思想政治教育育人功能的總體性思辨的實踐探究

[摘要]馬克思站在教育理論視角提出人的全面發(fā)展基本原理，蘇霍姆林斯基從教育實踐性角度深入貫徹馬列主義中人的全面發(fā)展思想，成為教育界馬列主義的天才宣傳者。蘇霍姆林斯基在蘇聯現有的條件制度下，從學校教育實際為落腳點，切實面對教育實際中亟需解決的問題，綜合分析理論與實踐，二者辯證結合，即理論指導教育實踐，教育實踐中不斷探索與優(yōu)化完善理論。其認為和諧全面發(fā)展的人，應將精神生活、純潔道德與健全體格和諧統(tǒng)一，進而提出“五+二”全面教育模式以及全面教育的“二”個補充思想，其相互補充，相互聯系，相互滲透并統(tǒng)一于全面和諧發(fā)展理論。

[關鍵詞]思想政治教育;全面發(fā)展;蘇霍姆林斯基

[作者簡介]馬大剛（1983-），男，漢族，重慶萬州人，云南蒙自市第一高級中學，一級教師，西南大學本科畢業(yè)。

[中圖分類號] D641[文獻標識碼] A[文章編號] 1006-8031（2020）04-0065-02

“人”，是思想政治教育存在和發(fā)展的原點，自思想政治教育學科創(chuàng)建以來，培養(yǎng)什么樣的“人”一直是學界深切思考的問題。馬克思主義經典作家的全面發(fā)展理論無疑能夠給思想政治教育育人功能的總體性思辨提供理論的探源，而蘇霍姆林斯基的全面教育實踐則能夠給思想政治教育育人功能的總體性思辨提供實踐的探究。

一、蘇霍姆林斯基對全面發(fā)展理論的實踐與豐富

馬克思認為：關于人的全面發(fā)展和“完整的人”只是設想，是基于對資本主義生產關系導致人的發(fā)展的片面性而提出的對“完整的人”的期望。而在社會主義生產關系下，把馬克思的設想付諸實踐并加以豐富和發(fā)展的則是蘇霍姆林斯基。蘇霍姆林斯基的全面教育理論與實踐，把理論的全面發(fā)展鋪陳于現實，使全面發(fā)展理論具有了鮮活的形態(tài)——“五+二”全面教育模式。

（一）全面教育的“五”個模塊

蘇霍姆林斯基基于“要實現全面發(fā)展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和互相交織，使這幾方面教育呈現為一個統(tǒng)一的完整過程”①這樣一種理念，為全面教育樹立了五個模塊：德育、智育、體育、美育、勞動教育。

在蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展理論中，德育占有至高的地位，被視為照亮全面發(fā)展一切方面的燈塔，是全面發(fā)展教育中起主導作用的方面，因為社會要求學校培養(yǎng)出來的人無論從事何種工作，都應該是道德高尚的人。對于智育，蘇霍姆林斯基也有自己獨到的見解。他認為，智育不僅僅是獲取知識，獲取知識只是智育最基本的目的，智育的最終目的應該是開發(fā)學生的智力、創(chuàng)造力。體育，在蘇霍姆林斯基那里，首先指的是使學生身體健康，獲得充沛、旺盛的精力，而不僅僅指體育教育和運動競技。對于美育，蘇霍姆林斯基認為美育的目的不在于培養(yǎng)藝術家而在于培養(yǎng)美好的人。他先后分析了自然環(huán)境、音樂、文學作品、繪畫、儀表服飾以及良好的人際關系在美育中的作用，并構建了一個美育的完整途徑：指導學生欣賞美——引導學生創(chuàng)造美——在創(chuàng)造美的過程中進一步提高審美素養(yǎng)——形成美好的內心世界——成為一個美好、高尚的人。對于勞動教育，蘇霍姆林斯基認為勞動不僅可以發(fā)掘學生的天賦和才能，培養(yǎng)學生的個性，而且還可以引導學生的職業(yè)定向。

（二）全面教育的“二”個補充

德智體美勞相互交織為學生的全面發(fā)展指明了方向和目標，但是，全面發(fā)展的教育還需要其他輔助因素的襄助。在蘇霍姆林斯基的理論中，這些輔助因素主要有兩個：良好的家庭教育和熱愛學生的教師。

蘇霍姆林斯基在其畢生的教育實踐中始終在尋求家庭教育與學校教育的良性銜接，致力于建構一個和諧的“學校——家庭教育體系”，并在教育理論方面積累了豐富的有關家庭教育的思想。他認為要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學生，單靠學校教育是不行的，還需要家庭教育的密切配合，并認為家庭教育是培養(yǎng)人的一門科學，是一門非常細致而困難的學問。為此他提出父母必須加強自身修養(yǎng)，做到言傳身教、以身作則。對于教師，蘇霍姆林斯基有過很多深刻論述，他認為教師不僅僅是知識的傳播者，更是“塑造一代新人的雕塑家”。

（三）全面教育的旨歸：全面和諧發(fā)展的人

在“五+二”全面教育模式下，蘇霍姆林斯基提出了學校教育的理想目標是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。“和諧的發(fā)展意味著人顯示為：第一，是社會物質生產領域和精神生活領域中的創(chuàng)造者;第二，是物質和精神財富的享用者;第三，是有道德和文化素養(yǎng)的人，是人類文化財富的鑒賞者和細心的保護者;第四，是積極的社會活動者、公民;第五，是樹立于崇高道德基礎之上的新家庭的建立者。”②這些諸多相互聯系的“者”正是蘇霍姆林斯基全面教育的最終旨歸：全面和諧發(fā)展的人。

二、全面發(fā)展理論對思想政治教育育人功能的總體性觀照

馬克思恩格斯的全面發(fā)展理論，為思想政治教育育人功能的總體性分析提供了理論解釋;蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學開展的全面教育實踐，則為思想政治教育育人功能的總體性分析提供了實踐觀照。以全面發(fā)展理論為觀照，構建一種“一體兩翼”的思想政治教育育人功能總體性模式。

（一）“一體”：以提高思想政治道德素質為主體

思想政治道德素質是一個人素質的靈魂與核心，直接決定智能素質開發(fā)程度和身心素質培育狀況。思想政治教育育人功能總體性模式首先需要樹立思想政治道德素質在育人功能中的主體地位。以提高思想政治道德素質為主體，需要做到培育思想境界的崇高性、保證政治方向的正確性、涵養(yǎng)道德情操的高尚性。

思想素質是人的基本素質，作為提高思想政治道德素質的切入點，培育崇高的思想素質主要指樹立正確的思想觀念、培育科學的思想方法、確立崇高的理想信念，其中，理想信念是思想素質的核心。思想政治教育養(yǎng)成個體良好政治素質的育人功能主要通過促進個體政治社會化來實現，包括確立正確的政治方向、培養(yǎng)良好的政治行為、提高政治參與積極性。思想政治教育涵養(yǎng)高尚的道德素質的育人功能，主要通過引導個體實現道德社會化實現，包括形成正確的道德認知、養(yǎng)成良好的道德行為、提高道德踐行自覺性。

（二）“兩翼”：推動智能素質與身心素質協同發(fā)展

在現代社會，思想政治教育如果僅僅局限于思想理論教育，立足于純粹提高思想政治道德素質，無疑會喪失育人功能的生命力。思想政治教育只有立足提高思想政治道德素質這一主體，輔之智能素質和身心素質協調發(fā)展的兩翼，才能取得全面育人的實效，促進人的全面發(fā)展。

1、激勵和引導智能素質開發(fā)。智能素質由知識和能力兩個要素構成，是人才素質的重要組成部分。思想政治教育作為一種著重于提高教育對象思想政治道德素質的教育實踐活動，一方面?zhèn)魇诳茖W的思想理論，另一方面開發(fā)人們的相關能力。思想政治教育并不直接傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)專業(yè)能力，但通過確立成才目標，培養(yǎng)理想信念也可以激勵和引導教育對象提高智能素質。

在智能素質開發(fā)過程中，思想政治教育作為一種潛隱的因素，主要通過激勵人們自覺學習知識、掌握知識，并引導其建立合理的知識結構來實現育人功能。育人功能的最終旨趣還在于引導開發(fā)以創(chuàng)新為核心的能力素質。能力素質是智能素質中的最重要素質，知識素質的體現最終落腳到能力上，知識只有與能力相結合才能在能力素質中體現出來。

2、培養(yǎng)健康的身心素質。身心素質是身體素質與心理素質的合稱，健康的身心素質是思想政治道德素質和智能素質的基礎和保證，是個人全面發(fā)展的必要條件。思想政治教育通過宣傳教育、組織鼓勵可以引導人們提升身體素質;也可以通過心理健康教育和心理咨詢輔導幫助人們養(yǎng)成良好的心理素質;更可以通過教育引導提高人們的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)美好的、高尚的現代人。

在健康的身體素質方面，思想政治教育育人功能主要是鼓勵人們煉就健康體魄，組織人們積極參加體育鍛煉，引導健康的生活方式和生活態(tài)度。健康的心理素質包括廣泛的興趣愛好、奮發(fā)的進取心、較強的社會適應能力、較高的情緒調節(jié)能力以及健全的人格等。

思想政治教育育人功能并不是被割裂的“單向度”的功能，思想政治教育不僅僅要關注人們思想政治道德素質提升，更要在全面發(fā)展的教育視野下，協同其他學科共同觀照人們智能素質提升和身心素質培養(yǎng)，建立起一種分析思想政治教育育人功能的總體性眼光和總體性思維，以完整準確地把握思想政治教育育人功能。

綜上所述，蘇霍姆林斯基思想政治教育的形成與發(fā)展，是在原蘇聯教育理論和心理學基礎上逐漸發(fā)展起來的。他繼承馬卡連柯教育指導思想，自稱為馬可連柯的繼承人和學生。蘇霍姆林斯基繼承與延續(xù)勞動教育與道德教育理論，在此基礎上提出智育觀，將智育、美育、體育、勞動教育充分結合起來，形成獨居特色的和諧教育理論。其突出貢獻集中表現于人的培養(yǎng)目標上，辯證統(tǒng)一教育的育人功能與社會功能兩部分，解決二者之間的聯系與區(qū)別問題;確立學生在思想政治或其他教育形式的主體地位;促進“和諧教育”發(fā)展，建立與之對應的綜合教育體系，從校內教育結構、外部教育環(huán)境和師生集體人際關系，構成“三位一體”的施教有機整體。蘇霍姆林斯基個性與全面和諧教育觀點是其教育理論與實踐的基石，同時也代表著其所有教育理論的實踐性的起終點，是思想政治教育育人功能的總體性指導。

[注釋]

①[蘇]蘇霍姆林斯基.趙瑋等譯.帕夫雷什中學[M].教育科學出版社，1983年版：第9頁.

②[蘇]蘇霍姆林斯基.趙瑋等譯.帕夫雷什中學[M].教育科學出版社，1983年版：第8頁.