生活需要儀式

盧高揚(yáng)

尼采說過：“每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)?！?/p>

我們固然不必如尼采一樣，每一天都要來上一段“生命的舞蹈”，但總要有一些時(shí)間與平素不同，總要有一些事情須特別看重——以此來彰顯生命的嚴(yán)肅與莊重。

很羨慕那些認(rèn)真生活的人們，無論他們的境況如何、地位怎樣，他們都能生活得一絲不茍，在人生中留存一種真真切切的儀式感。

日本電影《你的名字》中的宮水家族便是如此。一場大火，焚毀了系守鎮(zhèn)上幾乎所有的古籍，以致大家連祭祀的意義都無從知曉，流傳下來的僅有形式?？杉幢闳绱?，在全系守鎮(zhèn)已漸漸忘卻了祭祀儀式時(shí)，宮水三葉等人依然堅(jiān)守著祭祀中的結(jié)繩等一系列傳統(tǒng)儀式。

那身著古袍，手持神杖，在神廟前翩翩起舞，真心實(shí)意為全系守鎮(zhèn)人們祈福的三葉，成為影片中一道最亮麗的風(fēng)景。

那份儀式感，說白了就是一種敬畏感——對(duì)天地神靈的敬畏，對(duì)生命的敬畏。其實(shí)我們中國人自古以來也都存有這樣一種敬畏之心。比如，中國人一直認(rèn)為“舉頭三尺有神靈”，認(rèn)為“人在做，天在看”，所以需要時(shí)時(shí)刻刻檢點(diǎn)自己的行為，按時(shí)按節(jié)地與天地神靈“互動(dòng)”——那些看似繁復(fù)冗雜的祭祀儀式，便是人們?cè)谂c天地神靈對(duì)話，以此表達(dá)人們對(duì)曾經(jīng)的過錯(cuò)的懺悔和對(duì)未來美好的期盼。

正是因?yàn)橛辛诉@樣的特殊的日子，我們才不會(huì)讓生活一味茍且甚至頹廢。

有人說中國人從來都不是虔誠的信徒，但是中國人對(duì)生的思考和對(duì)死的敬畏卻一刻也沒有停止過，并把這種思考和敬畏融進(jìn)了各種儀式中。在這些儀式中，人們得到了心的寧靜。

像中國傳統(tǒng)節(jié)日中的祭天、祭地、祭祖、祭神、祭日、祭月等儀式，莫不是為了借一種隆重莊嚴(yán)的儀式表達(dá)人們對(duì)大自然的感恩，對(duì)過去歲月中自己的所作所為的思考，對(duì)未來的憧憬和祝愿。我們的祖先借這一個(gè)個(gè)契機(jī)提醒我們：生活需要嚴(yán)肅的因子，人生不能沒有莊嚴(yán)的時(shí)刻。

所以，儀式感是人們對(duì)生活的熱愛和尊重，只有真正熱愛生活的人，才會(huì)注重儀式感，從而將平淡的日子過出不一樣的味道。

認(rèn)認(rèn)真真地生活，說起來多簡單啊，可真正能做到的又有幾人？現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，越來越多的年輕人對(duì)傳統(tǒng)禮儀中繁瑣的儀式不屑一顧，在滾滾紅塵中隨波逐流，對(duì)生活抱有隨意乃至麻木的態(tài)度，他們甚至還會(huì)嘲諷那些認(rèn)真生活的人，認(rèn)為他們不懂得享受。其實(shí)，他們的生活已經(jīng)完全失去了一種厚重感，像水波上那失根的浮萍。

生活再緊張，再忙碌，我們也需要有那么一些時(shí)間靜下心來，好好思考人生的意義，想一想過去，想一想未來;想一想世界給了我們什么，想一想我們又給了世界什么，從而調(diào)整自己生活的方向……

生活中的各種儀式正給了我們一個(gè)個(gè)這樣的機(jī)會(huì)。

【作者系江蘇省鹽城市亭湖高級(jí)中學(xué)高二15班學(xué)生】

點(diǎn)評(píng)

文章以“生活需要儀式”為題，先用尼采的名言引入話題，揭示生命與儀式之間的必然聯(lián)系;再以日本影片《你的名字》中的情節(jié)為論據(jù)，證明儀式乃是為了表達(dá)對(duì)生命的敬畏;而后再以中國一系列傳統(tǒng)節(jié)日為例，深入剖析了各種儀式的深層意義，即讓人們反思生活，懺悔過錯(cuò)，規(guī)劃未來。如此層層推進(jìn)，使儀式的作用和意義得以充分揭示。