“姑娘”與“姑”“娘”異同辨

程鵬

摘? 要：“姑娘”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一般用來(lái)稱呼年輕的未婚女子。從構(gòu)詞上看，“姑娘”由“姑”和“娘”兩個(gè)詞素聯(lián)合構(gòu)造而成，但在人們認(rèn)知中“姑”“娘”都是指稱年長(zhǎng)婦女的親屬稱謂詞，合成復(fù)音詞后，“姑娘”卻用來(lái)指稱年輕女性。“姑娘”一詞的內(nèi)部詞義反轉(zhuǎn)值得考察。本文立足語(yǔ)料，從歷時(shí)角度探討了單音詞“姑”“娘”及復(fù)音詞“姑娘”的詞義演變過(guò)程及原因。

關(guān)鍵詞：姑;娘;姑娘

一、“姑”的詞義演變

“姑”在金文中就已出現(xiàn)[1]。從字形結(jié)構(gòu)分析，“姑”是會(huì)意兼形聲字，金文從“女”，為義符，表示此字和女子有關(guān)，“古”為聲符，不兼義。“姑”的篆書、隸書、楷書，都完全承繼金文的字形結(jié)構(gòu)，沒有改變。

“姑”是親屬稱謂，最初用以稱呼父親的姊妹。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·泉水》“問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。”毛傳：“父之姊妹稱姑。”《左傳·襄公十三年》：“無(wú)女而有姊妹及姑姊妹。”除傳世文獻(xiàn)外，有西周晚期“復(fù)公子簋”銘文可證，“作我姑鄧孟媿媵簋。”[2] “復(fù)公子”即復(fù)國(guó)的公子，由銘文可知，此簋是復(fù)公子為父親的姊妹“媿氏”嫁往鄧國(guó)所準(zhǔn)備的媵器。

《說(shuō)文解字·女部》：“姑，夫母也，從女古聲。”“姑”作為“夫母”義最早出現(xiàn)在《儀禮·士昏禮》中，“婦馂，舅辭，易醬。婦馂姑之饌，御贊祭豆、黍、肺、舉肺、脊，乃食，卒。”古人從“姑”的音義關(guān)系進(jìn)行訓(xùn)解，認(rèn)為“姑”是由于讀音而被用以指稱“夫母”。《釋名·釋親屬》：“父之姊妹曰姑。姑，故也，言于己為久故之人也。”《白虎通·三綱六紀(jì)》曰：“謂之舅姑者何？舅者，舊也;姑者，故也。舊、故之者，老人之稱也。稱夫之父母謂之舅姑。何尊如父而非父者，舅也。親如母而非母者，姑也。故稱夫之父母為舅姑也。”

從中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展歷史來(lái)看，稱夫母為“姑”，并非是因?yàn)椤肮谜撸室病保桥c古代婚姻制度有關(guān)。“姑”的“夫母”義反映出中國(guó)古代社會(huì)固定氏族間“互婚”的原始婚俗。在父系氏族社會(huì)時(shí)期，先民認(rèn)識(shí)到同姓近親結(jié)婚的危害后，嚴(yán)禁氏族內(nèi)部通婚，而氏族之間又需要保持緊密的結(jié)盟關(guān)系來(lái)抵御其他不友好氏族的侵?jǐn)_。因此，相結(jié)盟的氏族間出現(xiàn)了互婚現(xiàn)象，即所謂的“親上加親”。從親屬關(guān)系看，兩個(gè)世代通婚的異姓氏族結(jié)合，實(shí)是姑舅結(jié)親。對(duì)男方來(lái)說(shuō)，岳父通常是自己母親的兄弟輩，應(yīng)稱“舅”，岳母通常是自己父親的姊妹輩，應(yīng)稱“姑”;而對(duì)女方來(lái)說(shuō)，公公通常是自己母親的兄弟輩，應(yīng)稱“舅”，婆婆通常是父親的姊妹輩，應(yīng)稱“姑”。唐朝朱慶徐《近試上張水部》詩(shī)云：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。”詩(shī)中的“姑”即指“夫母”。伴隨互婚制度盛行，“姑”的詞義開始擴(kuò)大，妻子的母親亦可稱“姑”，如《呂氏春秋·先識(shí)》：“商王大亂，沈于酒德，辟遠(yuǎn)箕子，愛近姑與息。”此處的“姑”便指妻子的母親。

隨著氏族制的解體和人們觀念的進(jìn)步，固定氏族間互婚的原始婚俗逐漸退出歷史舞臺(tái)。“姑”作為親屬稱謂也只保留了原始含義，即用來(lái)指稱“父親的姐妹”。用“姑”指稱“夫母”或“妻母”的用法，在宋代以后逐漸消失，而“姑”所蘊(yùn)含的“父親的姊妹”這一義項(xiàng)，其語(yǔ)義用法始終未變，保留至今。

魏晉南北朝是雙音節(jié)詞大量涌現(xiàn)的高峰，“姑”的詞義隨構(gòu)詞變化變得更加豐富，可用來(lái)指稱“丈夫的姊妹”。如《樂府詩(shī)集·歡好曲》：“淑女總角時(shí)，喚作小姑子。”這里的“小姑子”指丈夫年紀(jì)尚幼的妹妹。“丈夫的姊妹”義由“姑”的初始義“父親的姊妹”衍生而來(lái)。“姑”產(chǎn)生新的詞義，體現(xiàn)了父系社會(huì)男權(quán)至上的特征。女子為表尊重順從，沿襲自己孩子的稱呼方式，將丈夫的姐妹稱“姑”，并按年紀(jì)長(zhǎng)幼分稱為“大姑”“小姑”。

據(jù)語(yǔ)料，大約自南北朝時(shí)起，“姑”的詞義發(fā)生泛化，由特指的親屬稱謂語(yǔ)引申出泛指意味。隨著佛教的傳入和興盛，“姑”用來(lái)泛指出家女子，無(wú)長(zhǎng)幼之分，是對(duì)出家女子的尊稱。如“尼姑”一詞，“尼”是音譯詞素，是印度語(yǔ)中對(duì)女性的尊稱，人們?cè)凇澳帷焙蠹由显~素“姑”，合成新詞“尼姑”。到宋朝，“姑”的詞義進(jìn)一步泛化，人們也將并無(wú)血緣關(guān)系的年長(zhǎng)的婦女尊稱為“姑”，如蘇軾《東坡志林·女妾》云：“溫成皇后乳母賈氏，宮中謂之賈婆婆。賈呂朝連結(jié)之，謂之姑姑。”

綜上，“姑”的初始義指“父親的姊妹”，受中國(guó)古代原始婚俗影響衍生出“夫母”義，后詞義擴(kuò)大，又可指“妻母”。隨著“互婚”習(xí)俗的廢除，“姑”的“夫母”和“妻母”之義逐漸消失，僅保留初始義，指“父親的姊妹”。南北朝時(shí)期，“姑”的詞義出現(xiàn)泛化，成為尊稱，可用來(lái)指稱“出家女子”和“年紀(jì)較長(zhǎng)的女性”。

二、“娘”的詞意演變

“娘”的字形在甲骨文中就已出現(xiàn)，由“女”和“良”兩部分組成。《甲骨文字典》釋義為“婦娘示三。婦娘，人名。”[3]《甲骨文字集釋》：“娘為女字，今以為爺娘字，與卜辭義別。”[4]因此，甲骨文中的“娘”是表人名的專有名詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表示“女子”“母親”等意義的“娘”字，僅僅是字形偶然相同。裘錫圭將“分頭為不同的詞造的、字形偶然相同的字”[5]稱為“同形字”。所以，甲骨文中的“娘”與后來(lái)表示“女子”“母親”義的“娘”實(shí)為同形字，二者各有含義。

雖然甲骨文中的“娘”字與后世所造“娘”字并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，但是用“娘”來(lái)構(gòu)成女子名的使用方法保留了下來(lái)。《玉篇·女部》：“娘，少女之號(hào)也。”《廣韻》“娘，少女之號(hào)。”《詞林韻釋》“娘，少女之稱。”隋朝墓志銘記載，“女郎姓尉，字富娘。河南洛陽(yáng)人，吳公之第三女也……以大業(yè)十一年五月十三日終于京宅，春秋一十有八。”[6]碑文中的“尉富娘”是十八歲的年輕女子。再如人們所熟知的“武媚娘”“杜十娘”“扈三娘”等皆是年輕女子，且以“娘”作為名字的組成部分。《漢字源流字典》指出“娘，從女，從良，良也兼表聲。”“良”本是形容詞，《說(shuō)文》：“良，善也。”由此可推測(cè)，“娘”的造字初始義很可能是“賦予少女以美好的名字”。

魏晉南北朝時(shí)，“娘”的詞義開始泛化，由作為年輕女性的名字，轉(zhuǎn)變?yōu)橛脕?lái)泛指年輕女性。《樂府詩(shī)集·子夜歌》中首次出現(xiàn)這種用法，“見娘喜容媚，愿得結(jié)金蘭”，此處的“娘”指“年輕女性”。顯然，“娘”的泛指義是由“少女之號(hào)”的原始義衍生而來(lái)，“少女”的義素在“娘”字的詞義泛化過(guò)程中占了主導(dǎo)地位。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“娘”主要用來(lái)稱謂母親，這一用法出現(xiàn)于南北朝時(shí)代。通過(guò)考察歷時(shí)語(yǔ)料可知，“娘”的“母親”義實(shí)為假借“孃”字而來(lái)。《廣韻·陽(yáng)韻》“孃，母稱。”敦煌遺書《大般涅槃經(jīng)鄧守琎題記愿文》是武周久視元年文獻(xiàn)，云：“愿守琎父子平安到家，共娘及弟并妻子等相見，報(bào)佛慈恩。”該愿文中的“娘”字被后人校勘為“孃”，并注明“娘，為‘孃之同音借字。唐代‘孃‘娘二字分用，敦煌寫本一般亦不相亂。”[7]清代學(xué)者趙翼認(rèn)為，“‘娘為少女，自昔已然。”“然呼母為‘娘，亦始于六朝。……蓋俗稱與古義往往有不相合者。”[8]章太炎先生《新方言》中有考：“‘郎為男子尊稱，故‘娘亦為女子尊稱，今人稱母為‘娘是也。《廣韻》‘孃訓(xùn)為‘母，‘娘訓(xùn)‘少女，特承唐人假借臆書之習(xí)，其實(shí)‘孃借為‘娘。”[9]由此可知， “娘”因讀音與“孃”相同，常常假借為“孃”，到后期導(dǎo)致了混用，二字的本義卻并不相同，“孃”指母親，“娘”指年輕女子。隨著漢語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)精簡(jiǎn)，宋代以后，“孃”字因違背語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則逐漸被淘汰。歷經(jīng)語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)，“娘”替代了“孃”，并承繼了“孃”字“母親”義，沿用至今。至于“娘”后來(lái)引申出的“對(duì)長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)已婚婦女的尊稱”，便是由“娘”的“母親”義泛化而來(lái)的。

綜上，“娘”最初作為“少女之號(hào)”使用。“娘”作為專有名詞，在使用時(shí)具有普遍性，因而逐漸由其“少女”義發(fā)生泛化，可泛指“年輕女子”。又因“娘”與“嬢”音近，古人常將“娘”借為“嬢”。“嬢”在語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)中逐漸被淘汰，“娘”承繼了“嬢”的“母親”義，泛化出“對(duì)長(zhǎng)輩或年長(zhǎng)已婚婦女的尊稱。”縱觀“娘”的詞義演變歷程，其本身所蘊(yùn)含的“少女”義素在它的詞義演變進(jìn)程中占主導(dǎo)地位，推進(jìn)了“娘”的詞義發(fā)展。

三、“姑娘”的詞義演變

由以上分析可知，“姑”的初始義是指“父親的姊妹”，其屬性是親屬稱謂語(yǔ);“娘”字的初始義是“少女之號(hào)”，并非是親屬稱謂語(yǔ)，此二者的語(yǔ)義發(fā)展軌跡并不完全重合。在魏晉南北朝時(shí)，“姑”“娘”的詞義同時(shí)發(fā)生了泛化，且二者的語(yǔ)義性質(zhì)皆轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)稱謂，這促使“姑娘”發(fā)展成獨(dú)立的雙音詞。“姑”由親屬稱謂語(yǔ)引申出“女性尊稱”義，“娘”由“少女之號(hào)”引申出“泛指女性”義“姑”和“娘”詞義發(fā)展的交叉點(diǎn)為“姑”“娘”二字成為詞提供了契機(jī)。

“姑娘”一詞成形于元明之際，并隨著當(dāng)時(shí)的小說(shuō)、戲曲等主流文學(xué)體裁的發(fā)展，“姑娘”依次衍生了以下四個(gè)義項(xiàng)：

第一，用來(lái)指稱父親的姊妹。《崔鶯鶯待月西廂記·第五本》：“先人在時(shí)曾定下俺姑娘的女孩兒鶯鶯為妻，不想姑夫亡化，鶯鶯孝服未滿，不曾成親。”

第二，用來(lái)指稱丈夫的姊妹。《醒世恒言·第二十三卷》：“我無(wú)男無(wú)女，又沒姑娘小叔，女待詔來(lái)替那個(gè)做媒？”

第三，用來(lái)指稱年輕女性。《醒世姻緣傳·第七十九回》：“姑娘，你年小不知好歹，這北京城里無(wú)故的折墮殺了丫頭，是當(dāng)頑的哩！”

第四，妾媵的別稱。《紅樓夢(mèng)·第十六回》：“差不多的主子姑娘也跟他不上呢，故此擺酒請(qǐng)客的費(fèi)事，明堂正道的與他作了妾。”

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的“姑娘”詞條下，除以上四個(gè)義項(xiàng)外，還包含“女兒”義，并注明該義項(xiàng)在口語(yǔ)情況下使用[10]。由語(yǔ)料可知，用“姑娘”指稱“女兒”的用法直至近代才出現(xiàn)。如老舍所作戲劇《女店員》中，齊凌云的母親說(shuō)：“我們姑娘的心胸啊，可是高！”

“姑”和“娘”詞義發(fā)展的交叉點(diǎn)促成了“姑娘”的成詞。“娘”的初始意義并非親屬稱謂語(yǔ)，構(gòu)詞能力要強(qiáng)于“姑”。由于“姑娘”在成詞初期以“父親的姊妹”“丈夫的姊妹”等親屬稱謂為主要義項(xiàng)，與詞素“姑”的義項(xiàng)重合，詞素“娘”處于被動(dòng)地位，所以盡管“娘”的構(gòu)詞能力更強(qiáng)，但“姑娘”的成詞組合形式仍然受詞素“姑”構(gòu)詞形式的影響。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，詞素“姑”可組成“姑表、姑夫、姑父、姑舅、姑老爺、姑姥爺、姑媽、姑母、姑奶奶、姑婆、姑嫂”等復(fù)合詞。可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)“姑”作為“親屬稱謂語(yǔ)”參與構(gòu)詞時(shí)，都是以“姑+X”的形式組合的，所以，“姑娘”一詞的最終成詞形式也順應(yīng)這一規(guī)律。

四、“姑娘”與“姑”“娘”異同及產(chǎn)生原因

“姑”“娘”“姑娘”三者同處女性義場(chǎng)，都是對(duì)女性的尊稱，都曾有指稱年輕女子的義項(xiàng)，但這三者在詞義具體內(nèi)涵上有年齡、輩分和指稱對(duì)象的差別。

人們對(duì)“姑”“娘”的年齡認(rèn)知是由其“對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱”這一特征的放大而產(chǎn)生的。分析“姑”各個(gè)義項(xiàng)可知，從“姑”的初始義“父親的姊妹”開始，“姑”便有尊稱長(zhǎng)輩的意味。這一特征在“姑”的詞義發(fā)展過(guò)程中被延續(xù)和放大，后引申出的“夫母”“妻母”“出家女子”“年紀(jì)較長(zhǎng)的女性”等義項(xiàng)都有時(shí)“對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱”，這使人們對(duì)“姑”的指稱對(duì)象產(chǎn)生年齡方面的聯(lián)想。“娘”也是如此，本是“少女之號(hào)”，因假借產(chǎn)生“母親”義，又因“對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱”這一特征的放大而泛化，可指稱年長(zhǎng)女性。

“姑娘”一詞的內(nèi)部詞義反轉(zhuǎn)是由詞素“姑”和詞素“娘”共同促成的。人們之所以沒有對(duì)“姑娘”產(chǎn)生與“姑”“娘”類似的年齡聯(lián)想，是因?yàn)樵~素“姑”在參構(gòu)時(shí)親屬稱謂語(yǔ)屬性的逐漸淡化，同時(shí)“娘”的“少女”義素不斷加強(qiáng)。“姑娘”在成詞初期與“姑”的義項(xiàng)重合，是親屬稱謂語(yǔ)，指“父親的姊妹”或“丈夫的姊妹”。很明顯，此時(shí)詞素“姑”是核心義素，語(yǔ)義偏重“姑”的原始義，強(qiáng)調(diào)對(duì)姑母的稱謂，而此時(shí)的詞素“娘”處于被動(dòng)地位。隨后，“姑娘”引申出“丈夫的姊妹”義，指稱對(duì)象由長(zhǎng)輩變?yōu)槠捷叄@顯示出“娘”的“少女”義素開始對(duì)詞義產(chǎn)生影響，而“姑”的義素開始弱化。當(dāng)“娘”的參構(gòu)作用進(jìn)一步增強(qiáng)時(shí)，“姑”的親屬稱謂屬性完全消失，“少女”義素在“姑娘”的詞義中占主導(dǎo)地位，最終使“姑娘”產(chǎn)生“泛指年輕女性”義，也就是目前現(xiàn)代漢語(yǔ)中普遍使用的義項(xiàng)。至現(xiàn)代漢語(yǔ)，“姑娘”的其他義項(xiàng)逐漸被淘汰，“泛指年輕女性”義被普遍使用。“姑娘”在近代產(chǎn)生的“女兒”義項(xiàng)，兼具了“年輕女性”和“親屬稱謂”兩個(gè)義素，符合語(yǔ)言發(fā)展演變的歷時(shí)規(guī)律。

“姑娘”的合成詞素“姑”完全消失親屬稱謂屬性主要有兩方面原因。第一，是由于文化對(duì)語(yǔ)言的外部影響。文化對(duì)語(yǔ)言有引導(dǎo)作用，語(yǔ)言對(duì)文化亦有感受。隨著“互婚”制這一陋習(xí)的廢除，“姑”的親屬稱謂語(yǔ)屬性也隨之減弱。第二，是由于人們主觀對(duì)稱謂語(yǔ)的模糊概念義進(jìn)行解讀。在古代社會(huì)，規(guī)范使用稱謂語(yǔ)是基本禮儀，然而，受文化習(xí)俗影響，人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際時(shí)難免會(huì)遇到常規(guī)定義無(wú)法適配的或然情況。在這些特殊情況下，人們會(huì)憑借主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)對(duì)稱謂語(yǔ)的模糊概念義進(jìn)行解讀，以此選擇大體上合適的稱謂語(yǔ)。“姑”的詞義受互婚習(xí)俗影響，由“父親的姊妹”義衍生出“丈夫的母親、妻子的母親、丈夫的姊妹”等有具體稱呼規(guī)則的特指稱謂語(yǔ)，隨著“姑”語(yǔ)義內(nèi)涵和外延的進(jìn)一步模糊，“姑”的稱呼規(guī)則也逐漸模糊，只保留其諸多義項(xiàng)中的相同義素，即“女性”和“尊稱”。最終，“姑”衍生成為泛指的“女性的尊稱”。

注釋：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷周金文集成釋文》第4卷，5350婦卣，香港中文大學(xué)出版社，2001年，第132頁(yè)。

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《殷周金文集成釋文》第3卷，4011復(fù)公子簋，香港中文大學(xué)出版社，2001年，第235頁(yè)。

[3]徐中舒：《甲骨文字典》，四川辭書出版社，1988年，第1320頁(yè)。

[4]李孝定：《甲骨文字集釋》，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1970年。

[5]裘錫圭：《文字學(xué)概要》，商務(wù)印書館，1988年，第209頁(yè)。

[6]趙萬(wàn)里：《漢魏南北朝墓志集釋》，臺(tái)北新文豐出版公司，1982年，第241頁(yè)。

[7]黃征，吳偉：《敦煌愿文集》，岳麓書社，1995年，第896頁(yè)。

[8][清]趙翼：《陔余叢考》，商務(wù)印書館，1957年，第829頁(yè)。

[9]何九盈，蔣紹愚：《古漢語(yǔ)詞匯講話》，中華書局，2010年，第35頁(yè)。

[10]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室：《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，2016年第7版，第464頁(yè)。