見賢思敬

劉誠龍

有位作家曾著文章，謂邱少云不可信，是虛構出來的英雄。作家引用外國某理論家話說，人的生理極限，沒誰能忍受得了熊熊烈火。恰好作家跟我是QQ好友，我便稍有不恭：您是以理論來套實踐，而應該以事實來證理論！那頭問：你能不能做邱少云？我老實答曰不能;他那頭爆一句：我也不能，你我都不能，你相信嗎？

我相信。我確不能，你也不能，但我相信，他能。你我皆庸眾，而他是英雄。英雄者，是迥異于常人，卓然超拔于普通群眾者。你不能倒拔垂柳，我不能倒拔垂柳，我相信魯智深能;你不能醉打老虎，我不能醉打老虎，我相信武二郎能;你不能刮骨療毒，我不能刮骨療毒，我相信關云長能;你不能研制導彈，我不能研制導彈，我相信錢學森能;你不能著《紅樓夢》，我不能著《紅樓夢》，我相信曹雪芹能。還有，你不能逆行去湖北抗疫救死扶傷，我不能逆行去湖北抗疫救死扶傷，但我相信那些“白衣戰士”能。

我相信常識，我也相信常識之上有卓識;我相信大眾，我也相信大眾之中有豪雄;我相信人性，我也相信人性之上有圣賢;我相信生理，我也相信生理之上有精神;我相信生命，我也相信生命之上有大義;我相信平原，我也相信平原之上有高峰;我相信普通，我也相信普通之上有異能。

質疑崇高，不相信英雄，不知始自何處，不知終于何時，也成為一種思潮，紅塵滾滾，濁浪滔滔，來勢洶洶。于少數士族言，砸毀形象，瓦釜雷鳴，別有用心;于大眾言，承平日久，所見所聞，多是庸常之人，過的庸常生活，以己庸常之心，去度曾經英雄之腹，得出的結論也就是：我不相信天有藍的，我不相信夢有真的。

質疑進而流變，自然轉為嘲弄，轉為詆毀，轉為謾罵，轉為打倒，轉為麻雀笑大雕，轉為公雞笑蒼鷹，轉為丑小鴨笑白天鵝，轉為井底青蛙笑萬里鯤鵬，轉為窩里狗熊笑長空英雄。

自有飽漢不知餓漢饑，有些人道德感稍微有點低，是緣于其生存危機，但是，道德斷崖式滑坡，都是生存危機造成道德危機的嗎？未必，更多的是富貴思淫欲;即使是饑寒起盜心，因為饑寒就可以而且應該起盜心嗎？對起了盜心更起了盜行的，沒做過賊的就沒有資格去批判做過賊的？道德制高點大詞之下，人人望道德而旋走，怕那個大帽子罩頭上，講求道德者，好像冒天下之大不韙，做了什么虧心事似的。

有位朋友，形容這般情景，造了一個新詞，叫搶占道德制低點。海瑞清廉不貪，我貪，我便大笑海瑞是假大空;空山窮谷之中，黃金萬兩，而不動心，那是想當虛假道德榜樣;積極一點，負責一點，那是充能，是想評先進人物……若說搶占道德制高點，可以掃射;那么搶占道德制低點，便可以放冷槍，便可以做公眾號，搶流量。

搶占了道德制低點，一切都爽起來，干任何壞事，從此，不但沒有羞恥感，反而生發榮耀感。敢于蔑視一切美德，是人性英雄;敢于推倒一切榜樣，是士林豪杰;做壞事，做得心安理得;做好事倒是做得提心吊膽;把圣賢打下來吧，打倒在庸常足下，他們便高大了。山中無老虎，猴子可稱霸王了嘛。

郁達夫說，“一個沒有英雄的民族是不幸的，一個有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”而在一些人看來：一個沒有英雄的民族，他是幸福的，他庸常活著，沒有心理壓力了嘛;一個出現了偉人的民族，他感覺不爽了的，那會映襯他的小人格局來。

在平常生活里，在和平時代里，沒有英雄，我們能活，或能活得庸常而幸福。但是，你能保證生活永遠不會異常？風調雨順之后會有暴風驟雨，地球自轉之外會有地球自震，和平是世界主題，沒誰保證戰爭不可能使生活反轉。敵人子彈也許殺不了英雄，而你的笑聲可能殺英雄于無形;敵人子彈也許殺不死英雄，而你的笑聲使英雄早就沒有了應該有的光環。見賢思譏，見不賢而生自喜，你可以活于庸常，而一旦世界有變，生活異常，沒有誰站起來給你擋子彈，沒誰給你撐腰板，莫說你生喜，生悲都來不及了。

賢人，是我們良好日子的引領者;英雄，是我們庸常生活的守護神。

我是平常人，讓我扛炸藥包去炸碉堡，我做不到;我是平常人，讓我幾十年站在孤懸世界的小島上，守護大海，我做不到;曾經做出了絕大貢獻，叫我隱姓埋名，不享受特殊待遇，我做不到;我是平常人，大難來了，我自己要逃命，叫我舍己救人，我做不到……我相信普通人，真當不了英雄，這也是沒什么可譴責的，沒什么可譏笑的，但是，如果有人做得到呢？

孔子提出過一個理念，叫見賢思齊，很多人是齊不了的，高道德與大壯舉，可能非你我所能為;但是，我們應該做得到的是，不可思譏，不可熱諷;絕對可以思禮，可以思敬。