方言流失情況調(diào)查報(bào)告

敏帆　馬小紅　馬牽宇　劉麗霞　徐杰

【摘 要】 隨著人口的流動(dòng)、社會(huì)的多元化以及政府在過去大力推廣普通話的普及工作并將普通話作為語言教育的標(biāo)準(zhǔn)，方言的使用越來越少，尤其是年輕人群體，為了適應(yīng)社會(huì)的要求，方言的使用越來越少，方言流失現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，方言的傳承面臨著巨大的考驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】 文化 方言流失 普通話 多元性

一、前言

在十二屆全國(guó)人大第四次會(huì)議上，中國(guó)銀行原行長(zhǎng)李禮輝等12名全國(guó)人大代表提出了及早保護(hù)方言的建議，建議加強(qiáng)對(duì)方言的調(diào)查和研究，中小學(xué)不再禁止方言，適當(dāng)安排方言教育，條件允許下，建立方言博物館。聯(lián)合國(guó)教科文組織曾發(fā)布文化多元性的全球宣言，其中指出：“人類文化的多元性猶如自然界的生物多樣性一樣必要。” 我國(guó)是一個(gè)多民族多語言的國(guó)家，方言不僅僅是一種語言，更是地方文化的載體，方言是我國(guó)多元文化的重要組成部分。

語言的發(fā)展以文化為基礎(chǔ)，沒有文化的語言是不存在的，反之語言的發(fā)展也會(huì)影響人類文化的發(fā)展。討論和研究方言的流失情況，不可避免要涉及到我國(guó)的文化。方言又是民族的一個(gè)基本特征。因此，對(duì)方言的研究也是對(duì)民族文化的研究。研究方言對(duì)語義語法等也具有重要的理論價(jià)值和建設(shè)意義。通過我們的本次調(diào)研，可以樹立人們對(duì)方言的保護(hù)意識(shí)，尤其是年輕人。在不遺余力推廣普通話的同時(shí)，也應(yīng)科學(xué)保護(hù)地方方言。

二、調(diào)研方法與過程

本次調(diào)研以廣河縣為例，廣河縣地處位于甘肅省中部西南部，臨夏回族自治州東南部，主要民族有回族、東鄉(xiāng)族、蒙古族、漢族等，廣河歷來是中國(guó)西部的一個(gè)重要商埠，具有“西部旱碼頭”的美譽(yù)。改革開放以來，廣河人民，走南闖北，四海經(jīng)商，常年有6.2萬多人在全國(guó)各地務(wù)工經(jīng)商，因此人口流動(dòng)大，語言構(gòu)成豐富。小組成員?設(shè)計(jì)了方言使用情況的調(diào)查問卷。本次調(diào)研采取了問卷調(diào)查和隨機(jī)入戶采訪相結(jié)合的調(diào)查方法 ，對(duì)各行各業(yè)各個(gè)年齡段的群體進(jìn)行調(diào)查，了解他們平時(shí)使用方言的頻率、場(chǎng)合以及對(duì)部分生僻方言詞匯的理解情況。

三、結(jié)果及分析

1.問卷數(shù)據(jù)

共收回調(diào)查問卷327份，其中青年人（0-25歲）83份、中年人（113份）、老年人（131份）。隨機(jī)入戶采訪6次。

2.問卷結(jié)果分析

2.1方言能力水平

通過前三道題的數(shù)據(jù)以及調(diào)查對(duì)象年齡構(gòu)成來看，雖然有77.06%的人第一習(xí)得語言為方言，卻只有13%的人可以很好的講方言，而且從參與調(diào)查的對(duì)象可以看出青年人相較于中老年人方言能力并不強(qiáng)，反而處于弱勢(shì)。在青年人中方言的流失正在發(fā)生，方言作為第一習(xí)得語并沒有被很好的傳承。

2.2對(duì)方言的認(rèn)可和感情

在對(duì)方言的認(rèn)可和方面，87.77%的人認(rèn)為方言有用，71.81%的人認(rèn)為自己家鄉(xiāng)的方言好聽，這說明大部分?jǐn)?shù)人對(duì)方言是認(rèn)可和喜愛的。在方言是否有用的問題上，有部分人的意見分歧較大。贊同傳承方言的人有以下幾種觀點(diǎn)：第一、方言是地方文化的重要組成部分;第二、方言是自己家鄉(xiāng)的標(biāo)簽; 第三、方言是一種祖先遺留的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有歷史價(jià)值。而反對(duì)者則認(rèn)為，方言只是一種小眾文化，隨著時(shí)代的發(fā)展必然會(huì)被替代，當(dāng)今社會(huì)很多時(shí)候所處的環(huán)境已經(jīng)很少有需要方言的地方了。

2.3方言使用的場(chǎng)合

通過隨機(jī)入戶訪談和調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)來看，更多的人除了在家庭和在同鄉(xiāng)面前使用方言交流之外不會(huì)主動(dòng)在其他場(chǎng)合使用方言，這意味著雖然青年人可以在家庭中更多地接觸方言，但在考慮到方言的使用價(jià)值和在實(shí)際生活的作用時(shí)，情感態(tài)度也會(huì)受到影響。方言在公共場(chǎng)合、校園、工作單位等場(chǎng)合作為交流工具處于劣勢(shì)。

3.采訪結(jié)果分析

在隨機(jī)入戶訪談中，有5戶家庭中只有中老年人在家務(wù)農(nóng)定居，年青人均外出務(wù)工或常年在外讀書，這些家庭也沒有更多的機(jī)會(huì)和用方言交流，僅有一戶家庭由于子女年紀(jì)尚小正在本地讀書，全家人都定居廣河，我們也了解到學(xué)校不允許學(xué)生在校園內(nèi)講方言，因此這一戶的小孩子也不能夠流利的運(yùn)用家鄉(xiāng)話。由此可知隨著城市化進(jìn)程不斷加快，許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民不再定居于一個(gè)地方過務(wù)農(nóng)生活，而是選擇外出務(wù)工，年青人失去了方言的使用環(huán)境，因此導(dǎo)致自身對(duì)方言感情的淡薄。而身處他鄉(xiāng)接觸方言的渠道更加狹窄，使用方言的頻率低、范圍小，不利于鍛煉方言能力。

4原因分析

4.1人口流動(dòng)，詞匯替換。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，交通愈加便利人口的流動(dòng)性越來越大，許多年輕人外出務(wù)工，留守家庭的大多是老年人，方言在年輕人的日常生活中使用非常有限，而這些流動(dòng)人口回鄉(xiāng)后也會(huì)忘記用方言表達(dá)某些詞句，這時(shí)便會(huì)用普通話來代替，方言里的語音，詞匯和語法逐漸向普通話靠攏。這在一定程度也會(huì)導(dǎo)致方言的流失。

4.2普通話的推廣。國(guó)家六十多年的“推普”歷程使得普通話逐漸流行，而地方方言卻在不斷流失，普通話的普及使方言的生存空間越來越小。兒童去學(xué)校后不被允許講方言，潛移默化中丟失了原有的語言習(xí)慣，方言的傳承逐漸受到影響。

4.3詞匯對(duì)應(yīng)的物品消失，教育觀念改變。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，有許多農(nóng)村的生活、農(nóng)耕用品被淘汰，這些詞匯漸漸不為人們所用，尤其是青年人更是無法接觸到。現(xiàn)代教育觀念使得大部分家長(zhǎng)認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)的普通話更有助于孩子未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展，所以在教育孩子的過程中，會(huì)避免使用方言;還有少部分人認(rèn)為方言將影響孩子講普通話的發(fā)音，甚至有人認(rèn)為普通話將全民普及，孩子學(xué)習(xí)方言并無用處。人們把方言傳承給下一代的意愿并不強(qiáng)烈。

四、建議

1.強(qiáng)化方言保護(hù)意識(shí)。人們?nèi)鄙俜窖员Ｗo(hù)意識(shí)，對(duì)方言流失現(xiàn)象重視程度不夠。要從根本上改變這種觀念，加強(qiáng)對(duì)方言和其蘊(yùn)含文化的宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到方言是一種非物質(zhì)財(cái)富，是地方文化特色的代表。

2.還方言一片天地。兒童具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，并沒有研究顯示在校園中用方言來交流會(huì)對(duì)普通話的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，相反豐富的語言環(huán)境能夠增強(qiáng)語言能力，并且在學(xué)習(xí)過程中會(huì)自然而然的把方言和普通話作對(duì)比，對(duì)普通話的學(xué)習(xí)也會(huì)產(chǎn)生一定的積極作用。

3.利用現(xiàn)代手段保護(hù)方言。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，方言的流失越來越快，可以利用先進(jìn)的技術(shù)手段盡可能的通過錄音、攝像以及現(xiàn)代語言學(xué)方法等手段對(duì)方言做好記錄，盡可能的延緩方言的流失速度。

五、調(diào)研意義

方言是中華民族傳統(tǒng)文化重要的組成部分;對(duì)于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一起著積極作用;也對(duì)于向全世界宣傳、推廣中華傳統(tǒng)民族文化，擴(kuò)大對(duì)外交流起著橋梁的作用。方言保留了許多古代漢語的成分，是語言文化的載體，也是其重要組成部分。據(jù)我們此次調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示，幾乎所有以語言為載體的文化現(xiàn)象都與方言有關(guān)。方言被譽(yù)為“語言中的活化石” 雖然方言不像普通話一樣具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)及語法，但方言現(xiàn)仍能存活于各個(gè)地方及區(qū)域，可見方言對(duì)普通話的長(zhǎng)存發(fā)展具有一定的研究?jī)r(jià)值，并為漢語發(fā)展提供豐富資源。

方言的流失使得鄉(xiāng)情的逐漸淡化，人與人之間的感情變得淡漠，方言是身份認(rèn)同的標(biāo)志，是情感溝通的紐帶，方言能帶來的熟悉、親切感，能引起內(nèi)心共鳴。方言的消失不符合現(xiàn)代人文社會(huì)發(fā)展的需求和中華傳統(tǒng)文化中的人文情懷。

方言是地域文化得以建構(gòu)的主要形式與載體，透析方言可以去挖掘地域文化的內(nèi)涵。方言是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在現(xiàn)代化與全球化語境中，對(duì)維護(hù)地域文化認(rèn)同有著非常重要的意義。方言是地域文化認(rèn)同的重要標(biāo)志，也是地域文化的其它組成部分所無法相比的。方言能體現(xiàn)本地獨(dú)特的文化蘊(yùn)含和風(fēng)土人情。對(duì)方言認(rèn)識(shí)的不足，會(huì)帶來文化的缺失。由方言發(fā)展出的文化樣式如方言本身一樣豐富。是了解當(dāng)時(shí)人們的生活狀況、思想水平、生活習(xí)慣等的重要材料，依靠方言的傳承，口耳相傳的文化的魅力得以發(fā)揮得淋漓盡致。方言特色詞匯、山歌、民諺民俗等，都是當(dāng)?shù)胤窖晕幕闹匾獦?gòu)成。所以此調(diào)研的意義也在掌握本土方言情況下剖析地方文化和習(xí)俗。

作為民族院校的大學(xué)生，我們應(yīng)該關(guān)注文化傳承，更應(yīng)該關(guān)注民族地區(qū)的文化，而方言作為文化的載體，對(duì)文化的傳承起著至關(guān)重要的作用。面對(duì)當(dāng)前方言流失現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的情況，我們要為民族地區(qū)方言的傳承貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

資助基金：西北民族大學(xué)2020年本科生科研創(chuàng)新項(xiàng)目

項(xiàng)目名稱：方言流失田野調(diào)查

項(xiàng)目編號(hào)：XBMU-BYL20190