以作品為引子

樊林 方立華 Fan Lin Fang Lihua

南方不是一座孤島

2020年9月5日—12月5日

策展人：樊林、方立華

助理策展人：王靜晗

特邀研究員：馮震霆

展覽地點(diǎn)：深圳OCAT

1“南方不是一座孤島”深圳OCAT展覽現(xiàn)場(chǎng)

2“南方不是一座孤島”深圳OCAT展覽現(xiàn)場(chǎng)

《當(dāng)代美術(shù)家》（以下簡(jiǎn)稱“當(dāng)”）：在此次展覽中，基于調(diào)研形成的7個(gè)問(wèn)題，既是對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的提問(wèn)，也是展覽的有機(jī)結(jié)構(gòu)，勾勒出了南方藝術(shù)生態(tài)的基本面貌和特性，請(qǐng)談?wù)勀鷮?duì)南方藝術(shù)生態(tài)現(xiàn)狀和未來(lái)的見(jiàn)解。

樊林（以下簡(jiǎn)稱“樊”）：近年各地的空間形態(tài)、工作方法、組織結(jié)構(gòu)都在發(fā)生變化，其中“在地藝術(shù)實(shí)踐”是一個(gè)比較凸顯的方式，某種程度上它類似于先鋒派的轉(zhuǎn)型。當(dāng)那些標(biāo)簽清晰、能夠被迅速辨認(rèn)的視覺(jué)風(fēng)格已經(jīng)成為藝術(shù)工業(yè)的高層，藝術(shù)實(shí)踐與當(dāng)代的關(guān)系呈現(xiàn)出一種緊張狀態(tài)，對(duì)風(fēng)格創(chuàng)新有追求的人們，意識(shí)到原有的藝術(shù)史方法、話語(yǔ)的限定性，所有人都產(chǎn)生了建立機(jī)制的焦慮。

當(dāng)下、在地，暫時(shí)還不是藝術(shù)史這門學(xué)科的研究對(duì)象，歷史話語(yǔ)所構(gòu)建的框架，似乎無(wú)法幫助我們理解正在生成、變化的事實(shí)。作為標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)史，并不能夠闡釋“在地”這樣一種去中心化的選擇。我們邀請(qǐng)的參與者，根植于不同的社會(huì)生活片區(qū)，以藝術(shù)作為最常用的工具，重塑社會(huì)群體的審美發(fā)現(xiàn)。每個(gè)項(xiàng)目的參與者都在尋找自己的道路，拆解歷史中的美學(xué)，與歷史、社會(huì)生活形成對(duì)話，自我意識(shí)是一個(gè)重要因素。

在地實(shí)踐中，最可貴的也值得討論的，是身體感受與歷史學(xué)的、哲學(xué)層面的、社會(huì)形態(tài)的對(duì)話方式。我們最能肯定的，是這一點(diǎn)。

當(dāng)：在您看來(lái)，南方和北方的藝術(shù)生態(tài)差異體現(xiàn)在哪些方面？它們之間是否有聯(lián)系或互動(dòng)？

方立華（以下簡(jiǎn)稱“方”）：在這個(gè)項(xiàng)目中，一方面我們無(wú)意于對(duì)比南北方藝術(shù)生態(tài)的差異；另一方面也是受條件所限，我們鎖定的是南方藝術(shù)生態(tài)的考察，而實(shí)際上我們只是對(duì)廣州、深圳、珠海、東莞和陽(yáng)江的藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行了“取樣性”的調(diào)研和討論。我們一直強(qiáng)調(diào)展廳的呈現(xiàn)是這些代表性藝術(shù)實(shí)踐的“小窗口”，而更深入地展開是通過(guò)一系列的公共項(xiàng)目的討論和在地的參與式體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)然因?yàn)槟壳癘CAT深圳館在進(jìn)行場(chǎng)館維修，我們的項(xiàng)目計(jì)劃會(huì)有一些相應(yīng)的調(diào)整。

3“南方不是一座孤島”深圳OCAT展覽現(xiàn)場(chǎng)

不過(guò)南北方藝術(shù)生態(tài)的差異和聯(lián)動(dòng)肯定是存在的，不同的土壤、環(huán)境和人，決定了不一樣的藝術(shù)實(shí)踐和思考解決的藝術(shù)問(wèn)題，但每一個(gè)藝術(shù)實(shí)踐都是非常獨(dú)特的個(gè)案。比如我們?cè)谌リ?yáng)江考察的過(guò)程中，深深地感覺(jué)到只有陽(yáng)江這樣的土壤，這樣的環(huán)境和氣候，才有可能生長(zhǎng)出鄭國(guó)谷和陽(yáng)江組合這樣的藝術(shù)實(shí)踐。他們將地方生活轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作靈感和藝術(shù)行動(dòng)，通過(guò)就地取材進(jìn)行創(chuàng)作，在時(shí)間的積淀下形成了深厚的肌理。從“我家是你的博物館”（7套商品房），到陽(yáng)江組合工作室、帝國(guó)時(shí)代和了園，以及爬滿爬藤的“風(fēng)中美術(shù)館”，可以說(shuō)創(chuàng)造了在地實(shí)踐的奇觀，并且是不可復(fù)制的。當(dāng)?shù)厝宋幢啬軌蚶斫?，鄰居說(shuō)：“有個(gè)外星人在我們家對(duì)面蓋了個(gè)房子?！彼运麄兊乃囆g(shù)生產(chǎn)在地方，而影響力卻發(fā)生在外面，很多人也都聞名而來(lái)探訪和交流，這樣的事實(shí)也是與很多在地實(shí)踐非常相近的地方。

我印象很深的是，翁子健在2017年接受“打邊爐”的采訪談?dòng)^察社時(shí)提到：“我們做的事情非常小，我們的每場(chǎng)展覽也就一兩百人看過(guò)，我們花了8年時(shí)間做的這么點(diǎn)事情，要算受眾的話，還不如在臉書網(wǎng)站（facebook）或微信公眾號(hào)上發(fā)一條能讓幾千人都看到的帖子有影響。但我堅(jiān)信觀察社的影響在于它本身的存在，它證明了這個(gè)世界上還有這么一件事?！蔽套咏∷f(shuō)的這件事情，其實(shí)就是觀察社所代表的一種價(jià)值觀，包括崇尚低成本、獨(dú)立精神和實(shí)驗(yàn)性等，它的存在讓人們看到有一幫人在堅(jiān)持做這樣的事情。所以在這次展覽中，我們也展出了杜忠健于2015年受邀在觀察社展覽的作品《認(rèn)真堅(jiān)持選擇》，用于描述觀察社的工作態(tài)度、立場(chǎng)和堅(jiān)持。而對(duì)于獨(dú)立精神和實(shí)驗(yàn)性的追求，當(dāng)然在北方也同樣存在，比如成立于2008年的箭廠空間，作為替代性空間的最早案例之一，它只是一個(gè)15平方米的“門臉?lè)俊保涑掷m(xù)地推動(dòng)在地創(chuàng)作實(shí)踐以及對(duì)于空間可能性的探索，創(chuàng)造性地推動(dòng)了藝術(shù)實(shí)踐和相關(guān)討論。盡管大多數(shù)的觀眾實(shí)際上就是路過(guò)時(shí)匆匆一瞥，但其影響也是不言而喻的。而在這個(gè)過(guò)程中，基于理念的相近，箭廠空間和觀察社其實(shí)也有一定的互動(dòng)。

我們所梳理探討的7個(gè)問(wèn)題，對(duì)于在地性、教育實(shí)踐、創(chuàng)造性地共同生活、多重身份的藝術(shù)實(shí)踐、藝術(shù)家寫作和知識(shí)生產(chǎn)，以及對(duì)于“懸置”的討論，毫無(wú)疑問(wèn)也存在于南北方的藝術(shù)實(shí)踐中，但我們還是強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)實(shí)踐都是一個(gè)獨(dú)特的案例，不同的地方、不同的創(chuàng)作者，在思考和實(shí)踐上會(huì)有所不同，它們有差異，當(dāng)然也有所交集。所以通過(guò)展廳的“小窗口”，通過(guò)公共項(xiàng)目的深入展開，讓觀眾可以更深入地了解南方藝術(shù)實(shí)踐的豐富性，也可以形成自身的判斷和思考。

當(dāng)：“南方不是一座孤島”對(duì)珠三角地區(qū)藝術(shù)家的創(chuàng)作和機(jī)構(gòu)實(shí)踐進(jìn)行了考察和梳理，根據(jù)您的觀察，近年來(lái)珠三角地區(qū)藝術(shù)生態(tài)發(fā)生了哪些值得關(guān)注的變化？

樊：比如，藝術(shù)機(jī)構(gòu)的知識(shí)生產(chǎn)得到了機(jī)構(gòu)、策劃人、藝術(shù)家更多的重視；藝術(shù)家的工作方式產(chǎn)生了形態(tài)上、語(yǔ)言方面的擴(kuò)展和多元并行；多重身份的藝術(shù)工作者獲得了多樣化的渠道推進(jìn)藝術(shù)實(shí)踐。

當(dāng)：此次展覽提出了7個(gè)問(wèn)題，展覽的7個(gè)版塊也圍繞這7個(gè)問(wèn)題來(lái)展開，這7個(gè)版塊之間有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？

3“南方不是一座孤島”深圳OCAT展覽現(xiàn)場(chǎng)

樊：7個(gè)問(wèn)題相互勾勒，相互顯現(xiàn)，彼此支撐。它們各自獨(dú)立形成結(jié)構(gòu)，針對(duì)所勾勒的現(xiàn)象進(jìn)行剖析，借助作品的視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)藝術(shù)家的關(guān)注和思考。不同版塊的藝術(shù)家同樣具有互相的影響，有些合作的線索也放進(jìn)了版塊結(jié)構(gòu)之中。21世紀(jì)的藝術(shù)，是一種思考模式。通過(guò)展覽確立自己的價(jià)值，是今天公共的藝術(shù)展覽都在面臨的一個(gè)使命。通過(guò)各種輸出模式的并置、互滲，形成知識(shí)生產(chǎn)的豐富層面，附和了當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)中有效的部分。理想狀態(tài)的每一個(gè)展覽都幫助我們重新界定藝術(shù)的內(nèi)容，促進(jìn)了藝術(shù)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)各角色中的社會(huì)批判精神的復(fù)蘇。

當(dāng)：在本次展覽中，藝術(shù)家?guī)缀醵紒?lái)自“南方”，或在“南方”從事藝術(shù)實(shí)踐，請(qǐng)介紹一下來(lái)自日本京都的藝術(shù)家八木良太的作品《海，節(jié)拍器》，以及它在本次展覽中的意義或作用？

樊：八木良太出生于1980年，生活、工作于日本京都。他致力于打破人類局限的感知方式，主張發(fā)掘常態(tài)以外的內(nèi)容，擅長(zhǎng)將現(xiàn)成物和既定系統(tǒng)重組并形成新的秩序。在這件作品中，節(jié)拍器的意味很清晰，意欲制造一個(gè)規(guī)律的世界，它的運(yùn)作速度與身后的潮起潮落各自講述事件和速度。媒介是承載記憶、描繪記憶的形態(tài)，八木良太把時(shí)間拉長(zhǎng)或縮短，常態(tài)下無(wú)法感受到的時(shí)間的流動(dòng)變得可見(jiàn)。我們以這件作品為引子，希望帶出關(guān)于南方藝術(shù)生態(tài)發(fā)展的豐富形態(tài)以及速度的可視化。

當(dāng)：現(xiàn)在的展覽大都直接面向社會(huì)大眾，您認(rèn)為藝術(shù)的社會(huì)性、公共性是否是藝術(shù)創(chuàng)作中的重要部分？

方：藝術(shù)的社會(huì)性和公共性當(dāng)然也是藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中的不可缺少的部分，但藝術(shù)創(chuàng)作還是取決于藝術(shù)家自身的思考。我想你提到的藝術(shù)作品面向公眾的問(wèn)題，其實(shí)是藝術(shù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該更多地思考、處理和解決的問(wèn)題。確實(shí)我們現(xiàn)在也會(huì)碰到很多普通的觀眾在看到當(dāng)代藝術(shù)作品的時(shí)候，他們還是會(huì)說(shuō)“這是什么？”“看不懂！”諸如此類的話。但藝術(shù)機(jī)構(gòu)可以通過(guò)組織系列公共項(xiàng)目，讓觀眾更好地進(jìn)入藝術(shù)作品和藝術(shù)家的思考。在這個(gè)過(guò)程中，藝術(shù)機(jī)構(gòu)充當(dāng)?shù)氖恰白g者”的角色，讓觀眾理解和進(jìn)入“復(fù)雜深?yuàn)W”的當(dāng)代藝術(shù)世界。