執(zhí)人生之索，放一手赤誠(chéng)

趙穎欣

倘若真正的英雄是羅曼·羅蘭筆下“認(rèn)清了生活的真相之后，仍舊熱愛(ài)生活”，那么，如赫爾曼·黑塞所言，在索求強(qiáng)大的途中，選擇以放手作為沉重的人生之索的力量，又何嘗不是？故，在深陷無(wú)望的泥淖之剎，抑或是在攀上人生峰巔的至耀時(shí)刻，你我皆可放一手赤誠(chéng)，報(bào)以無(wú)悔一笑。

或許，不斷的堅(jiān)守與堅(jiān)定的信念才是當(dāng)下時(shí)代所倡導(dǎo)的泱泱大勢(shì)。堅(jiān)持成為成功的必要前提而備受稱(chēng)頌，而適時(shí)的放棄則被認(rèn)為是最大的弱點(diǎn)而受人抨擊。殊不知，如堅(jiān)持的方向已日漸馳離本心，初心的軌跡趨漸邈遠(yuǎn)，那么此時(shí)的堅(jiān)守終將會(huì)被冠以逃避的借口。放手，并不是感性的隨意舍棄，反而是擁有強(qiáng)大內(nèi)心的表現(xiàn)。

放手，實(shí)是拂開(kāi)障目之葉，窺得泰山，汲取撕裂天空之力的充分條件。放手并不意味著失去，而是自我出口的另一種獲得和釋放。“敦煌女兒”樊錦詩(shī)，放棄了生在北京、長(zhǎng)在上海的舒適生活，扎根敦煌，從而收獲了受千年文化點(diǎn)燃的生命之赤誠(chéng)熱忱；被譽(yù)為“漢語(yǔ)拼音之父”的周有光，不斷為自我能力的突破乃至對(duì)國(guó)家文學(xué)體系建設(shè)的需要，放棄專(zhuān)攻領(lǐng)域，從而開(kāi)辟出新的人生曠野。牢握人生繩索，放手實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值便從一腔赤誠(chéng)中熔煉。

放手之美不僅體現(xiàn)在窺見(jiàn)新窗口的自我救贖，更在于舍棄小我，以赤誠(chéng)報(bào)大愛(ài)的精神之火永燃。物質(zhì)社會(huì)為人們帶來(lái)紅利的同時(shí)，也滋長(zhǎng)了人們的自我捍衛(wèi)感，而基于物質(zhì)層面的所謂的社會(huì)地位和無(wú)上榮譽(yù)背后的滿(mǎn)足感，則引著人們走向初心遺失的暗礁，削減了整個(gè)民族的社會(huì)幸福感。此時(shí)，撥開(kāi)自我堅(jiān)持的霧靄，方能尋至集體意識(shí)之共鳴，覓得一心赤誠(chéng)。

值得一提的是，選擇放手之時(shí)，還需柏拉圖筆下“結(jié)束后就不要后悔”的勇毅，從而在西西弗斯式不斷重復(fù)的人生中實(shí)現(xiàn)內(nèi)心砥礪的能級(jí)躍遷，最終踏上釋然鋪陳的遙遙之途。

當(dāng)下，吾輩不應(yīng)遺忘的真言該是：若有堅(jiān)持的執(zhí)念滲透于放手的淡然之中，應(yīng)堅(jiān)守自身放手的選擇，任何內(nèi)心的樂(lè)章都須風(fēng)雨長(zhǎng)亭般的守候。

人生之索深執(zhí)謹(jǐn)記，放一手赤誠(chéng)，報(bào)以無(wú)悔一笑。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

名師點(diǎn)評(píng)

本文事實(shí)論據(jù)敘述的處理，可謂恰到好處。“敦煌女兒”樊錦詩(shī)、“漢語(yǔ)拼音之父”周有光，皆是為了論證“放手，實(shí)是拂開(kāi)障目之葉，窺得泰山，汲取撕裂天空之力的充分條件”。論據(jù)點(diǎn)到即止，絕不多言，又扣緊材料。（黃琦）