習近平青年觀對“佛系青年”價值困境的開解論析

摘 要：習近平非常關心青年成長成才問題，并在培養什么人”、“如何培養人”、“為誰培養人”等重大問題提出了一系列思想觀點，形成了系統而完整的習近平青年觀。佛系青年是以“順其自然，隨遇而安”、“不爭不搶，一切隨緣”為人生態度的青年群體，他們以敷衍了事的態度對待學習、以逃避態度的方式對待人生等。因此應當以習近平青年觀考察佛系青年的價值困境，引導佛系青年樹立正確的身份定位、價值理想等，促使佛系青年成長成才。

關鍵詞：習近平青年觀;佛系文化;價值觀

在文化多元化的時代環境中，青年群體的價值觀遭到許多沖擊和挑戰，佛系文化就成為青年社會群體價值觀癥候的典型表現。自2018年以來佛系成了應用頻率極高的網絡流行語，佛系人生更成為許多青年所追捧的生活方式，這種“不以物喜，不以己悲”的佛系文化從某個側面折射了當代青年的生活氣質、價值信仰等。為此應當以習近平青年觀引導佛系文化發展，促使佛系青年積極對待社會生活、勇敢擔當社會責任。

一、習近平青年觀：青年成長成才的理論指導

青年是國家希望和民族未來，也是社會主義建設的中堅力量，青年是否有擔當意識、如何成長成才直接影響著黨的事業發展。黨的十八大以來，習近平在公開場合多次談及青年成才問題，系統論述了“培養什么人”、“如何培養人”、“為誰培養人”等重大問題，為青年發展問題提供了方向指導。

（一）對當代青年的關愛和關懷

習近平以馬克思恩格斯對青年發展問題的理論論述為基礎，從歷史發展和民族復興的戰略高度審視當代青年的人生定位，并提出了一系列觀點，如青年是國家和民族的未來，是黨的事業的生力軍，要支持青年為國家和民族事業而奮斗;要以以人為本的態度關注和關懷青年成長，為青年發展提供充分的人文關懷和科學的價值導向等。此外，習近平對青年的自我定位提出了明確要求：青年是時代發展的參與者和建設者，是國家和民族事業的接班人，在時代面前青年要找準人生定位、明確自我責任，以舍我取誰的勇氣實現青年使命。

（二）青年成長成才問題的論述

習近平非常關心青年成長成才問題，在重大場合多次提出，“青年興則國家興，青年強則國家強”。比如在全國教育會議上習近平就提出，要將教育作為青年成長的重要平臺，培養全面發展的當代青年;青年要有孜孜不倦的學習態度，在學習和實踐中積累人生經驗。在高校思政工作會議上習近平提出，青年成長不僅體現在知識和經驗上，還體現在價值觀和政治觀上，要通過價值觀教育，引導青年扣好人生的“第一顆扣子”。青年要在學習和實踐中掌握適應和建設社會的本領，將自己打造成擁有真材實料的建設者。

（三）青年擔當精神培育的闡述

青年是民族的未來，也是“兩個一百年”目標的踐行者，青年有責任、有擔當，民族就有希望有未來。習近平非常重視青年擔當精神培育，要求青年們把握自己的際遇和機緣，勇于擔當時代使命，從時代條件出發謀劃人生、創造歷史。此外，習近平指出，青年是時代的晴雨表，時代也將責任和光榮賦予了青年，共產黨的奮斗歷程中隨處可見青年的颯爽英姿，青年理應擔當歷史賦予的重大使命，在國家發展和民族復興中實現自我價值。同時，習近平指出，理想信念是人生之“鈣”，青年缺乏理想信念就會得“軟骨病”，青春是用來拼搏和奮斗的，為國家和民族的事業付出是青年的時代本色。

二、佛系青年：佛系文化浸潤中的青年群體

佛系文化并不是以某個個體為中心的、具有明確目標的社會文化，而是一種脫離主流文化、去中心化的青年亞文化，也是新的時代條件下青年群體身上所呈現出的非主流文化意識，它沒有“喪文化”的頹廢色彩，也未體現時俱進、開拓創新的時代精神。

（一）佛系文化是佛系青年所崇尚的亞文化

學者鮑列夫就認為，青年亞文化是與母體文化的對立中產生的，當一些青年通過個人網絡IP表達同一種觀點時就會形成“團體的聲音”。顯然，佛系文化就是許多青年不約而同地發出的“團體的聲音”。每種文化都有其獨特的傳播媒介和運行方式，佛系文化就是以網絡平臺為媒介的，在早期傳播中佛系文化借助豆瓣、天涯、微博等網絡平臺進行傳播和擴散，此后微信、抖音、梨視頻等社交平臺成為佛系文化的重要傳播載體。佛系文化的價值內核就是“順其自然，隨遇而安”、“不爭不搶，一切隨緣”，關鍵詞就是“怎樣都行”、“無所謂”、“沒關系”、“隨便”等。從表面上看佛系文化是一種超越生死、自然豁達的佛教文化，其實佛系文化和佛教文化之間是有本質區別的，佛教文化的“隨遇而安”、“自然豁達”是對客觀規律、事物本質的尊重、認同和順應，而不是對人生理想、價值信仰、社會責任的放棄，比如佛教文化中就有許多要求教徒遵循的清規戒律，也有修身成佛的價值理想，然而，佛系文化是一種放棄人生理想、沒有價值追求、渾渾噩噩生活的消極文化。顯然，將佛系文化和佛教文化是截然不同的，將佛系文化視為佛教文化也是片面的。

（二）缺少精神之“鈣”是佛系青年的基本特征

佛系青年以拼貼、解構、重組、戲謔等方式對網絡流行語進行加工，在傳播中賦予網絡話語以嶄新的佛系文化意蘊，如該吃吃，該喝喝，如果緣分到了，自然就變瘦了（佛系減肥）;不用著急，不用上火，如果緣分到了，對象自然就來了（佛系戀愛）;該玩玩，該等等，緣分到了，自然就有工作了（佛系就業）等。這些表達了佛系青年的調侃自嘲和無奈人生，也體現了佛系青年對現實生活的態度。從社會責任視角看，佛系青年以不以物喜、一切隨緣的方式表達了人生理想、自我責任的漠視，體現了一種活在當下、渾渾噩噩、不求進取的人生價值觀，佛系文化的肆意泛濫必然會出現佛系就業、佛系戀愛、佛系工作、佛系人生等社會現象，可能會給當代青年的成長成才帶來負面影響。比如許多佛系青年對待學習敷衍了事，對待工作懶懶散散，對待生活渾渾噩噩，以“什么都行”、“一切無所謂”、“不屑一顧”的態度對待學習、生活、事業和人生，表面上看是瀟灑人生、與世無爭，其實是不思進取、不負責任、不敢面對現實。習近平指出，理想信念是精神之“鈣”，缺少理想信念就會得“軟骨病”。佛系青年就是缺失精神之“鈣”的青年群體，他們以逃避的態度對待現實生活，不能自覺擔當社會責任，這必然會給青年群體的發展帶來負面影響。

三、習近平青年觀對佛系青年價值困境的開解

習近平指出，青年強則國家強，民族的文明素養和發展前途很大程度上取決于青年一代的精神風貌，青年有擔當、有本領，則民族就有前途和希望。因此應以習近平青年觀指導佛系青年的價值觀培育，消解佛系文化對當代青年的消極影響。

（一）以身份認同促進佛系青年的價值困境開解

從文化多元化視角看，佛系文化是一種不爭名不奪利、順其自然、隨遇而安的社會文化，也是一種淡泊名利、無欲無求的生活方式。所以我們不能以一棒子打死的方式對待佛系青年的個性追求，而應當以輿論宣教、思想引導的方式培養青年的人生觀和價值觀，促使佛系青年能夠正確對待個人與社會、積極進取與順其自然等，促使佛系青年形成正確的身份定位。應當引導佛系青年醒吾身、明吾志，以理性的態度對待自我和人生，確立自己人生方向和社會身份。比如學校加強自我認知教育，培養學生正確的人生定位和人生追求;應當引導青年“讀萬卷書，行萬里路”，在學習和實踐中認識自我、提升自我、錘煉自我。

（二）以理想教育促進佛系青年的價值困境開解

從精神信仰層面看，佛系青年缺乏的就是人生信仰和價值理想，不能以剛健有為、自強不息的態度對待生活、事業和人生。因而應以理想信念教育消解佛系青年的價值困境，培養佛系青年積極進取的人生態度。習近平提出，青年不能囿于“小我”的圈圈里，要在挫折和摔打中磨練，積淀人生閱歷和信仰力量。此外，佛系青年人生理想培育需要在特定載體上展開，否則就會變成紙上空談。因此應當充分以社區、農村、工廠、學校等為平臺開展形式多樣的實踐活動，在慰問空穴老人、開展社會調查、參加志愿活動等社會實踐中歷練青年群體，培養當代青年的意志品質和人生理想。此外，應當將理想信念教育滲透到網絡生活、輿論傳播的各個層面，潛移默化地影響佛系青年的價值觀和思維方式;要將主流價值觀轉化為佛系青年能夠接受的話語方式，不斷提高主流價值觀對佛系青年的影響力。

（三）以道德建設促進佛系青年的價值困境開解

在佛系文化影響下，佛系青年形成了佛系婚戀觀、佛系擇業觀、佛系生活觀等佛系生活方式。在這種情況下愛佛系青年以玩世不恭、無所謂的態度對待自己的社會責任，將自己從復雜的社會關系中抽離出來，逃避了社會青年應有的責任意識和擔當精神。比如佛系青年認為，孝敬父母不是必須承擔的義務，父母理應自己照顧好自己;婚姻生活沒什么大不了的，不行就各走各的。為此應當將知行合一作為佛系青年道德教育的重要內容，培養佛系青年勇于擔當、敢闖敢干的擔當意識。首先，培養佛系青年的責任意識。當前許多佛系青年在愛情婚姻、家庭生活、敬老養老等方面缺乏責任意識，為此應當加強道德責任教育，培養佛系青年的責任意識，引導佛系青年以負責任的態度對待婚姻、家庭和生活。比如應當以主流媒體和網絡平臺批判不擔當養老責任、對婚姻不負責的“佛系”行為，在全社會培育積極進取、勇于擔當的文化氛圍。此外，應當充分發揮網絡平臺的道德教育功能，在微信、微博、抖音等新媒體平臺上開展責任意識培育，引導佛系青年正確對待個人的道德責任和社會義務。[3]

（四）為佛系青年的價值困境開解提供社會支持

每個人都是社會關系中的人，人的發展離不開社會關系的支持。佛系青年常生活于虛擬的網絡世界中，并在網絡世界中建立了自己的社會關系網，當他們遇到困難是就在網絡世界中傾訴和發泄，尋求心理安慰，久而久之就形成了不愿面對現實、不愿承擔責任的佛系心態。因而在面對佛系青年的價值困境時，應當給予其更多的社會支持，引導他們在現實社會中探尋解決問題的途徑，而不是以自我安慰的鴕鳥心理逃避現實。首先，應當建立佛系青年心理疏導機制，在高校、社區、企業等設立心理咨詢室，為佛系青年提供心理咨詢、心理輔導等社會服務，引導佛系青年釋放心理壓力、積極面對社會現實、勇于擔當社會責任。此外，不斷改善青年群體的就業環境、生活環境等，為青年群體提供公平的競爭環境、充分的生活保障，解決青年群體的就業難、住房難、待遇差等問題。最后，還應當以包容的態度對待佛系文化，在批判佛系文化的消極成分的同時也應當肯定佛系文化的積極方面。

“無所謂”、“一切隨緣”、“沒關系”等口頭禪不僅折射了一些佛系青年不愿正視現實、不敢直面困難的社會心態，也表現了他們對自己不自信、對生活沒信心的心理怯懦。因此應當以習近平青年觀消解佛系文化對當代青年的負面影響，化解佛系青年成長成才中的價值困境。

參考文獻

[1] 劉泰來.習近平大學生理想信念教育思想探析[J].黑龍江高教研究，2015（05）.

[2] 吳偉玲.“佛系文化”現象與青年責任觀透析[J].廣東青年職業學院學報，2018（03）.

[3] 陳霖.新媒介空間與青年亞文化傳播[J].江蘇社會科學，2016（04）.

[4] 習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報，2014-05-05（03）.

作者簡介：桑碧桃（1981- ），女，漢族，甘肅臨洮人，甘肅農業大學馬克思主義學院講師，研究方向：思想政治教育。