赫哲漁歌

文/劉國(guó)林

赫哲族是我國(guó)人口最少的民族之一。“赫哲”之稱始見于康熙。初年，《清實(shí)錄》《皇清職貢圖》載曰：“康熙，三年癸卯，三月，壬辰，命四姓庫里哈等進(jìn)貢貂皮，照赫哲等國(guó)例，在寧古塔收納。”至此，赫哲族之稱延用至今。

赫哲族傍水而居，素以“夏捕魚作糧、冬捕貂皮易貨為生計(jì)”的漁獵民族。富饒美麗的黑龍江、烏蘇里江流域，是赫哲族世世代代繁衍生息的地方。船是赫哲族每家必備的重要工具，即用于生產(chǎn)，又用與交通。赫哲人使用最古老的船恐怕要數(shù)獨(dú)木舟了，赫哲語稱之謂“敖拉沁”，它只能乘一人，專門用以叉魚。不過這種船早已絕跡了，隨之而來的是樺皮船，赫哲語稱作“烏末日沉”。每當(dāng)夜幕降臨，星光閃爍的深藍(lán)色的天幕之下，那漂蕩移浮的漁舟之上，捕魚人的不倦身影依稀可辨。這時(shí)，微風(fēng)從江面送來陣陣漁歌：“烏蘇里江長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪，赫哲人撒開千層網(wǎng)，船兒滿江魚滿倉……”這是一首聞名遐邇的《烏蘇里船歌》，聽得人的心都跟著晃動(dòng)起來了，悠悠地回到歷史的長(zhǎng)河里。

赫哲族魚皮服

赫哲族是古老的民族。它的古老文化可以追朔到6 千年前的密山新開流新石器時(shí)代。穿魚皮服裝是赫哲人的主要特征，因此，在歷史上赫哲族曾被稱為“魚皮部”“魚皮國(guó)”等。據(jù)說，一件魚皮服裝需選用鰉魚、鮭魚、遮鱸魚等大魚的皮張，放在火旁烘干，然后卷起，放入木槽內(nèi)用無刃鐵斧或木斧追打，使魚皮變軟，去鱗，經(jīng)過數(shù)道工序處理后，才能制成。

那天宿在赫哲漁鄉(xiāng)的炕頭上，半夜醒來，猛然聽見隔壁傳來“咣、咣”的聲音，不時(shí)地還傳來翻動(dòng)皮張的聲音。莫非是打魚皮？我下意識(shí)地爬起來，好奇心的驅(qū)使，我恨不得馬上皮衣到隔壁，親眼見一下赫哲人是如何制作魚皮服裝的，以了卻我多年的夢(mèng)。可是我不能盲動(dòng)，一是出于禮貌，二是打魚皮都是由赫哲婦女做。

第二天清早，房東赫哲姑娘提一件白凈凈、亮瑩瑩的魚皮服裝進(jìn)來：“你看這是什么？”我眼睛頓時(shí)一亮，真是百聞不如一見，赫哲人的魚皮服裝堪稱中國(guó)一絕。我敢說，世界上任何一件皮革制品也不能和赫哲人的魚皮服裝相提并論的。單說那款式設(shè)計(jì)就很有特點(diǎn)，腋部至腰部緊收，下部稍開，上面還繪有云紋圖案。典型的東方設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)直就是一件難得的精美工藝品了。甭說是穿在身上，就是看它一眼也足矣！

“現(xiàn)在，赫哲人還有穿魚皮服裝的嗎？”“那可是老皇歷了，現(xiàn)在俺赫哲人只是到‘跳鹿神’時(shí)穿魚皮服裝。平時(shí)的穿戴，一會(huì)你自己看吧。”果然，在漁鄉(xiāng)街道里、到處都閃現(xiàn)著赫哲老人的笑容和赫哲姑娘的彩裙子。出奇的是，我看見赫哲小伙子都穿著筆挺的西裝，其高雅程度敢和城市里的小伙子媲美。這么偏遠(yuǎn)、閉塞的赫哲漁鄉(xiāng)居然這么趕時(shí)髦。陪同我的赫哲老歌手告訴我：“若是二十年前，那可是想也不敢想的事情。”

“你還沒見過‘跳鹿神’吧？”赫哲老歌手問我。我點(diǎn)點(diǎn)頭。

“好，我給你表演一下。”說著，老歌手脫去西裝，打扮一番，現(xiàn)場(chǎng)表演起薩滿舞。

赫哲族信奉薩滿教，赫哲人稱之為“跳鹿神”。薩滿跳神時(shí)穿“神衣”、戴“神帽”、用“神具”。“神衣”是用鞣好的魚皮做的，胸前胸后有銅鏡，腰間系銅鈴；“神帽”頂部裝飾銅雀或大銅鈴，并系有飄帶；“神具”主要是單面鼓。薩滿請(qǐng)神時(shí)要有二神做幫手，請(qǐng)神時(shí)先擊鼓唱祝詞，二神隨聲附和邊唱邊擊鼓。神來時(shí)薩滿婆娑起舞，類似一種扭腰、擺首、顛狂坐犬狀，似歌似泣，念念有詞。高潮處，如醉如癡。狂熱的舞蹈場(chǎng)面，讓人一時(shí)忘卻周圍的一切，深深地沉醉在歌舞中。

赫哲老歌手唱得正起勁兒，房東的赫哲姑娘進(jìn)來了：“阿爹，別唱了，城里人才不稀看呢。人家最愛聽的是‘依瑪堪’！”

赫哲老歌手收住調(diào)子：“這個(gè)俺知道，俺是讓客人先聽聽‘通俗唱法’，然后再聽‘美聲唱法’……咱赫哲人的歌兒三天三夜也唱不完哩！”

赫哲族的口頭文學(xué)“依瑪堪”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)古老的絢麗多姿的中華民族文化藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。“依瑪堪”的曲調(diào)隨意性很大，卻同故事情節(jié)和劇中人物的結(jié)合相當(dāng)密切，戲劇味極濃。只有來到赫哲漁鄉(xiāng)，才會(huì)真正體會(huì)到“依瑪堪”文學(xué)的真髓。聽著老歌手長(zhǎng)時(shí)間的演唱，感情真摯已極，竟自涔然淚下。那激昂高亢的音調(diào)，令人回想到當(dāng)年赫哲先民捕魚的情景；那連珠般的疾速節(jié)奏，上下對(duì)稱的詩句，像疾風(fēng)驟雨，像滾燙的沸水，唱出了赫哲人的浪漫，唱出了赫哲人心中的歡樂和幸福，誰聽了能不為之傾倒？

不知不覺，姑娘又催赫哲老歌手來了：“阿爹，別忘了今晚上祭江！”

一席話，提醒了赫哲歌手：“看看，差點(diǎn)兒誤了大事！大家準(zhǔn)備一下，晚六時(shí)祭江！”

那天晚上，赫哲人紛紛帶上祭品來到江邊，點(diǎn)燃一堆堆篝火，把半個(gè)江面都映紅了。網(wǎng)灘上擺著一只斗大的香爐，江邊停著一只古老而又裝飾一新的樺皮船。船上披紅掛彩，臥著一只栩栩如生的木制鰉魚，約有8米多長(zhǎng)，在篝火輝眏下似乎要一躍扎入江中。香爐里煙霧繚繞，空氣里彌漫著陣陣檀香木的氣息。

祭江的儀式開始了，德高望重的赫哲老歌手身著魚服主持祭禮，身后跟著8個(gè)身穿魚服獵裝、佩弓帶箭、魚叉的赫哲大漢。丈八尺見方的祭壇上，擺著紅燒野雞、熏狍子、烤鰉魚、清蒸細(xì)等祭品。老歌手走到祭壇前，雙目炯炯，莊嚴(yán)地注著大江，緩緩地跪下，挺值的腰脊?jié)u漸彎曲，額頭重重地叩向沙灘。江岸上跪滿了人群，黑壓壓一片，靜得幾乎聽到人們的呼吸聲。一叩頭，二叩頭，三叩頭。赫哲老歌手從香爐前站起，端起黑泥燒制的大酒碗，高高舉過頭頂，緩緩地把酒灑入江中。這帶著赫哲人希冀、重托的甘甜美酒伴著濤聲，伴著風(fēng)聲，伴著赫哲人的《祭江號(hào)子》聲流走了：“哼嗨！母親的江啊！是我們世代人生活的地方！哦呵呵嗨嗨！母親的江啊！山鷹離不開藍(lán)天啊，赫哲人離不開大江啊！波濤涌啊，風(fēng)衣狂啊！母親的江啊……”雄渾壯闊的歌聲震撼著大江，也震撼著我的心。這是赫哲人在傾吐著自己災(zāi)難的過去和對(duì)未來充滿希望的憧憬啊，字字入情，聲聲入心，融入大江，融入時(shí)光，融入日月，融入生命之火……

一陣激昂的嗩吶聲響徹江邊，赫哲人在鞭炮聲中敲鑼打鼓地拜鰉魚了。赫哲人傳說，祭江這天，誰若是繞鰉魚走一圈兒，今年肯定交好運(yùn)。為此，赫哲人祭江時(shí)都爭(zhēng)先恐后地繞鰉魚轉(zhuǎn)圈兒，那場(chǎng)面，熱鬧極了。我也跟著湊熱鬧，認(rèn)認(rèn)真真地繞鰉魚轉(zhuǎn)了一圈兒，急急忙忙、前前后后地摸了一把鰉魚的頭和尾。據(jù)說，摸了鰉魚的頭，一年到頭不用愁；摸了鰉魚的尾，一年到頭不后悔。

“烏蘇里江長(zhǎng)又長(zhǎng)，藍(lán)藍(lán)的江水起波浪……”江邊的擴(kuò)音器里又放起了《烏蘇里船歌》。大碗盛滿淳香的酒；熊熊的篝火里，燉著肥嫩的魚肉。此時(shí)的赫哲人，都醉在祭江的美酒里，醉在“依瑪堪”的動(dòng)人故事里，醉在《烏蘇里船歌》的不夜天里！