用，因此在進行生態(tài)文明建設(shè)的開始應(yīng)該先展開對以森林的救治工作。森林在生態(tài)環(huán)境當中有著不可或缺的地位，為人們的生產(chǎn)生活提供很多的物質(zhì)基礎(chǔ)，不管是生產(chǎn)中的礦產(chǎn)資源還是人民生活最基本的氧氣，都是由森林作為最直接的供給，森林是人民能夠進行正常生活的基本保障。

另外治水問題也是進行生態(tài)文明建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)的治水只是從水資源的角度出發(fā)進行治理，但是進行水資源的治理不應(yīng)該僅僅從江河湖泊的治理出發(fā)，森林和濕地等地區(qū)對水資源的涵養(yǎng)作用都是其正很重要的影響作用的，同時還具有凈化水質(zhì)、蓄洪防澇等作用，但是我國湖泊面積正在以非常快的速度減小，不僅使得水資源受到破壞，還是得其資源儲備受到影響。尤其是我國目前還處在發(fā)展的過程當中，很多產(chǎn)業(yè)都是高耗能高污染的，對于環(huán)境的破壞本就比較嚴重，而且還在不斷的造成新的污染，使得治理工作的開展與進行就變得更加的困難。

我們在進行社會經(jīng)濟的發(fā)展時不能夠一味的追求經(jīng)濟效益，以犧牲環(huán)境為代價來換取更多的經(jīng)濟收益，而是要明確青山綠水就是金山銀山的道理，在發(fā)展經(jīng)濟的時候既要保護好綠水青山也要發(fā)展金山銀山，不能夠在追求經(jīng)濟發(fā)展的時候使得資源臨近枯竭，要不斷的走可持續(xù)發(fā)展的道路，不斷地平衡人與自然之間的關(guān)系，深刻地認識到經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設(shè)之間的辯證關(guān)系。

生態(tài)環(huán)境的建設(shè)是能夠關(guān)系到社會進一步發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不僅僅是黨作為發(fā)展使命的根本宗旨，也應(yīng)該成為人民不斷加強認知的重要思想，我們應(yīng)該擔負起生態(tài)文明建設(shè)的重擔，為了營造更加良好的生活環(huán)境而不斷的努力，使其成為社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的有力保障，不斷的完善我國的形象，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，樹立正確的社會主義生態(tài)文明價值觀，共同迎接更多的挑戰(zhàn)，進而形成人與自然和諧發(fā)展的新格局。

參考文獻

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