一日不作，一日不食

周華誠

庚子年正月，為避疫情，居于家中足不出戶。下廚，煮青菜，豆腐皮，肉炒香菇，吃得津津有味。午飯后習字，寫一幅字：“一日不作，一日不食”。

此句之由來，是唐代的一位高僧，百丈懷海禪師。百丈禪師年輕時，就與僧眾一起“出坡”，從不間斷。所謂“出坡”，即是在寺院干農活。百丈禪師倡導的是以農禪為生活，這當然會很辛苦，但他每日都是親自勞動，不避苦累。后來百丈禪師年紀漸漸大了，每天依然跟大家一起上山下地，自耕自食。弟子們見師父年事已高，再干這些粗重之活，于心不忍，便懇請他不要隨眾勞動。但百丈禪師仍堅決地說：“人生在世，如果不親自勞動，那不成了廢人了嗎？”

弟子們無奈，想了一個辦法，悄悄將百丈禪師所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他做事。禪師遍尋不著自己的農具，只好歇息，他也因此不進飲食，一連三天，皆是如此。

弟子們很焦急：“師父為何不飲不食？”百丈禪師答：“一日不作，一日不食”。弟子們沒辦法，只好將工具又還給百丈禪師，每天，大師依然隨眾一起出坡，一起干活。百丈禪師主張的“一日不作，一日不食”，后來成為了古訓。

在我老家鄉下，許多老人，一輩子都在勞作。即便是七八十歲了，身板依然健朗。我以前也很不解，覺得老人辛苦，有時與老人聊天，聽到老人說，“有得做，做得動，都是很開心的。”

他還說，要是沒得做了，這身子骨就會閑出毛病來。后來我自己也干一點農活，漸漸地，悟出一點道理來。

干活，真的不僅僅是謀食的手段，也是讓身心愉悅的一種方式。正是這樣的勞作過程，使得自身的價值得以體現，覺得自己是一個有用的人。而且勞作的過程，心手合一，心神凝聚，其實也是一種修行。當一位經驗豐富的老農，可以把他的畢生經驗用于一片土地，使莊稼長得很好，蔬菜碩果累累之時，無疑是莫大的快慰。當果實成熟，將這成果與人分享，又是另一種愉悅事。

這勞動里面，包含了這一層又一層的豐富意義，怎么會枯燥呢？

同樣，我們的寫作也是一種勞作，要讓一個作家停止寫作，或讓歌唱家停止歌唱，都是最為殘酷的事情。

我認識一位日本朋友，年紀很大了，依然堅守一個小店，每天很早就去菜市場挑選購買食材，親自做出美味的壽司，看到客人們享用時露出滿足的表情，是他最為快樂的事情。

在日本，很多人都認同這樣一種觀念：“勞作即修行。”大概這也可以解釋，為什么在日本會有那么多的匠人，一輩子守著自己手上的技藝，并精益求精，達到出神入化的地步。

而我們很多人，并非真的做不好事情，只是缺乏那樣一種修行的精神，從而無法維持那樣一種長性罷了。這些天足不出戶，讀書，寫字，觀影，插花，也每日堅持在紙上寫一點文章，也算是一種勞作吧。

選自《新民晚報》