新媒體視域下我國生態文明傳播的嬗變與策略

摘要：人類與自然的關系密不可分，自然是人類生存發展的重要基石。當今世界，人類在利用和開發自然的過程中獲得了豐富的經濟利益和高速的物質發展，同時也造成了非常嚴重的后果。被急速破壞的生態環境對人類生存的影響正逐漸擴大，娛樂至死的傳播現狀正減弱人們對生態危機的關注。新媒體環境下，生態文明傳播是應對生態問題頻發的重要途徑之一。生態文明傳播的新媒體化是推進我國生態文明建設和人類可持續發展的重要力量。然而在我國目前的生態文明傳播中，無論是從技術上還是內容上都不能與我國生態環境需求相匹配。本文對比回顧了中西方生態文明傳播的發展歷程，以我國生態文明傳播現狀為研究對象，從時間、渠道、內容等多方面梳理了我國生態文明傳播在新媒體環境下的創新變化與發展。新媒體助力我國生態文明傳播呈現出新格局，但也存在專業人才更加流失、優秀內容更加缺失等老問題和傳播手段陳舊等新問題。為了解決新媒體環境下存在的問題，需要媒體、政府、企業在科學的生態文明政策指導下，聚焦新媒體環境下的生態文明傳播變化，充分發揮新媒體的優勢和潛能，建設全程、全息、全員和全效的“四全”生態傳播體系，推動可持續綠色經濟發展，深入思考生態文明傳播的未來發展策略，為我國生態文明事業和全球生態環境保護作出貢獻。

關鍵詞：環保;生態文明;傳播;新媒體

DOI： 10.16397/j.cnki.1671-1165.202002102

開放科學（資源服務）標識碼（OSID）

“生態”一詞，多形容生物的生存狀態，包括了生物與其所生存環境之間的聯系。生態文明也逐漸成為人類文明的重要組成部分，它在內涵和外延上都表現出多方面的指向。生態文明不僅在思想上強調環保意識和綠色觀念，也在制度中尋求建立公平公正的社會政治秩序。“人與自然和諧共處”的理念始終貫穿于現代人類生活和發展的各個方面，它是一種良性循環、和諧共生、全面發展的新型關系，是人類一直追尋的新型文明狀態。“生態興則文明興，生態衰則文明衰”，習近平總書記強調生態文明建設不僅僅是中國實現綠色發展的重要支撐，也是推進全球生態命運共同體建構的

從農業文明向工業文明發展的過程中，在豐富的物質生產資料背后是人類對自然的征服與排斥。伴隨著大機器生產快速推進社會進步，人類也在空氣污染、全球變暖、自然災害頻發等生態問題中，逐步正視對生態文明的保護和建設。一方面，世界環保組織和會議接連發聲，國家政策不斷出臺，環保問題成為主流媒體與民眾關注的焦點;另一方面，部分國家仍在轉移環境垃圾，部分地區仍以高污染企業拉動經濟發展，部分人仍然缺乏環保意識，生態文明傳播的進程仍然具有很大盲區。當代社會亟須對生態文明觀念進行更有深度、廣度，以及更符合人民和時代需求的傳播。

一、國內外生態文明傳播存在“時差”

（一）西方早發展、多發言

白T業革命以來，在生產力高速發展的背后是人類對白然環境的大幅破壞和自然資源的過度開采。地球生態環境問題十分嚴峻，征服自然的人類中心主義思想占據主流地位，人類利益至上的觀念導致了生態系統和生物鏈的平衡被嚴重破壞。[2]首先進行工業革命和技術變革的西方國家，也形成了最早一批的生態主義思潮。20世紀60年代，由環境危機引發的對現代T業社會的批判，促使了各種思潮興起。

美國海洋生物學家蕾切爾·卡遜以過度化學藥品和肥料對環境和生態的破壞為題材，在1962年出版了《寂靜的春天》一書，這本書被稱為“人類生態意識覺醒的標志、生態學新紀元的開端”[3]。白保羅·埃利希的《人口炸彈》（1968）、加勒德·哈丁的《公地悲劇》（1968）等著作相繼出版后，生態主義思潮的大幕拉開了，生態主義的相關理念和思想得以傳播。從20世紀70年代開始，以生態主義為理論基礎，以廣大民眾為主力的生態保護運動在公共領域中逐步興起。20世紀80年代，以“地球至上”為代表的激進環境運動主張生態中心主義的平等，要求以廣大民眾為主力，不能過度依賴學術團體和政府組織。自21世紀以來，以美國為首的歐美國家開始大力發展以綠色經濟為核心的經濟變革，將綠色經濟作為未來經濟發展的重要支撐。可再生資源和節能技術的開發應用將成為各國未來生態研究持續關注的重點。

以發達國家為主的西方國家率先對生態思想進行了系統和科學的研究;同時，在資本邏輯占據統治地位的全球化背景下，依靠強大的經濟和科研實力，西方發達國家獲得了在全球環境話語體系中的主導權。西方權威性的科學團隊憑借對“真理”的框定和對權威知識的話語權，影響了國際環境政策的制定。在這種“科學一政治”的互動背后，全球環境治理的“南北分割”現象越發明顯。來白發展中國家的學者團體一直處于既存結構性科學網絡的邊緣位置，發展中國家承受著部分發達國家的物質和精神打擊。發達國家在物質上以環保為由轉移污染性產業和過量垃圾;在精神上，以國際生態問題為由進行多番輿論壓力戰，夸大渲染發展中國家的環境污染。[4]

（二）國內晚開始、多做事

人類生存至今，對自然的態度隨著生存方式轉變而不斷變化。人類對自然的態度，白原始文明的崇拜到農業文明的敬畏與開拓，再到工業文明的征服，折射出社會的發展趨向。進入到現代文明社會中，生態文明在現代化實踐的基礎上成為一種新的文明形態。中國人民在發展的過程中始終強調對自然的保護，始終堅持以“深厚生態文化意蘊的哲學和美學”指導古今中國的生態文明治理和保護。[5}

中國的生態文明傳播始于20世紀70年代，伴隨著國內改革開放和國外生態綠色運動的興起而發展。1972年，中國政府派出代表團參加聯合國在瑞典首都斯德哥爾摩舉行的首次人類環境會議;1973年在北京召開了第一次全國環境保護會議;同年《寂靜的春天》譯文出版，北京大學、清華大學等高校設立環境專業，第一份有關環境的期刊《環境保護》創刊;1979年環境法律《環境保護法（試行）》的頒布為我國生態文明傳播提供了新的社會環境。20世紀90年代，生態傳播的發展逐漸成熟，中國的生態環境建設逐漸起步。學術界對其更加關注，國內生態環境的報道術語也經歷了從“環境新聞、環境報道逐漸發展為生態傳播”[6]的變化。

古代中國提出“天人合一”“無為而治”的傳統生態思想，強調人要遵守自然規律，實現人與自然的和諧相處。[7]自建國以來，中國共產黨和中國政府一直致力于生態環境的保護。在新中國成立初期，以毛澤東同志為代表的黨的第一代領導集體提出治水治國、綠化祖國。改革開放后，中國進入經濟高速發展時期，此時常出現以犧牲環境為代價的經濟發展行為。以鄧小平同志為代表的黨的第二代領導集體提出注重林業建設法制化、制度化，推動了環境保護立法，確定了國家植樹節，組建了城鄉建設環境保護部。在經濟全球化和中國經濟快速發展的背景下，黨和政府對環境的認識向全球化視野轉變。以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體，提出我國經濟社會要走可持續發展道路，進一步強調環境生態和資源保護的重要性。

社會主義生態文明新時代中，中國特色社會主義生態文明建設逐漸形成體系。以胡錦濤同志為核心的黨中央在十七大報告中首次將“生態文明”寫入黨代會報告。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央將生態文明納入五位一體總體布局，以習近平生態文明思想為指導形成了關于生態文明建設科學完整的理論體系。在中國共產黨第十九次全國代表大會上，習近平總書記首次把社會主義生態文明觀上升到社會主義生態文明建設的理論指導層面。

對生態文明進行系統認識的生態文明觀，從歷史發展上看，經歷著一個由白發、白為到自覺的過程。黨的十九大報告正式提出建設中國特色社會主義生態文明，表明生態文明已經進入自覺階段。在生態文明的自覺階段，人們不再以經濟建設、追求經濟效益為唯一出發點，而是以“經濟文明、政治文明、社會文明、文化文明、生態文明五位一體”作為整體建設目標，這就使中國特色社會主義現代化的內涵得到了全面的升華。[8]

在生態文明觀的指導下，一方面需要借助現有的生態文明傳播助推國家生態政策的落實和宣傳，將國家的生態思想傳播到每一個人，普及生態文明教育，另一方面也需要調整生態文明傳播手段和方式，建設符合本國國情的生態傳播體系，提升全球傳播中的生態中國形象。[9]研究作為生態文明重要組成部分的生態傳播，有助于通過生態傳播的科學引導和公益倡導，推進美麗中國和生態文明的建設。

一、新媒體助推生態文明傳播新格局

隨著互聯網的普及和移動化時代的到來，新媒體突破傳統媒體一對多的傳播形式，以多對多的網狀信息傳播模式發揮自身的獨特優勢，為生態文明的傳播注入了新的活力，為探索中國特色社會主義生態文明建設與傳播作出了獨特的貢獻。

（一）壓縮生態事件的處理時間

隨著現代網絡技術的不斷更新和移動傳播方式的普及，用戶獲取信息的方式更加便捷，工作繁忙和生活快節奏使得信息呈現碎片化的發展趨勢。新媒體滿足了人們無論何時打開手機都能夠以便捷和高速的方式獲取生態文明信息的需求，也使得人們在接收到一手信息的同時也能夠成為最新事件的傳播者。例如微博網友反映重慶有一家私營貓咖不符合規定私養小熊貓，許多網友對其微博進行轉發后，形成一定的輿論風波，引起了重慶市林業局的關注，最終將小熊貓送回養殖場。不同于傳統意義上記者接到線索——前往現場——進行采訪——編輯和發布新聞的采編過程。在新媒體環境下，每個在現場的人都可以對信息進行簡單的編輯后，實時發布現場的圖像和所了解的情況。傷害動物的行為迅速被揭發，微博的大量轉發引發了林業局的關注，新媒體為動物保護構建了新的便捷渠道，提高了生態文明傳播的即時性。人們一旦發現環境污染事件或是傷害野生動物的行為，就會立即在網上發布相關信息，網友對此類行為進行持續長期的監督和關注，有助于生態環境保護。

（二）增加生態傳播的多樣渠道

生態文明傳播在傳播者和接收者的互動中打開了新局面。如網民隨手拍污染，及時關注地區空氣指標，空氣指標已經成為人們社交發布的重要內容和新媒體的每日播報內容;霧霾、垃圾分類、PM2.5等詞匯經新媒體反復大量傳播后迅速普及概念，使人們形成印象，并在傳播中加深理解，從而引起人們的高度重視和關注;廢水偷排、污染超標等生態污染行為會迅速引起大眾的關注，泉港碳九泄漏事件在微博上由當地居民發布現場污染的視頻圖片之后，迅速引起大量網友關注，眾多媒體和相關部門迅速持續跟進，形成多條熱搜，網民也在相關媒體下方評論轉發，持續推動著事件的發展;關于國家環保政策和信息也都會在網絡上引起重視，兩會期間網民就環保問題積極發言，為環保提案提供民眾的意見和智慧，為生態環境建設更好地貢獻力量;各級政府利用當地的自然資源和文化資源共建特色生態旅游業，助推生態旅游的長遠發展和可持續經濟利益。[10]在傳播者和接收者的相互交流中不斷促進我國生態文明傳播更好的發展。

新媒體下的生態文明傳播改變了傳統媒體時代的說教式傳播，突破了一對多的單向限制。生態文明信息的發布者與接收者之間產生了雙向互動，接收者可以提出問題和建議，直接迅速地給予發布者一些反饋，發布者隨之解惑和改進。生態文明信息在互動中形成合力效果。新媒體通過新的形式連接了不同群體的受眾，依托互聯網迅速產生輿論熱點，在不斷地轉發分享中，以滾雪球的積聚效應達到顯著的傳播效果。[11]同時，在不同的場景下，接收者和發布者的身份可能會進行對換，接收者既可能對接收的信息消化理解后進行二次傳播，也可能主動進行生態文明內容創作。生態文明傳播的傳播主體不斷擴大，傳播渠道不斷增加，傳播熱情逐漸高漲，社會的生態文明共建之風也逐漸形成。

（三）豐富生態傳播的媒介內容

新媒體下多種多樣的媒介形態和內容呈現形式為人們提供了更加靈活的生態文明傳播，人們可以根據自身需求，在不同媒介平臺上通過不同的表達形式來獲取生態文明信息，傳播生態審美文化。[12]人們通過微博、微信等平臺，觀看以短視頻、多圖片、文字等多樣的媒體形式呈現的生態信息，以生態美學喚醒人們對自然的保護[13];通過AI、VR等數字化技術支撐呈現立體動態的集成生態報道[14];通過對報紙的文字、廣播的聲音、電視的視聽進行優勢媒體融合，多樣的傳播形式使人們能夠更清晰直觀地了解生態文明;通過電影中的末世科幻景象強調生態家園意識[15];通過生態專題紀錄片或公益廣告警示人類命運，宣傳保護環境[16];通過綠色廣告宣傳可持續發展的自然觀與消費觀[17]。例如四川涼山森林大火事件，新媒體報道的內容有對大火原因的追責和反思;有對森林大火的普及知識;有對犧牲消防員的報道;有網友堅持在犧牲的消防員微博下留言;有公益影片《大涼山記憶》的上映等。一系列報道通過視頻、圖片等多種形式，將涼山森林大火的整個過程詳細全面地呈現給觀眾，使人們對森林大火有了較為深刻的印象，也加強了對森林大火的生態科普教育。

（二）人民政府：落實科學的生態文明政策

政府需要借助新媒體的互動性來更好地傾聽民意，了解民情，以便更好地作出決策，執行決策;政府需要加強對政府人員的生態文明教育，普及生態文明相關知識與信息;要消除城鄉生態信息傳播的“溝渠”，關注鄉村生態建設的短板[27];要因地制宜建設特色農村生態文明。[28]各級政府需要借助網絡平臺多了解、多交流生態建設成功事例，改善當地生態環境，將保護環境與轉變經濟發展方式、發展綠色經濟結合起來。政府也需要制定嚴格的生態保護政策支撐持續進行的生態文明建設，加強對生態破壞行為的監督與懲罰。

（三）綠色企業：更新可持續的生態發展方向

適應時代的需要，發展綠色經濟、環保經濟是未來企業發展的重要方向。在經濟不斷轉型發展的過程中，消費經濟對審美文化更加重視。[29]中國美學具有自身特色和悠久歷史。[30]“中國傳統文化中的生態美學內容”作為巨大的文化財富已經在多部電影和多種產品中獲得大量好評，其豐富的生態內容始終是企業經濟可持續發展的重要寶庫。[31]企業進行自主研究，學習國外先進綠色經濟技術和企業發展戰略，在堅持生態保護和貫徹執行國家政策的基礎上，構建綠色生態產業鏈，創造了企業新的時代價值。企業在對外合作和競爭中所取得的綠色環保成績，能引起國內外媒體的注意，也是我國生態文明傳播的重要途徑。企業應該承擔相應的社會責任，倡導綠色消費理念，實現綠色發展轉型，警惕漂綠廣告等虛假綠色行為。[32]企業應從歷史中汲取經驗，以大自然作為寶藏。[33]充分發揮我國農業大國的優勢，推動綠色農業作為經濟和生態發展的動力。[34]

在互聯網時代下，不同主體應結合我國國情，充分利用新媒體的優勢，對生態文明傳播發展進行多方位探索，以求進一步豐富和拓展我國生態文明觀的內涵和外延，維護我國國際生態地位，為中國特色社會主義生態文明觀的傳播和國家國際生態形象的塑造作出更大的貢獻。

參考文獻：

[1]李昕蕾.習近平生態文明思想的國際化意蘊與民間外交傳播路徑[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2019（6）：19-28.

[2]陳芳芳.梭羅生態美學思想探微——以《瓦爾登湖》為例[J].大眾文藝，2019（6）：234-235.

[3]尹亞輝，姬玉.淺析媒體生態文明傳播效果的優化方式[J].中國出版，2010（12）：14-15.

[4]王全權，張衛.我國生態文明的對外傳播：意義、挑戰與策略[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2018 （5）：149-153.

[5]周碧琬，王全權.論宗炳“澄懷味象”的生態美學思想[J].廣西社會科學，2018（3）：66-70.

[6]胡鐵生，馬繼.對中國網絡媒體生態傳播現狀的思考[J].西南民族大學學報（人文社科版），2010（8）：192-197.

[7]陳芳芳.淺析“兩山”理論中的生態美學思想[J].藝術科技，2019（6）：293-294.

[8]高冉，王國壇.中國特色社會主義生態文明觀的自覺演進[J].理論探索，2019（1）：48-53.

[9]吳靜怡.近40年來我國環保傳播的研究譜系與學術展望[J].南京林業大學學報（人文社會科學版），2019（5）：11-22.

[10]周碧琬.對牡丹文化生態旅游發展的思考[J].經濟研究導刊，2018（ 26）：110-112.

[11]姚文瀾，郭思遠，勾莞碉.擴大綠色傳播效果的新媒體路徑研究[J].戲劇之家，2019（29）：222-223.

[12]汪瑤.生態存在論視角下的桂文化探微[J].漢字文化，2018 （13）：69-71.

[13]陳芳芳.生態紀錄片《濕潤的文明》中的生態美學思想探微[J].漢字文化，2019（19）：161-172.

[14]李娜.基于條件隨機場的方志古籍別名自動抽取模型構建[J].中文信息學報，2018 （11）：41-48.

[15]陳芳芳.試論電影《流浪地球》中的生態美學思想[J].藝術評鑒，2019，（11）：158-159.

[16]馮俊苗，鄭英明.簡析生態紀錄片《家園：生態多樣性的中國》的敘事特色[J].東南傳播，2019（3）：119-121.

[17]蔡雅雯.綠色廣告的情感傳播類型和策略研究[J].傳媒，2019（17）：69-70.

[18]張曉蕊.大眾傳媒視野下中國茶文化的傳播困境與對策研究[J].大眾文藝，2019 （11）：155-156。

[19]陳相雨，丁柏銓.自媒體時代網民訴求方式新變化研究[J].傳媒觀察，2018（9）：5-12.

[20]曹青云.環境抗爭中網絡視頻動員的基層治理[J].新聞知識，2019（4）：36-39.

[21]劉芳儒.網絡時代公益傳播游戲化的生成邏輯[J].新聞界，2019 （11）：89-98.

[22]吳啟越，劉雯.新媒體視域下綠色傳播的實踐與策略研究[J].新聞知識，2019（8）：77-79.

[23]姚文瀾，郭思遠，勾莞碉.環保微信公眾號傳播的問題與對策研究[J].新聞知識，2019（9）：59-62.

[24]殷文，張杰，鄭方惠.網絡謠言傳播過程中的中介化信任研究[J].當代傳播，2019（5）：36-39.

[25]勾莞玥，付倩姿，張竣元，等.融媒時代林業科普傳播的突出問題及對策研究[J].戲劇之家，2019（24）：206-207.

[26]黃晨.鄉村健康傳播的問題及對策研究——基于信息生態系統平衡的視角[J].新聞知識，2019（5）：71-73.

[27]衛欣，劉露.縣級電視臺傳播生態位面臨的挑戰及其應對[J].中州學刊，2017（12）：164-169.

[28]劉千萌.當代中國農村生態文明建設研究[J].大眾文藝，2018 （16）：236-237.

[29]衛欣，王勇.時代的審美與審美的時代[J].黃河之聲，2018 （21）：144-145.

[30]段德寧.中國美學范疇亞范疇化探析[J].大眾文藝，2018（20）：247-249.

[31]王全權，周碧琬.論國產動畫電影中傳統文化的美學價值及其影響——以動畫電影《大魚海棠》為例[J].江蘇大學學報（社會科學版），2018 （4）：17-21.

[32]王娜穎.綠色消費觀的內在矛盾研究[J].漢字文化，2019（15）：164-165。

[33]莊眾顯.淺析蘇軾《赤壁賦》中天人合一思想[J].青年文學家，2018（20）80-81.

[34]高珊.淺析《詩經》中的農業休閑思想[J].青年文學家，2018（ 23）：62-63，65.

（責任編輯 古東）

On Transmutation and Strategy of China's Ecological CivilizationCommunication from Perspective of New Media

Liu Yun

（ School of Humanities & Social Sciences. Nanjing Forestry University）

Abstract： The relationship between human and nature is inseparable， and nature is an important cornerstoneof human survival and development. Nowadays， human beings have obtained rich economic interests andhigh-speed material development in the process of encroaching on nature. Meanwhile， there are also verydangerous and serious consequences. The impact of the rapid destruction of the ecological environment onhuman survival is gradually expanding， and the spread of entertainment to death is weak ening humankttention to the ecological crisis. Under the new media environment， the ecological civilization communicationis one of the important approaches to frequent ecological problems. The new media of ecological civilizatiorcommunication is an important force to promote the construction of ecological civilization and the sustainableldevelopment of human beings. However， in the current communication of ecological civilization in China， nomatter in terms of technology or content， it can not match with the ecological environment demand and thepresent situation. This paper compares and reviews the development process of the ecological civilizatiorcommunication between China and the West. Taking the current ecological c：ivilization communication inChina as the research object， from the perspectives of time， rhannel， content and etc.， it combs the innovativechanges and development of China's ecological civilization c.ommunication under the new media environment.The new media are helpful to make China' s ecological civilization communication present a new pattem.However， there are some old problems such as the loss of professional talents and the lack of excellent content，and some new problems such as the obsolescence of communication means. The solution to the problemsinvolves the joint efforts of the media， the government and the enterprises. Under the guidance of scientificecological civilization poliry， we should focus on the changes of ecological civilization communication in thenew media environment， make full use of the arlvantages and potential of the new merlia， build a full-range，holographic， all-staff and all-effective professional media communication system， pursue sustainabledevelopment of the green economy， and give in-depth consideration to the future development strategy so as tocontribute to C.hina's ecological civilization and the ecological environment protection of the Earth.

Key words ： environmental protection; ecological civilization communication： new media“綠色引擎”[1]。

收稿日期：2020-01-06

基金項目：江蘇省高等教育學會“新時代卓越綠色新聞傳播人才培養模式的建構與實踐研究”（2019JSJC15）

作者簡介：劉云，南京林業大學人文社會科學學院碩士研究生。