你這該死的“邏輯”

本刊編輯部

我們還常常陷入典型的二元思維、好壞人思維、非黑即白思維。在對待歷史問題上，很多國人愿意把歷史人物分成明顯的好與壞兩類，將好的神圣化，如孔子、孟子、唐太宗、諸葛亮等，似乎他們是沒有缺點的完人;將壞的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他們一無是處，全然拋卻人性的復雜性與多面性。

在剛剛結束的熱門綜藝《脫口秀大會》第二季中，選手呼蘭演繹了一個深入人心又能引人思考的段子——

母親買了一個年化率110%的金融產品，興致勃勃地告訴從事精算師職業的兒子，興奮之情溢于言表。兒子知道母親上當了，但不忍告訴母親實情，便希冀用一個例子點醒母親。他向母親說：“股神巴菲特認為一個金融產品年化率如果能達到20%，便是可遇不可求了！”母親聽完不假思索地回答：“那一定是巴菲特沒遇到這么好的理財項目唄！”呼蘭哭笑不得，全場觀眾也在大笑之余達成共識：“咱爸媽都這樣！”

生活中的邏輯謬誤，成為集體無意識的詭辯，無處不在。

“不轉不是中國人”是微信朋友圈常見脅迫轉發用語，以“大義”來綁架他人，輕易地劃分界線，來讓人進行“非此即彼”的站隊——于是，屏幕終端便形成了一種奇特的網絡現象：文藝青年負責操心藍天白云，“愛國青年”負責操心“是中國人就轉”“不轉不是中國人”“不轉滾出中國去”這三句名言。

“不轉不是中國人”背后是這樣一種邏輯：愛國、有孝心、有愛心、講哥們兒義氣……種種美好品格的成本，只是點一下鼠標，哦，那何不先轉了再說;假若不轉，豈不就被劃入了那些“一轉就成中國人”的對立面？

在網絡世界里，無論多么荒誕，多么可笑，多么無知，多么幼稚的低級段子，只要一披上“愛國”的外衣，仿佛就變成了正義的化身，仿佛點一下鼠標，就能尋求到群體的歸屬和價值的認同。

中國式酒局上，勸酒向來是一場臣服與來朝的權力游戲——誰有求于人、誰想號令眾生、誰不想買誰的賬、誰想不給誰面子……用酒桌上的話說，就是“都在酒里了”“來，走一個，先干為敬。”至于喝酒喝到吐、喝到進醫院，也是時常發生的。

細思量國人酒局的來龍去脈，難免疑竇叢生：西方人沒有敬酒文化，就連和我們一衣帶水的日本人喝酒，也沒有這種規矩。一個是科長、一個是職員，兩個人主要是通過給對方倒酒，來體現尊重。怎么中國人就這么喜歡敬酒呢？這背后的思維邏輯是什么呢？

國人的酒桌文化里，一個很重要的邏輯，就是消滅自己的個性。有些人的確是不愛喝酒或者是酒量很小的，有不同的個性配置，但是聽到酒桌的號令，連酒量那么小的人都愿意端起酒杯，只能說明他已經有決心，準備消滅個性、準備融入到整體社會的行事規則里去：我們要變成商業伙伴，我要通過喝酒來表示我的意愿，就好像是古代歃血為盟的現代溫柔版。商業談判中的西方思維是，想要顯示誠意，就應該在合同上讓幾個百分點的利，跟喝酒，并無關聯。

娛樂圈更是個擰擰巴巴的邏輯圈。

狂熱與冷漠，其頂點是癡迷與無情，兩種極端的感情體驗都在林志玲的婚姻上得以體現——頃刻間，女神的聲音在高德地圖遭遇大面積卸載，“人氣”以光速抵達“人棄”;同樣的戲劇性，也體現在與關曉彤戀情曝光之后的鹿晗身上，失粉千萬、瞬間拉下神壇，體味冰火兩重天。

明星的罪與罰，就是“舍我其誰也”：紅線即名分，不愛我可以，但不許愛別人。意淫到如此地步，卻是粉絲的合情合理：男粉多拿娛樂場當后宮，女粉則玩了命，也要躋身選妃的大殿，不然網絡世界怎么會流行“國民老公”的稱謂？

可是，國人推崇演員的參考系，不應該是藝術主導的“作品邏輯”嗎？在什么時候它偷梁換柱，參考系變成“婚戀狀況”？

當年北平的文藝沙龍，最為人津津樂道的就是東城北總布胡同三號，林徽因的“太太的客廳”，因為客廳的女主人有才有貌有談鋒。

太太客廳里話題十分廣泛，進客廳的人都頗具各門學養。林徽因是這群知識精英寵愛的驕子，費慰梅曾這樣記述沙龍女主人的風采：“每個老朋友都會記得，她的談話和她的著作一樣充滿了創造性。話題從詼諧的軼事到敏銳的分析，人們總是為她那天馬行空般的靈感中所迸發出來的精辟警語而傾倒。”

客廳里的對話別具靈性，不著一字，卻滋潤了北方文壇——她在客廳里約見青年作家，提攜有為的新人。

1933年10月，冰心短篇小說《我們太太的客廳》發表于《大公報》文藝副刊。小說發表后，引起平津乃至全國文化界的巨大反響，因為作品中，無論是“我們的太太”，還是詩人、哲學家、畫家，都有頹廢的情調，是萎縮的濁流。

作家韓石山《碧海藍天林徽因》一文中曾悉數考證文中十數人的一一對應。據韓所說真正讓人恐怖的是，“小說中不顧時人最為避諱的家庭隱私，一再暗示林徽因是庶出，即是小老婆生養的。”

后來成為蕭乾夫人的翻譯家文潔若在《林徽因印象》一文中說：“我上初中后，有一次大姐拿一本北新書局出版的冰心短篇小說《我們太太的客廳》給我看，告訴我說，女主人和詩人是以林徽因和徐志摩為原型寫的，家里經常談起他和林徽因之間的風流。大家絕口不提林徽因與梁思成所熱愛的建筑事業，要知道他們在山西對古建筑所做的調查和實測工作，不僅對科學研究貢獻巨大，也使山西眾多埋沒在荒野的國寶級的古代建筑開始走向世界，為世人所知。我們的思維體系中，是沒有邏輯的。”

是啊，邏輯。

何為邏輯？邏輯是研究思維規律的學科，聯合國教科文組織把它列為7門基礎學科中的第二門，僅次于數學，《大英百科全書》把它列為5門基礎學科之一，可見邏輯學的重要性。

邏輯有什么用？邏輯能夠對人的思維起到規范作用，讓人的思維更加全面、深刻和理性，對世界的認識更加正確，對問題的處理也會更加合適。

遺憾的是，邏輯學在中國沒有得到足夠的重視。

我們常犯“概念模糊”的錯誤。討論“中西醫話題”時，大多數人渾然不覺“中醫”與“西醫”這兩個概念的對立，在邏輯上并不成立——以“陰陽五行”和《黃帝內經》為核心標簽的“中醫”，實際上應該命名為“傳統醫學”（西方“傳統醫學”里也有類似“陰陽五行”，如恩培多克勒的四元素土、氣、火、水相生相滅之說）;“西醫”實際上指的是建立在多種現代科學基礎上的“現代醫學”，不存在任何的國家、民族屬性。也就是說：“中醫”與“西醫”的概念對立，在邏輯上是錯誤的;在討論時訴諸民族情感，在邏輯上，更是錯上加錯。

郎咸平一次在某大學演講中說，我們的企業不要追求做大做強，就有大學生問他：“難道要做小做弱嗎？”這是推論錯誤，不要追求做大做強并不一定就是做小做弱。

我們還常常陷入典型的二元思維、好壞人思維、非黑即白思維。在對待歷史問題上，很多國人愿意把歷史人物分成明顯的好與壞兩類，將好的神圣化，如孔子、孟子、唐太宗、諸葛亮等，似乎他們是沒有缺點的完人;將壞的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他們一無是處，全然拋卻人性的復雜性與多面性。