施特勞斯的自由教育思想探究

【內(nèi)容摘要】施特勞斯的自由教育理論是理解其保守主義政治哲學(xué)的切入點。施特勞斯認(rèn)為“古”、“今”政治哲學(xué)的變化導(dǎo)致了在現(xiàn)代社會里，傳統(tǒng)的自由教育逐漸被帶有普及性的以科學(xué)為主要內(nèi)容的“大眾教育”所取代。施特勞斯試圖通過在現(xiàn)代社會中復(fù)興以閱讀經(jīng)典為主要內(nèi)容的自由教育，來化解當(dāng)下民主政治所面臨的種種危機(jī)。斯特勞斯的自由教育思想啟發(fā)我們，對經(jīng)典的閱讀也可以成為一種思考與解決當(dāng)下問題的方式，并為我們預(yù)防現(xiàn)代化帶來的種種弊端提供借鑒意義。

【關(guān) 鍵 詞】自由教育;列奧施特勞斯;政治哲學(xué)

中圖分類號：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-4379-（2020）05-0233-02

作者簡介：王秋實（1988-），男，中共中央黨校研究生院，研究生，研究方向：政治哲學(xué)。

“施特勞斯期望通過自由教育在現(xiàn)代民主社會中實現(xiàn)他的政治哲學(xué)，施特勞斯所推崇的政治哲學(xué)就是通過教育引導(dǎo)一部分有資質(zhì)的人通過政治生活而走向哲學(xué)，自由教育在最高的意義上就是政治哲學(xué)本身”①。

一、什么是自由教育

“自由教育”一詞是在政治哲學(xué)的語境中被施特勞斯所使用的。自由一詞最早是相對于奴役一詞來使用的，自由最初是身份的一種象征，自由人就是指與奴隸相反的，行動自由的人。擁有“自由”的人相比奴隸更加有能力去追求知識與美德。“真正的自由人等于真正有美德的人，真正追求美德的人才是真正的自由人。”②施特勞斯所說的教育即文化教育。文化一詞，最初所表達(dá)的含義指的是在土地上耕種，后逐步衍生為“按心靈的本性培育心靈，照料并提升心靈的天然稟賦。”③因此，施特勞斯意義上的自由教育可以理解為一種培養(yǎng)“自由人”的文化教育。

二、自由教育的產(chǎn)生與衰落

最早的自由教育產(chǎn)生于古代希臘。在古希臘時期，城邦中的自由教育指的是對“紳士”的教育和培養(yǎng)。管理城邦事務(wù)需要管理者即紳士們具有某種“政治藝術(shù)”來“遵從并制定法律”，而這種藝術(shù)是通過教育來獲得的。負(fù)責(zé)對紳士進(jìn)行教育的正是哲學(xué)家。哲學(xué)家負(fù)責(zé)培養(yǎng)紳士們的良好的性格品性，以及有序地管理家庭和城邦事物的能力。雖然理想的城邦統(tǒng)治者是哲學(xué)王，但現(xiàn)實中哲學(xué)家不會親自參與政治，因為他們的志趣不在于政治，而在于愛智慧。愛智與政治是相沖突的，蘇格拉底就是最好的例子。“如果哲人施行統(tǒng)治，難免會危及政治社會的“基礎(chǔ)意見”，人為導(dǎo)致政治失序，使得城邦不再是“一種穩(wěn)健的統(tǒng)治””④。因此，哲學(xué)家們可以通過對紳士進(jìn)行教育來完成對城邦的間接“統(tǒng)治”。通過紳士教育，哲學(xué)與城邦實現(xiàn)了共存。

到了近代，自由教育的觀念及其所針對的人群和內(nèi)容隨著時間的推移發(fā)生了一定的變化。在近代誕生的共和制國家中，政府被要求必須保護(hù)公民的各項基本權(quán)利并接受民眾的監(jiān)督與制約。依照這樣的要求，法律規(guī)定了賦予所有人以選舉權(quán)，但擁有選舉權(quán)的人的“資質(zhì)和責(zé)任”卻不會受到法律上的限制和要求。為了讓選民都能有足夠的參與政治生活的能力，思想家們認(rèn)為要對民眾進(jìn)行某種形式的自由教育，使得他們在接受教育的過程中獲得作為一名公民所必須具備的素質(zhì)。例如，洛克在《教育漫話》中提出，針對普通民眾要進(jìn)行以《圣經(jīng)》為基礎(chǔ)的宗教教育，以確保缺乏理性的普通民眾也能做出正確的選擇，針對紳士則要進(jìn)行古希臘羅馬式的古典教育，保證他們能有資格代表人民。但是，傳統(tǒng)的自由教育能否在代議制政府中發(fā)揮作用已經(jīng)開始越來越被人們所懷疑。穆勒雖然也意識到必須讓那些有過自由教育背景的知識分子成為官員，但他卻認(rèn)為這種教育在“魚龍混雜”的官僚體制下的議會中難以發(fā)揮作用，所以要從制度上保障“具有公共精神的人”在政府中的比例，采取比例代表制。

三、自由教育衰落背后的“古”、“今”之變

施特勞斯認(rèn)為，自由教育與哲學(xué)聯(lián)系緊密。自由教育的衰落，究其原因而言是支撐它的“古”、“今”政治哲學(xué)發(fā)生了變化。

真理世界與意見世界的沖突在現(xiàn)實中就體現(xiàn)為哲人與城邦的沖突，“城邦的政治規(guī)則不要惹是生非，已被確立的事物優(yōu)于未被確立的事物，承認(rèn)最先占有者的權(quán)利”⑤，而能規(guī)范哲人行為的卻只有智慧，為了智慧哲人可以不顧一切。因此城邦強(qiáng)制哲人必須照顧城邦的利益，為城邦的利益必須隱藏或修正自己的哲學(xué)。所以，一個哲人可以不參與城邦的事務(wù)，但城邦要求哲人必須遵守城邦的法律。城邦雖然需要哲學(xué)，但是會對哲學(xué)的內(nèi)容加以篩選。在這樣的背景下，自由教育的行為就具有政治和哲學(xué)的雙重屬性。自由教育是人們從事政治活動的必經(jīng)階段，同時也是人們從事哲學(xué)所必須經(jīng)歷的階段。這樣一種政治和哲學(xué)兩方面的要求使得自由教育必須同時關(guān)注人的德性與智慧的培養(yǎng)。

自啟蒙時代起，政治哲學(xué)由古典政治哲學(xué)中的自然正當(dāng)觀逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀粰?quán)利論。依據(jù)自然權(quán)利論的觀點，人生而平等并享有同等的權(quán)利，不正義是由于不平等造成的，消滅不平等就可以實現(xiàn)社會的正義。在古典時期，“自由教育”的對象是那些天資高、品行好且富有的“紳士”，而到了啟蒙時期，依據(jù)自然權(quán)利論的原則，教育所針對的人群范圍擴(kuò)大到了全體民眾，天賦與地位的差別不再決定一個人是否應(yīng)該受到教育。教育必須有教無類，只有這樣才是公平的體現(xiàn)。自然權(quán)利論同時也認(rèn)為，國家與政府要以滿足個人的權(quán)利與需求為其終極目的。

四、復(fù)興自由教育的意義

施特勞斯之所以關(guān)注“自由教育”的興衰，是有其深刻的現(xiàn)實關(guān)懷的。施特勞斯指出，理解自由教育在現(xiàn)代社會中的作用，首先要反思現(xiàn)代的民主制度。在現(xiàn)代民主制誕生之前，人們認(rèn)為民主制是一種理想的政體，一個真正的民主社會需要其成員具有高度的理性和高尚的道德，真正符合這種要求的社會在現(xiàn)實中是不存在的。閱讀經(jīng)典的過程中，人們一定不要輕易對前人的觀點進(jìn)行裁決，而是要努力使自己在閱讀的過程中做一個“專注的聆聽者”。通過自由教育，人最終會“體驗到美好”的事物，從“庸俗”中解放。

“盡管施特勞斯認(rèn)為自由教育是針對大眾的，但他不認(rèn)為自由教育具有使大眾普遍“貴族化”的功能”，⑥能夠在這樣的教育中得到收獲的必將只是少數(shù)。在閱讀經(jīng)典的過程中，少數(shù)天賦資質(zhì)好的人可以逐步增進(jìn)對自身的理解，提高自我的修養(yǎng)與境界，喚醒自身卓越和偉大的氣質(zhì)。越多的這種精英被培養(yǎng)出來，化解當(dāng)代民主政治的弊病就越有可能。

五、施特勞斯自由教育思想的影響

施特勞斯生前一直是一名普通的學(xué)院派教授，然而死后卻聲名鵲起。實際上，施特勞斯本人就是“自由教育”的忠實實踐者，他通過自己幾十年在大學(xué)中日以繼夜的古典學(xué)傳授，不僅培育出了一大批學(xué)者，更是成功地造就了許多知名的政治人物與社會精英，許多政府高官要員皆出自其門下，他其所宣揚(yáng)的保守主義理論也被這些政治人物廣泛施行，有人甚至評價其為“美國新保守主義之父”。

六、結(jié)語

施特勞斯所批判的，是一種被“大眾意見”左右的現(xiàn)代民主制，這樣的制度使得現(xiàn)代人處于一種價值迷失的狀態(tài)，“大眾意見”不會給這個社會帶來任何有意義的價值觀，不會給社會積極健康的風(fēng)氣，不會給社會建設(shè)帶來好的幫助，甚至相反的會使誕生它的土壤——民主制度時時處于被顛覆的危險。所以，施特勞斯自認(rèn)為是民主的諍友，“自由教育”是他從教育上為民主社會開出的一劑藥方。

注釋：

①甘陽.施特勞斯與美國保守主義——《政治哲人施特勞斯》后記[J].書城，2003（9）.

②劉小楓.施特勞斯論德性教育與美國政制[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2017，5（3）.

③列奧施特勞斯.古今自由主義[M].馬志娟，譯.南京：江蘇人民出版社，2010.1.

④劉小楓.施特勞斯論德性教育與美國政制[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2017，5（3）.

⑤列奧施特勞斯.古今自由主義[M].馬志娟，譯.南京：江蘇人民出版社，2010.14.

⑥王升平.自然正當(dāng)、虛無主義與古典復(fù)歸：古今之爭視域中的施特勞斯政治哲學(xué)思想研究[M].廣州：廣東人民出版社，2014：161.

參考文獻(xiàn)：

[1]列奧施特勞斯.古今自由主義[M].馬志娟，譯.南京：江蘇人民出版社，2010.

[2]王升平.自然正當(dāng)、虛無主義與古典復(fù)歸：古今之爭視域中的施特勞斯政治哲學(xué)思想研究[M].廣州：廣東人民出版社，2014.

[3]艾倫·布魯姆.美國精神的封閉[M].戰(zhàn)旭英，譯.南京：南京譯林出版社，2007.

[4]劉小楓.施特勞斯論德性教育與美國政制[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報，2017（3）.

[5]甘陽.施特勞斯與美國保守主義——《政治哲人施特勞斯》后記[J].書城，2003（9）.