學古人 創新見

周志恩 孔凡成 吳鐘婕

【教學設想】

文言文教學中，注重字詞落實、語句翻譯與精彩片段的背誦，這都是對的，也是重要的。但對文中某些重點句，我們在落實字詞理解、語句翻譯的前提下，引導學生勾連上下文，作整體的分析挖掘，或作內容要點的歸納，或作行文思路的梳理，或作構思技巧的分析，或作文本意蘊的開掘，或作民族心理、時代精神的透視，或作傳統文化的揭示傳承，這樣在恰當的延伸拓展中可以升華學生思維品質，開闊學生知識視野，豐富學生的心靈世界，激發學生的創新動能，培養學生的創新能力。

有鑒于此，在組織學生研讀《游褒禪山記》中的重點句“于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。”之時，引導學生作了一番前后勾連的研討，將該句切分成幾個探討點，每一個探討點都可以結合文本內容發散開來，聯系開去，讓學生多角度、多層面去研讀、去挖掘。這樣的片段教學，能極大地激活學生的思維，學生學得主動，學得投入，學得有生氣，學得有創見。

片段呈現

師：“于是余有嘆焉”中的“于是”是古今異義詞，怎么解釋？

生：“于是”今義為連詞，表承接;古義是單音詞連用，“于”，對于;“是”，此，這;合起來是對于這件事的意思。

師：很好。作者從游褒禪山的前洞與后洞的親身經歷中生發出了怎樣的感慨？

生：作者游洞后的感慨是“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。

師：找對了。將這一句話壓縮一下，簡潔一點怎么說？

生：古人求思之深而無不在。

師：非常好。“求思”怎么翻譯？

生：探求思考，探究思索。

師：用近義詞去翻譯，都是對的。“求”翻譯成“探求、探究、研究”都可以。作者對古人的“求思”為什么會發出感慨？

生：“深而無不在”，即古人的探究思考非常深入而且很廣泛。

師：是的，“深”是深刻、深入，“無不在”是時時這樣，事事這樣，處處這樣。這是作者對古人治學精神的贊嘆與欽佩。

師：“求思之深而無不在”中的“之”怎么解釋？

生：用在主謂之間，取消句子獨立性。

師：對，這種用法，也可以說成是用在主謂之間，延緩語氣。這表明“之”前面的“求思”作主語，后面的“深而無不在”。是不是？

生：是的。

師：“求思”本來是動詞，現在作了主語，表示這是一個話題，是句子陳述的對象，那么它的謂語有什么特點？

生：謂語的特點？

生：“深”與“無不在”之間有一個“而”，應該是并列關系的謂語。

師：對，它的謂語應該是兩個，是并列關系的。那么，作者發現古人在探求思考時有兩個表現，一是深入，二是無所不在，很廣泛。實際上，作者發現了古人的這兩個特點，在贊古人的同時，也在學古人。

那么，從本文內容看，作者的“求思之深而無不在”分別有何表現？

生：首先，作者通過對前洞與后洞的游客多與少進行對比，得出了 “夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”的認識，能夠透過事實分析原因。

師：很好，這是作者善思的表現。

生：其次，作者由自己所到達的地方“比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少”，并且推測出“蓋其又深，則其至又加少矣”，進而得出 “世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”的認識。

師：根據事實作推測，進而得出一種普遍性規律的認識，確實思考得深入。

生：再次，作者出后洞后，發現自己當時還有力氣可以繼續前進，火把還可以繼續照明。由此，他想到了一個人的成功必須具備“志、力、物”三因素，并分析了三者之間的關系，“志”是最為根本的因素，“力”與“物”也不可缺少。

師：對啊，作者從一次尋常的游洞經歷中不但認識到了“志、力、物”對于成功的重要性，而且分別從正面與反面論述了它們之間的不同作用。這實在是探究思考之深入、深刻的表現。

師：同學們剛才分析的是作者“求思之深”的表現，非常好。那么，作者“求思之無不在”有何表現呢？

生：對于華山腳下“平曠，有泉側出，而記游者甚眾”的現象，作者有自己的思考，對于山上五六里的后洞游人很少，作者也有自己的思考;作者從后洞出來之時，對洞的兩邊“來而記之者已少”不但作了觀察，而且有自己的思考。這都是“求思之無不在”的表現。

生：作者對于“其文漫滅”的仆碑，有自己的悲嘆，因為從仆碑剝蝕、磨損的文字里勉強還能辨認出“花山”的名稱中，作者知道如今叫“華山”實際是“花山”的音誤。作者由此深刻認識到了“學者不可以不深思而慎取之”的緣故。

師：作者能夠選擇有代表性的東西來印證古人“求思”之“無不在”，可見他的“深思慎取”做到了家。同學們剛才找的依據，都非常準確，不是什么材料都拿來說，說明同學們也是“深思慎取”的。為同學們的出色表現點贊。

師：作者這次游褒禪山，所到之處，確實作了細心的觀察與深刻的思考，他在贊嘆古人的同時，實際上也在學習古人“求思之深而無不在”與“深思慎取”。今天，我們學習這篇文章，發現了作者求思之深與慎取的可貴精神，我們在贊嘆、欽佩作者的同時，也學習了作者的“求思”之“深而無不在”和“深思慎取”的精神。同學們剛才研討、交流的看法都是自主分析、挖掘完成的，而且是從文本內容出發提出了教學參考書上沒有的新成果，這種學古人，創新見的精神值得肯定和發揚，希望同學們能將這種精神繼續化為今后求學的實際行動。

【簡 評】

隨著語文課程目的轉向形成學生的語文學科核心素養，語境教學的基礎性地位得到進一步確立。2017年版高中語文課標認為：“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學生語文學科核心素養形成、發展和表現的載體。”可見，語文學科核心素養的形成、發展與呈現需要借助各式各樣的語境。語境不僅是語文核心素養形成、發展和表現的載體，而且還是語文核心素養的存在狀態和達成路徑。語文核心素養的達成，需要運用語境教學理論，需要在課程目標落實、課程內容規劃和課程實施中借助語境加以落實。因而在語境中呈現、提升語文核心素養，用語境來助力學生形成語文核心素養和在語境中檢驗語文核心素養，將是語文教學的常態。

因此，立足高效形成學生語文學科核心素養，語文教師需要活用語境來推動課堂教學的變革，促進學生形成在語境中學、用語境學的語文學習意識。周志恩老師在《游褒禪山記》一課的片段教學中，善于運用語境教學法，抓住重點句，促進學生語文素養的形成。

一、抓住課文重點句，深入解析重點句

在閱讀教學中，恰當運用語境教學解決問題，需要找到一個抓手，一個牽一發而動全身的立足點，為后續的教學提供支架。其中抓住課文的重點句勾前連后，做到一線串珠則是重要的方式之一。

重點句主要類型有含義深刻的句子、結構復雜的句子、生動形象的句子、顯現文章結構的句子、表現全文中心的句子等。其中顯現文章結構的句子包括提綱挈領的總起句、收束全段的小結句、承上啟下的過渡句等，這種句子在文章的結構層次上起著重要作用。教學中，抓住這種結構上的重點句進行探討分析，有助于由此及彼，前后勾連，推進課堂教學進程，引導學生深入理解文本。

周志恩老師在教學中敏銳地把握住了《游褒禪山記》中的過渡句“于是余有嘆焉，古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，并以此組織教學，可謂獨具慧眼。

在抓住這個過渡句后，周老師不是急于聯系上下文作分析，而是首先根據文言文的教學特點，指導學生初步理解這句話的本意。在做法上，周老師重視文言詞語的教學，如注意引導理解古今異義詞“于是”、實詞“求”“深”，引導把握句義;注意理清過渡句內上下兩個單句間的關系，弄清楚“嘆”和“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”之間的聯系，知道“嘆”的內容就是“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，明白“于是余有嘆焉”是針對上文而來，“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”則引發下文;再進一步指導學生縮寫“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，幫助學生進一步理清這一結構復雜的句子的核心意思是“古人求思之深而無不在”。從引導學生理解“求思之深而無不在”中的“之”的用法入手，將“求思”的謂語切分成“深”與“無不在”兩個并列的方面，為后面的研討提供條件，打下基礎。

可見，周老師能夠根據文言文語體教學的要求，指導學生從詞語理解出發，指導領會句意，理清句間關系，使文言學習充滿濃郁的語文味。

二、利用課文重點句，勾前連后巧深化

李海林先生曾指出：“閱讀教學就是語境教學。”語境教學是語文教學的基礎理論，語境在閱讀教學中處于核心地位，因此在培養學生核心素養時，要注意“將具體的語言文字作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價”。在《游褒禪山記》的教學中，運用語境教學，當然可以結合王安石寫作時的社會文化背景以及他的個人經歷，展示作者寫作此文的用意。不過，在閱讀教學中，語境教學方法的運用，首先應該選用勾連上下文的教學法，做到緊扣文本來理解作品，而非簡單地借助歷史文化背景來理解，一味地順從學生有限的且與文本內容不相關的認知背景作解讀依據，從而錯誤地理解文本的內容。

在這個片段教學中，周老師緊扣過渡句“于是余有嘆焉，古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”，圍繞作者王安石的“求思之深而無不在”的具體表現，引導學生聯系上下文，理解記游和議論之間的關系，思考“求思之深”的表現及其依據，探索“求思之無不在”的表現及其依據。

周老師在引導理解 “求思之深”中，使學生自己認識到：作者通過對前洞與后洞的游客多與少的對比，得出了結論“夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少”;作者由自己所到達的地方“比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少”，并且推測出“蓋其又深，則其至又加少矣”，進而得出認識“世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”;作者出后洞仍有力氣繼續前進，火把還可以繼續照明，由此想到了一個人的成功必須具備“志、力、物”三因素，并分析了三者之間的關系。在“求思之無不在”方面，周老師則引導學生發現作者對于華山腳下“平曠，有泉側出，而記游者甚眾”的現象、后洞游人少且“來而記之者已少”的情況，均有自己的思考;作者由“其文漫滅”的仆碑，認識到“學者不可以不深思而慎取之”的緣故。如此，借助過渡句，勾連上下文，實現了“不待老師教而能自得之”的教學效果。

這個教學片段緊扣重點句，使學生明白記游與議論間的關系，發現上文的記游是下文立論的基礎，深刻認識到作者構思嚴謹，文章前呼后應，進而從中感受到作者論證思維的綿密，體味到文章的結構之美。

三、立足課文重點句，傳承文化促創新

語文核心素養內在地蘊含著文化的傳承與理解。中華語言文字是中華兒女的精神家園，語文課程對繼承和弘揚中華優秀傳統文化，培養文化自信，推動文化的創新發展，具有不可替代的優勢。因而在語文教學中，要通過語言文字的學習，幫助學生拓展文化視野，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神，從而增強文化自信，理解、認同、熱愛中華文化，繼承、弘揚中華優秀傳統文化。

周老師以其教學自覺，敏銳地感受到《游褒禪山記》中的重點句“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”蘊含著特定的文化內涵，承載著“復古”中隱含創新的文化精神，因而一方面指出作者王安石贊嘆與欽佩古人的這種治學精神，并努力追尋前人的這種精神，做到“求思之深而無不在”，根據游歷情景而進行創造性的思考;另一方面也勉勵學生在贊嘆、欽佩作者王安石如此做的同時，也要自覺地學習這種精神，將其轉化為今后求學的實際行動。這其實是對儒家代表人物孔子的“我非生而知之者，好古敏以求之者也”精神與情懷的傳承，在好古敏求中繼承優秀的文化遺產，通過努力鉆研來創造美好的未來。

此外，周先生立足重點句，指導學生在勾前連后中學有所獲，這種收獲不僅有對課文的會心體悟，而且有對聯系上下文的學法運用的暗示，因而就此而言，也內在地包含著對傳統的學法文化的傳承與理解。

[作者通聯：周志恩，湖南永州市四中;孔凡成，淮陰師范學院教師教育學院;吳鐘婕，南京師范大學（淮陰師范學院）]