多多詩歌之《白沙門》賞析

劉思伯

摘? 要：多多，作為當代朦朧詩派的代表人物之一，他對人的心靈困境和生存狀態有著執著而敏銳的洞察。讀他的詩歌《白沙門》，我們可以在看似晦澀難懂的文字中，讀出他關于傳統文明與現代文明關系的思考，讀出他關于個體生存困境的投射與關注。

關鍵詞：多多;白沙門

白沙門

臺球桌對著殘破的雕像，無人

巨型漁網架在斷墻上，無人

自行車鎖在石柱上，無人

柱上的天使已被射倒三個，無人

柏油大海很快涌到這里，無人

沙灘上還有一匹馬，但是無人

你站到那里就被多了出來，無人

無人，無人把看守當家園——

多多，本名粟世征，當代朦朧派詩歌的代表人物之一。他善于通過精準意象的攫取，呈現出細膩敏感、溫柔又苦痛的內心世界。他對人的心靈困境和生存狀態有著執著而敏銳的洞察，但他筆下的文字卻十分節制。讀他的詩歌，我們常能感受到一種強烈的表達訴求，但作家卻引而不發，將熾熱的情感沉淀下來，在悠揚舒緩的節奏中，帶你走向你走進深思的界。

多多的這首《白沙門》便是他詩歌風格的體現。《白沙門》這首詩初讀起來讓人感覺晦澀難懂，特別是“無人”這個詞，貫穿整首詩歌，低沉往復中有種凝重滲透在其中。仔細品讀，我們似乎便可以從雜亂無章的詩句中探得作者的思維軌跡。前六句中的意象排列極為密集，且每句內部的意象之間也并沒有清晰的聯系，如臺球桌——雕像、漁網——斷墻、沙灘——馬等內容。但是，如果將橫向詞語關系拆解成縱向關系，我們就會發現“臺球桌”、“巨型漁網”、“自行車”、“ 柏油大海”等意象與現代生活有關，是現代文明的象征。“殘破的雕像”、“ 斷墻”、“石柱”、“馬”等意象則與當下生活存在一定的距離，更像是傳統文明的象征。由此，我們可以分析出在詩句意象排列的雙向對比中，傳統與現代正進行著尖銳的對峙，然而在這種對峙中“無人”始終存在。“無人”或許就是傳統與現代對立的旁觀者，更或許就是一種虛空的存在。結尾處，作者意味深長的慨嘆了一句“無人把看守當家園”，可以說是全詩情感最為鮮明和濃烈的一句。讀到這里，我們似乎理解了作者內心的表達：現代喧囂的都市文化對傳統文化進行著侵蝕，生活在石頭森林中的都市人漸漸失去了曾經守護的傳統文明，向現代社會邁進的過程中走向虛無。于是詩人發出了一聲聲“無人”的喟嘆，希望都市人能找尋到自己的精神之基，不再讓靈魂虛空。

此外，這首詩歌從另一個角度來看，也可以理解為詩人進行著較為深入的形而上的思考。從物與人的關系，上升到人與人的關系，上升到有與無的關系，進而上升到對個體生存的關注。“臺球桌”、“雕像”、“漁網”、“斷墻”、“自行車”、“石柱”、“沙灘”、“馬”、“柏油大海”等都是物化的象征，后面的九個“無人”則是人的象征，物和人不可調和性的在“有與無”的兩級中對抗著。多多的語言在這里有著難以言說的張力，物化在侵蝕著人，人在物化和異化著。詩人對現代社會中人的自我迷失有著清醒的認識。“你站到那里就被多了出來，無人”這句詩，帶給人極其強烈的沖擊力，似乎一下子揭開了我們都曾有過、但又不想面對的一種情感體驗。總會有那么一個時刻，在喧囂嘈雜中，個體生命反而會陷入一種被拋擲的孤獨當中。正如福克納對世界的概括“喧囂與騷華”，越是在人群中人們越容易迷失，越是獨處越能找回真正的自己一樣。在浮生若夢的人群中間，人們往往有種隔絕之感，物與人關系的顛倒錯置帶來了人與人關系的模糊，每個人都變成了孤獨的被拋入世界的絕緣體，常常感到無法與身邊的人相互理解甚至溝通，在人群中感覺是被“多了出來”一樣。“無人，無人把看守當家園”，這里我們不禁要思考“家園”是什么，我們應該如何守護“家園”。在存在主義哲學思考的層面上，“家園”或許可以說是個體存在的印證，正如《麥田里的守望者》一樣，這種“守望”已不局限于精神世界，而是推及到更全面、更本質、更為深邃的關于個體存在的思考。詩人關注的是普遍行走在迷途之中人類及人類的生存境遇。這種存在的失空正是作者所憂慮的事情。至此，作者用跳躍的意象與組合，完成了對是詩歌主題的闡發。

最后，關于全詩九個“無人”的使用，我們還可以從多維度解讀。若從字學的角度來看，九個“無人”均為完全相同的漢字，理應具有相同的含義。但是如果從詩歌語境和情感鑒賞的角度，“無人”的重復絕不是單薄的、機械的重復，而是有一種逐漸深入的情感和力度，像一枚鐵丁一點點深入的釘進人們的心里，釘到生命的體悟里，越是無人似乎越有一雙詩人之眼在注視，使整首詩在看似單調的氛圍中，隱現著多層次的表達和多樣化的視角。

多多詩歌銳利而富有張力的語言，對心靈世界深切的洞察，對人的精神困境的思考與書寫，將伴隨著他的詩歌，深入到我們的心靈世界。