詮釋中外文明交流互鑒的歷史
——博興縣博物館藏品簡述

文/圖：張淑敏 副研究館員 博興縣博物館館長

龍華寺石雕風韻

龍華寺佛造像座

山東省博興縣博物館坐落于魯北平原黃河下游南岸的博興縣。該館成立于2000 年，2002 年5 月1 日開館，2008 年5 月起，免費對公眾開放，2020 年12 月，被中國博物館學會評為“國家二級博物館”。館舍建筑面積2300 平方米，館藏文物16000 余件。文物種類有古代化石、陶器、瓷器、佛教遺物、文房四寶、古代書畫、骨角蚌器、玉器、古籍等十幾個種類。其中最具特色的是北朝佛教造像，現藏佛造像400 余件，這批造像的時代多集中在北朝至隋，造像材質有金銅、石、陶等，而且大多帶銘文，形式有單體圓雕造像、造像碑、碑碣、造像座等，題材有佛、菩薩、比丘、弟子、飛天、供養人等，其形式之多樣、質地之繁、藝術價值之高、紀年銘文之多為其他地方所少見，在中國佛教藝術上占有重要的地位。尤其是1983 年于龍華寺遺址出土的94 件金銅佛像，有確切紀年的33 件，所記年號16 個，時代自北魏太和二年至隋仁壽三年，其數量之多、年代之久遠、紀年序列之清，在國內外罕見，被專家學者譽為是“我國佛教考古的可喜收獲”，是“北朝小型鎏金銅佛像斷代的標尺”。博興佛造像赴日本、韓國等國家以及我國香港、北京、杭州等地進行展出，受到了熱烈歡迎，在文化交流方面起到了積極作用。2020 年10月，“相由心生——山東博興佛造像展”亮相國家博物館，用119 件（套）精美絕倫的佛教造像詮釋了中外文明交流互鑒的復雜進程以及中華文化兼容并蓄的巨大包容性。

龍華寺佛造像藝術展展廳局部1

龍華寺佛造像藝術展展廳局部2

一、展廳介紹

1.龍華寺佛造像藝術展

展廳分四個部分，展出佛造像129 件。第一部分“龍華古跡”，介紹龍華寺遺址，該遺址是全國重點文物保護單位，位于博興縣城東街道辦事處，面積120 萬平方米，近幾十年來遺址上出土了大批的佛造像，引起了人們的關注。第二部分為“石雕風韻”，陳列了龍華寺遺址等地出土的石雕佛造像、碑碣、線刻、造像座等。第三部分“金相流輝”，陳列龍華寺遺址出土的金銅佛像，多數帶銘文，制作精良，具有很高的價值。第四部分“白陶寸像”，陳列龍華寺遺址出土的白陶佛像，這種佛像是古代佛教造像中少見的類型，造像制作精細，比例適中，造型生動傳神，具有較高的藝術價值。

2.博興簡史展

展覽通過不同時期博興境內出土的文物，展示了博興悠久的歷史和璀璨的文明。整個陳列展陳文物111件，按照時間先后順序劃分為六個部分：遠古、史前、商周、秦漢、魏晉南北朝—清、博興沿革介紹。

3.革命文物展

該展室從土地革命、抗日戰爭、解放戰爭三個方面敘述了博興黨史的發展及一些重大歷史事件及重要人物。展覽方式上，除用文字、圖片表達主題內容外，還陳列了40 多件實物，使參觀者更加直觀地感受這段歷史，從而達到教育的目的。

4.博興年俗展

展覽內容分忙年、過年、鬧年三個部分，用十三塊版面分別介紹了博興地區臘八、小年、除夕、過年、正月十五期間的節慶活動。同時展覽還通過圖片、文字和場景再現了祭灶、貼春聯、請家堂、鬧元宵等習俗，體現了特色鮮明的年俗文化。

5.石刻藝術展

陳列80 余件，時代自漢至清，種類有畫像石、陵墓石雕、碑刻、墓志、門砧等。這些石刻展品雕鑿精美、形象生動、內容豐富，為研究我國古代雕刻藝術、社會經濟發展狀況等提供了豐富的實物資料。

博興簡史展廳局部

革命文物展

博興年俗展局部

石刻藝術展局部

螺髻梵王立像 北齊至隋（550-619 年）

龍華寺佛造像藝術展品

二、館藏精品介紹

1.螺髻梵王立像，北齊至隋（550-619 年）

1976 年龍華寺遺址出土。白石，殘，殘高96 厘米。這件造像雕造獨特，螺旋狀發髻，臉龐清秀，眉眼細長，眼瞼低垂，唇薄，似帶微笑，袒右胸，斜披貼體袈裟，衣紋凸起，具有典型的印度秣菟羅式風格。雙手已殘，袈裟底邊至腳踝部以上，雙腳殘缺。身上原飾貼金，可惜多已脫落。該像是目前國內發現的唯一的單體圓雕的螺髻梵王像。2004 年，這件造像赴日本東京參加了國家文物局主辦的“中國國寶展II”。

2.維摩經變線刻圖，北朝（386-581 年）

1976 年龍華寺遺址出土。維摩經變線刻圖位于一件青石造像基座背面，像已殘。線畫部分長4 厘米，寬22厘米。

維摩經變圖表現的是維摩詰同文殊菩薩辯法的情景。維摩詰臉微仰，雙眉緊鎖，形帶病態，憑幾坐于掛有幔帳的榻上，身穿寬大的袍裳，云頭鞋放在榻前；手拿麈尾，與前來問疾的文殊菩薩相對。文殊結跌跏坐在彩帶飄蕩的華蓋之下須彌座上，頭飾花鬘、寶繒垂于雙肩，身帳長巾，著裙，手拿如意杵。畫面上除了維摩詰和文殊以外，還畫了17 個當時現實生活中的供養人。這幅線刻是在磨平的石面上直接用陰線雕刻，刻畫人物形象生動傳神，所刻線條瀟灑流暢、遒勁連綿，如“春蠶吐絲”，可以說是博興發現的線刻作品中的代表之作。

3.龍華碑，隋(581-619 年)

龍華碑 隋(581-619 年)

維摩經變線刻圖 北朝（386-581 年）

張文造像 十六國至北魏（304-534 年）

孔鉞造老子像 隋開皇十一年（591 年）

由碑首、碑身兩部分，碑首雕刻細膩生動，碑額題飛白篆書“奉為高祖文皇帝敬造龍華碑”，字體古樸端莊，裝飾感極強；碑身文字楷書，秀麗挺拔，可以說是“開中國楷書之先河”；碑文中提及一些重要的人名、官職等，對于研究當時的歷史、政治、地理區劃、民族融合、佛教發展及其研究復原龍華寺規模等均具有重要的價值。隋代遺碑不多，精品巨碑更是屈指可數。像“龍華碑”既具重要文獻價值又具極高的藝術、書法價值的碑刻尤其罕見，故被專家、學者們稱為博興縣博物館的“鎮館之寶”。

4.張文造像，十六國至北魏（304-534 年）

佛像為磨光高肉髻，雙眼橫長，鼻頭肥大。身穿通肩袈裟，袈裟衣紋呈“U”形垂下。 雙手撫于腹部，掌心向內作禪定印，結跏趺坐于方形臺座上，臺座正面兩側各浮雕一獅子，座后陰線刻銘文：“張文造像……” 此造像無紀年，從佛像頭部肉髻高大，衣紋呈階梯狀“U”形排列，掌心面向腹部作禪定印，方形臺座飾有獅子座等造像特征來看，與河北石家莊北宋村、甘肅涇川玉都鄉出土的十六國銅佛像有些相似，是目前山東一帶發現最早的金銅像之一。

5.孔鉞造老子像，隋開皇十一年（591 年）

老子戴道冠，蓄長須；著對襟窄袖道袍，左手下垂扶案幾一角，右手上舉執麈尾，盤腿坐于四足方座上。身后有圓形頭光及橢圓身光，頭光內刻蓮瓣紋。身后鑄光背，上半部陰線刻一樹。四足方座上刻銘文：“開皇十一年十月，道民孔鉞造老子像一軀口德。”這件像老子戴道冠、著道袍、蓄須、執麈尾、扶憑幾坐于樹下，具有道教造像的特點，但其身后頭光中的蓮瓣，舟狀的光背及四足方座，卻又借鑒于佛教造像的形式，該像是目前國內發現的最早的銅造老子像。

6.白陶菩薩立像，北齊（550-577 年）

白陶菩薩立像，由菩薩像和底座組成，通高22.2 厘米。菩薩像頭戴花鬘寶冠，冠正中飾火焰寶珠。菩薩的臉型圓潤，長眉細目，眼瞼下垂，表情恬靜秀麗。衣飾華麗，頸佩項圈，雙肩帔帛沿臂纏繞而垂下，由玉米狀和珠狀物組成的瓔珞自雙肩垂至腹前交叉。下身著貼體長裙。右手半握上舉至右肩處，左手沿體側下垂，食指與拇指間捻一寶珠，赤足而立。菩薩像頭后帶桃形頭光，寬肩，細腰，腹部微凸，身姿輕盈，給人感覺不是一位救苦救難的菩薩，而是人間一位亭亭玉立的少女，特別是雙手的雕刻，極為細膩，給人一種豐腴柔嫩、富有彈性的感覺。

白陶佛像是古代佛教造像中少見的類型，目前國內發現的數量不多，該造像制作精細，比例適中，造型生動傳神，具有很高的藝術價值。

三、結語

作為中國古代佛造像藝術研究的重要內容之一，博興地區的佛造像在藝術風格上體現出一定的包容性，造像銘文不僅展示出歷史脈絡性的連續性，也記錄了佛教中國化的歷程。佛造像藝術展是博興縣博物館最主要的展覽，展示內容充分反映了古代山東北部地區的佛造像藝術水平，為我們了解北朝時期雕塑、繪畫、書法等提供了重要的實物資料。同時展覽也展示了佛教中國化的發展進程，詮釋中外文明交流互鑒的歷史，為增強我們的文化自信，激勵我們為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗也起到了積極作用。

白陶菩薩像 北齊（550-577 年）