淺析中西文化差異在影視作品中的體現

摘 要：本文中對中西文化之間的差異進行了列舉與比較，并從中總結出了中西文化差異在具體作品中的主要表現。隨著全球經濟化以及一體化的發展，中西文化交流也變得日益頻繁，中西方在地域、文化、歷史等方面所存在的巨大差異也及其突出的體現在了中西方的影視藝術作品之中，因此在跨文化的交流過程中，我們更應相互理解并且包容，互相汲取精華之處，使得中西方文化在交流中共同繁榮。

關鍵詞：文化差異;中西文化對比;影響

一、引言

文化，在寬泛的角度來講，可以定義為一個民族整體的價值系統和生活方式，在狹義的角度上文化可以定義為包括宗教、信仰、哲學、藝術、哲學等多方面元素在內的思想共同體。影視作品是文化在藝術上的載體，民族文化在很大程度上對影視作品的創作與發展有著很強大的制約性，但同樣，民族文化的多樣性也決定了不同民族，不同國家的影視作品的多種多樣。無論是哪個國家或民族的觀眾都可以觀看到不同國家、民族的各具特色的影視作品，觀眾在觀看時不僅可以獲得視聽上的享受，達到審美上的共鳴與愉悅，還可以了解到多元的文化，感受到不同的文化與思想之間碰撞的火花。因此，可以說影視作品是宣傳文化思想，意識形態與思想內涵的一種及其重要并且形象而具有審美性的方式，是文化交流與傳播的不可忽視的重要載體。但是，文化作為每一個民族經過長時間的智慧的沉淀，不同民族文化之間的差異也是巨大的，不同民族之間的文化交流也因此被設置了不同的障礙，在人們欣賞不同民族的影視作品時，這種障礙可以通過更易令人接受的方式增強人們對文化差異的理解。

二、中國文化在影視作品中的體現

影視作品中所表現的文化內涵可以反映出不同國家、不同民族的各異的道德理念、傳統文化和生活方式。影視作品既是思想政治文化的載體也是產物。中國的文化可以稱之為一種倫理文化，注重人文精神以及群體價值的體現，同時也具有一定程度上的封閉性。在儒家思想和道家思想的影響下，仁義禮智穩和尊老愛幼等等成為了中國文化的基礎價值觀，更加強調集體主義。例如：在《士兵突擊》、《我是特種兵》、《戰狼》等影視作品中，均體現出了鮮明的集體主義價值觀，獲得了許多觀眾的追捧;在歷史電視劇《三國演義》中，諸葛亮躺在病榻上所道出的臨終留言，感人至深，演員的臺詞配合著電視劇中微弱的燭光與在蕭瑟晚風中的白色帳篷巧妙地渲染了一種英雄將逝、大廈將傾的肅殺和悲涼，將孟子所說過的“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”以及中國文化中的仁義思想體現的淋漓盡致。

三、中西方文化在影視作品中的體現

觀看西方影視作品不難感受到在其在人物塑造和思想內涵的表達中所蘊含的個人英雄主義與實用性。與中國文化所強調的集體主義不同的是，在大多數西方國家中更加注重個人的自由與奮斗。在中國文化中個人主義更偏向于貶義詞，但是，在西方國家的文化中，個人主義并不完全等同于利己主義，在分析西方個人主義的性質和作用時應當站在辯證的角度去看待，個人主義作為一種文化內涵，社會哲學，更多的是強調個人的發展與創造不受社會、宗教和政治等的制約和限制，鼓勵個人的獨立性和創造性，對人類的尊重也要擺在首要的位置，即人性高于一切。中國和西方國家處在不同的文化背景、歷史背景和政治背景下，因此中西方在思維模式、民資傳統、哲學觀點、對待自然的態度與處事態度和文化內涵等方面有著差異是必然的。

首先，中國文化受儒家思想的影響是根深蒂固的，因此，在表達的思想和情感時一般采取一種相較于西方國家來講更為含蓄的方式，觀看中國的影視作品不難發現，影視作品中的角色在感情有些事隱忍的，即便是在經歷一些不滿，只要不觸及原則方面的問題，也不會當面去指責別人的錯誤，如在電影作品《狗十三》中，女兒幾次不滿父親的教育方式和家庭相處方式，但是在前幾次與父親的沖突中并未直接爆發，而是選擇了忍耐和承受，在影片后期女兒不再忍耐選擇了與父親正面對抗，父親難以置信女兒的變化。這些無疑會對親情的發展造成種種阻礙。然而在西方文化中，人與人的交往通常都會采取簡單直白的方式，推崇的是簡單、自由、平等和直率。

其次，在英雄形象的塑造中，中西方也因為文化的不同而有著很大的差異。中國的英雄史觀著重于對政權的維護和守衛國土，保家衛國，如舍身炸碉堡的董存瑞、掩護占有成功撤退的狼牙山五壯士以及收復臺灣的鄭成功等等，在他們身上都可以體現出中國傳統文化所含有的獨特的魅力;在西方文化中的英雄形象則大多是為了爭取自由和力量，民族與人格的平等所存在，往往會站在天意的對立面，對宿命表現出不屈服和抗張命運的安排，如在希臘的神話故事中的的普羅米修斯，為取得圣火與天神抗爭，再如存在于中世界的英格蘭英雄羅賓漢，不斷地挑戰自身的命運等等。

再次，在中國人的文化中，家庭幸福的衡量標準便是夫妻恩愛，兒女孝順，老人健康，并且男大當婚女大當嫁的概念已經深入人心，群體性是中國文化中比較突出的一個性質，然而在西方文化中則是更加強調個人的地位，通常會把自由看得更加重要。這種不同的看法產生的根源可以追溯到中國傳統社會中的標準家庭結構：四世同堂。例如曹禺的話劇《雷雨》，《雷雨》所講述的是一個發生在二十世紀二十年代的夏天，周公館中的悲劇故事。在作品中體現了母子之間、兄妹之間和主仆之間的亂倫的關系，封建禮教的吃人本質造就了壓迫畸形的關系，由此，作品中的主人公也相繼走向了滅亡，風雨交加、電閃雷鳴的夜晚是這個家庭覆滅的見證。與之形成鮮明對比的便是在西方的影視作品中，對待一個家庭的刻畫往往都呈現的是一種輕松、愉快且自由的氣氛，在家庭中父母子女的關系大都是平等的。

四、結語

中國文化是在上千年的時光中經過歷史與文化的積淀而傳承下來的，包含有許多充滿智慧的價值觀和獨到見解，在跨文化交流過程中，難免存在差異并產生沖突，這就需要我們在接觸其他國家文化的時候秉承著一種相互理解，互相包容的態度，并且要對不同的文化進行透徹深入的理解，只有這樣才能避免不同文化的差異和交流所帶來的沖突。

因此，中國影視作品應當在與西方影視作品的交流之中進行比較，從而看到自身的欠缺與不足，吸取西方影視作品中值得學習的方面，取其精華棄之糟粕，正確的看待文化差異，從而為觀眾營造一個更加美好的熒幕環境，發揮影視作品真正的作用，向國際上展示中國文化的魅力，是中國文化，中國影視作品更加具有精神性和凝聚力。

作者簡介：

王東妍，性別：女，民族：漢族，籍貫：山東省德州市，學歷：在讀研究生，單位：山東師范大學新傳學院廣播電視專業，研究方向：廣播電視