差別在于境界

近讀某開國大將傳記，里面講述了這樣一件事：20世紀70年代初，將軍的兒子準備結婚時，除了一間房、一張床和兩床被子，再無他物。警衛(wèi)員和將軍的兒子商量，先把將軍辦公樓休息室的兩把絲絨面椅子和一張茶幾暫時借用一下，辦完婚禮就歸還。正在搬動這兩樣東西時，被將軍發(fā)現(xiàn)了，查問是怎么回事，警衛(wèi)員只好如實回答。將軍頓時臉色一沉，責令馬上將物品搬回原處，又嚴肅地對兒子說：“結婚要那些東西干啥？戰(zhàn)爭年代，我們的同志結婚連個‘窩’都沒有。現(xiàn)在，你有一間房子，有床還有被子，就很不錯了嘛！再說，結婚是自己的事，怎么能隨便拿公家的東西呢？”

像這位大將如此嚴格要求子女的故事，在老一輩革命家中很普遍。毛澤東從來對子女關愛但不溺愛，還將兒子毛岸英送往抗美援朝前線。周恩來要求晚輩不能丟下工作專程來看望他，來后一律住招待所，住宿費由他支付。董必武響應黨的號召，堅決把小兒子送到河北晉縣農(nóng)村參加生產(chǎn)勞動。

由這些事兒，想到近年來一些落馬高官，其中不少是利用自己手中的權力為子女撈好處，或下指令把子女的職級問題解決得既早又高，不怕群眾戳脊梁骨;或為子女經(jīng)商疏通關系站臺，將大量國有資源歸為己有;或把貪污受賄來的錢財供子女任意揮霍，購置豪車、豪宅、奢侈用品等。這些人心中只有放大了的“我”字，哪里還有什么公私之分。到頭來，一些人不僅自己觸碰法紀紅線，身陷囹圄，也把孩子引入歧途，最終使他們步入窮途末路、被繩之以法，教訓深刻慘痛。

這中間的差別，恐怕就在于思想境界不同。老一輩革命家的初心就是為人民打天下、全心全意為人民謀幸福，而不為自己謀私利。那些落馬貪官的初心卻是有權不用、過期作廢，“當官不發(fā)財，請我都不來”。不同的思想境界當然有不同的結局。為人民謀福利者，人民記住他，即便不在人世了，也會永遠懷念;而公權私用、貪污腐敗甚至坑害人民者，人民唾棄他，即便還活著，人民也早就把他忘記了。

古語有言：“至要莫如教子”，道出了家長教子的重要性。無論是過去還是現(xiàn)在，教子既關乎子女成才，更關乎家族的福禍榮辱。從長遠和宏觀上看，這也是國家強盛的需要。一個個家庭好了，國家也就好了。《禮記·大學》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。”在古人看來，治國齊家平天下是一體的，家不治，也難以治國。這些古訓，今人當牢記在心，認真踐行。違背了古訓，結果大抵會很慘。這已經(jīng)被無數(shù)事實所證明，足以警醒世人了。

責任編輯 / 丁兆丹