李濟(jì)創(chuàng)辦臺(tái)灣大學(xué)考古人類學(xué)系

☉黃尚明

1949年2月，李濟(jì)被聘為臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授。7月，李濟(jì)、董作賓、陳紹馨等人和“中央研究院”民族學(xué)組、臺(tái)灣文獻(xiàn)委員會(huì)組成“瑞巖山地考察團(tuán)”，到臺(tái)中縣調(diào)査瑞巖高山族泰雅人的體質(zhì)與文化，當(dāng)時(shí)的李濟(jì)已經(jīng)年過五旬，這次的人體測(cè)量工作是李濟(jì)最后一次作體質(zhì)人類學(xué)的田野工作。陳奇祿在《中國民族學(xué)研究的回顧與前瞻》一文中提到“這是我國民族學(xué)者在臺(tái)灣從事研究工作的一個(gè)良好的開端”。

1949年8月，李濟(jì)創(chuàng)辦了臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院考古人類學(xué)系，開設(shè)考古學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)等課程。其實(shí)早在1934年，李濟(jì)就已經(jīng)有了想要在大學(xué)建立考古系的想法，他那時(shí)寫道：“中國人很早就得了一個(gè)好古的名譽(yù)，由這幾年的趨勢(shì)看，中國毀古的能力恐怕要超過任何民族，便便大腹的古董商到處可以做人的上賓。這里面包含著好些悲慘的事實(shí)是一般人不知道的，凡是一件到古董商手里的古董，均代表好些珍貴史料的摧毀消滅，一件有文字的銅器，一到市場(chǎng)，就代表好些與它同出土的史料永久消滅。”李濟(jì)認(rèn)為要徹底地扭轉(zhuǎn)人們對(duì)文物的看法，一個(gè)重要的途徑就是在各大高校設(shè)立考古系，培養(yǎng)專業(yè)的考古人才。但是由于當(dāng)時(shí)國內(nèi)的環(huán)境使然，這一想法始終沒有能夠轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

李濟(jì)回憶說：

(傳斯年)任校長(zhǎng)期間，聘用了不少研究院的研究員，擔(dān)任日本教員離開后的課程。由于他的推薦，我被聘擔(dān)任臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院考古人類學(xué)系主任。由于種種原因，這項(xiàng)新工作對(duì)我好像很合適，我當(dāng)然也很愿意協(xié)助我的老同事工作。在日本人占領(lǐng)時(shí)，人類學(xué)系負(fù)責(zé)人是移川子之藏教授，他在哈佛大學(xué)皮博迪博物館受過訓(xùn)練。他在臺(tái)灣大學(xué)籌建此系，完全以我熟悉的哈佛為楷模。他曾是狄克森教授的學(xué)生，而狄也是指導(dǎo)我的博士論文《中國民族的形成》的老師。

在李濟(jì)主持下，臺(tái)大考古人類學(xué)系全面接收了日占時(shí)期前臺(tái)北帝國大學(xué)土俗人種學(xué)教研室的遺產(chǎn)，繼續(xù)開展對(duì)日據(jù)時(shí)代以來的臺(tái)灣考古學(xué)研究；同時(shí)開展對(duì)殷墟出土遺存的大陸考古學(xué)研究；另一方面積極從事臺(tái)灣人類學(xué)研究與田野調(diào)查。

1949年11月至12月，李濟(jì)組織史語所與臺(tái)大合作，進(jìn)行了大馬璘臺(tái)地考古發(fā)掘。在挖掘中，男女共同在田野上工作，這也是臺(tái)灣發(fā)掘與大陸中原的不同之處。

此次發(fā)掘還是沿用安陽殷墟發(fā)掘的老方法，即首先把整個(gè)遺址劃分?jǐn)?shù)個(gè)區(qū)域，之后再進(jìn)行挖掘，白天進(jìn)行遺址發(fā)掘，晚上進(jìn)行文物整理，彼此分工合作。石璋如在其《石璋如先生訪問記錄》中記錄了此次的發(fā)掘。大馬璘臺(tái)地考古發(fā)掘，象征著臺(tái)灣考古開啟了一個(gè)新的時(shí)代。

臺(tái)大考古學(xué)人類學(xué)系師資隊(duì)伍是以李濟(jì)為首的董作賓、石璋如、凌純聲、芮逸夫、高去尋等。1955 年還招聘了留學(xué)德國的人類學(xué)博士杜而未來任教。臺(tái)大考古人類學(xué)系從1950年起正式招生，本著寧缺毋濫的原則，第一屆只招收了李亦園、唐美君兩名新生，第二屆學(xué)生共有三人，分別是張光直、林明漢、任先民三人。李濟(jì)給人類學(xué)系大一的新生講授必修基礎(chǔ)課《考古人類學(xué)導(dǎo)論》；高去尋在臺(tái)大開設(shè)“中國考古學(xué)”，專講考古發(fā)現(xiàn)的器物；石璋如教授田野考古學(xué)等課程。

李濟(jì)在50 年代初期先后發(fā)表了《從人類學(xué)看文化》《中國史前文化》等導(dǎo)論性的文章，論述了人類學(xué)問題與文化的歷史聯(lián)系，還把美國人類學(xué)家克羅泊的《人類學(xué)》一文譯成中文并發(fā)表，加強(qiáng)對(duì)人類學(xué)的基礎(chǔ)建設(shè)和理論研究。

李濟(jì)非常重視考古人類學(xué)系的實(shí)習(xí)教學(xué)工作。1951 年，在李濟(jì)的指導(dǎo)下，助教何廷瑞、宋文薰，同學(xué)唐美君、張光直、李亦園等人做了一次臺(tái)灣大學(xué)“1951年度新生體質(zhì)的測(cè)量調(diào)查”，共對(duì)886 名新生做了關(guān)于年齡、體高、頭形（包括頭長(zhǎng)、頭寬、頭形指數(shù)）的測(cè)量；測(cè)量的報(bào)告由其學(xué)生李亦園完成。李濟(jì)在報(bào)告的引言里面寫道：之所以做這樣的一次人體測(cè)量工作，主要是想看看臺(tái)灣大學(xué)的大學(xué)生在體質(zhì)上是否有進(jìn)步。

1953 年和1954 年，臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院考古人類學(xué)系對(duì)圓山遺址做了兩次正式發(fā)掘。圓山遺址是臺(tái)灣地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早、規(guī)模最大的一處新石器時(shí)代貝丘遺址，圓山遺址最開始是由日本人發(fā)現(xiàn)的，也對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘。

圓山遺址的最大特色是貝冢，貝殼種類有烏蜆、牡蠣、九孔螺、芋螺、榧螺、川蜷螺、千手螺、窗貝等等。這些種類多半屬于半淡半咸水性的貝類，可驗(yàn)證圓山時(shí)期臺(tái)北湖為一咸淡水交雜湖泊。圓山文化出土的器物種類十分豐富，還有大量的陶器、石器、玉器、骨器、角器等，但以貝殼類為最多，幾乎占全部遺物的99%。遺址中遺物的發(fā)現(xiàn)，為了解臺(tái)灣地區(qū)的新石器時(shí)代文化提供了重要的實(shí)物資料。

岱峻在《李濟(jì)傳》中提到，“臺(tái)灣考古發(fā)掘的這些成就固然不能與殷墟相提并論，但在此過程中卻訓(xùn)練出幾位年輕的人類學(xué)和考古學(xué)學(xué)者，如張光直、宋文薰、李亦園等”。

考古學(xué)人類學(xué)系的創(chuàng)建，培養(yǎng)了李亦園、張光直、宋文薰等許多優(yōu)秀的學(xué)者，這是在中國高等教育體系中第一次培養(yǎng)和訓(xùn)練職業(yè)考古學(xué)家。

李濟(jì)在辦學(xué)上取得了重大成就，他不僅是人類學(xué)家、考古學(xué)家，而且是一個(gè)教育家。