黎族織錦產(chǎn)品紋樣在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用分析*

文/焦雅靜（海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

黎族織錦是海南黎族婦女對黎族人民生活狀態(tài)的真實寫照，是黎族婦女智慧的結(jié)晶，承載著黎族豐富的歷史文化，其豐富的題材、色彩以及紋樣的構(gòu)圖形式所具備的藝術(shù)價值以及所代表的黎族傳統(tǒng)文化都極具價值，我們將黎錦文化融入現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，不僅會給人們營造一種別致的地域文化藝術(shù)氛圍，而且還會為海南島旅游業(yè)的發(fā)展也帶來了很多益處，黎錦元素的應(yīng)用還能夠促進當?shù)鼐用窠?jīng)濟收入的提高。

一、黎族織錦的藝術(shù)形式

（一）題材美

黎錦紋樣的題材十分豐富多彩，祖先的崇拜、對歷史的記述以及對自然的熱愛都可以作為黎錦紋樣的題材。黎族婦女把黎族人民的信仰和習(xí)俗都展示在了黎錦的紋樣中，所以在黎錦中經(jīng)常出現(xiàn)帶有這些動物或植物的圖案，動物中有青蛙、坡鹿、龍等，植物中有大榕樹、水稻等。不同黎族方言區(qū)的黎錦紋樣有不同的內(nèi)容展示，背后所蘊含的也是各方言區(qū)獨特的生活狀態(tài)、精神信仰以及文化內(nèi)涵。美孚方言、杞方言 、賽方言 、潤方言 、哈方言等五個黎族方言區(qū)的黎錦紋樣都有所不同。

常見的黎錦紋樣有蛙紋、大力神紋以及鳥紋，不同的紋樣有著不同的文化內(nèi)涵：例如蛙紋，蛙的生殖后代能力強，原始母系社會人們的生殖祟拜，將蛙紋和與之相似的人紋附在服裝及日常生活中，借此保佑整個民族的繁衍生生不息不斷壯大。大力神紋是一種人形紋，由蛙形人紋演變而來，外觀輪廓特征呈現(xiàn)出一個正“M”型大力神文起源于一個黎族傳說。甘工鳥是各方言區(qū)使用較廣泛的一類圖案，甘工鳥在形象上相對具象，但在造型表達上極具幾何紋樣的特性，其頭部、身形用簡化菱形，其他部位用直線附帶裝飾，在各方言區(qū)的應(yīng)用大致相同。這些黎錦紋樣都反映了黎族人民的勇敢和智慧。用織錦的形式將其物質(zhì)化，使這些故事世代相傳。

（二）色彩美

黎族紋樣的色彩體系大多以黑、藍、紅、黃、白這幾種顏色。懂得色彩搭配的人都知道，黑色不事張揚，莊重而肅穆，與任何色彩都能配對。黎錦色彩的搭配是一門古老的藝術(shù)，黎族先民在千百年與大自然的相處中獲得了寶貴的靈感，他們采用對稱和統(tǒng)一等規(guī)則，保持色彩的艷麗、均衡、和諧，主次分明，利用色相對比、純度對比和明度對比，營造出一種視覺沖擊強烈而又和諧的韻律之美。

無論是作為花紋主色調(diào)還是作為點綴，紅色都是黎錦中出現(xiàn)頻率最高的顏色，熱情而又濃烈的紅，在黎族人眼中是象征富貴的顏色。他們大多依山而居，在大山深邃的綠濤中，正是這一抹抹艷麗的紅，給黎族人的生活帶來了激情與活力。

（三）圖形美

黎錦紋樣的圖形語言形式多樣，主要是由直線、平行線和方形、三角形、菱形等幾何圖形構(gòu)成，把生活中存的自然物體抽象成一些植物、動物、人形紋等。每個地區(qū)的黎錦的紋樣有相似的地方，也有各自的特色。不同地方方言支系，對人形紋有不同的表達形式。但卻都簡約對稱，充滿了神秘的抽象符號美。

可以將黎錦紋樣的圖案語言將其紋樣組織形式分為單獨式、適合式和連續(xù)式。

1.單獨式紋樣

單獨紋樣的構(gòu)成又可分為對稱式和均衡式兩種。對稱式：對稱式又稱均齊式。如人的形態(tài)，以及動物和一些植物的形態(tài)，所以可以說對稱是萬物生長的規(guī)律之一。在對黎錦紋樣的組織形式進行分類后，發(fā)現(xiàn)黎錦紋樣也具有相似的對稱歸路。如蛙紋、人形紋、大力神紋。

均衡式：也叫不對稱式。在黎錦紋樣中均衡式的優(yōu)勢是能夠獨立應(yīng)用于各種裝飾之中，單獨紋樣又是組成連續(xù)紋樣形式的基本單位。

2.適合式紋樣

是從單獨紋樣發(fā)展而來，指圖形的變化受到了外形的限制，造型要與外輪廓相匹配。

是相對于單獨紋樣而言的，它以單位紋樣做重復(fù)排列，有二方連續(xù)四方連續(xù)兩種，黎錦服飾上可以看到很多二方連續(xù)和四方連續(xù)式紋樣。這也是黎錦服飾中黎族婦女最擅長使用的組織構(gòu)圖方法之一。黎族織錦中通常以二方連續(xù)、四方連續(xù)的圖案結(jié)構(gòu)組成，把單元圖案進行重復(fù)排列，進行無限延伸進行線狀和帶狀分布形成有節(jié)奏的連續(xù)圖案。黎族婦女的這種圖案組織形式在視覺感覺上和諧統(tǒng)一中又富有節(jié)奏和韻律,根據(jù)各方言的黎錦圖案特點，作者把黎錦圖案中的圖案樣式進行了分門別類。

圖1 連續(xù)式紋樣

二、黎錦紋樣產(chǎn)品在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的運用

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)元素并不只是一個單一的符號，它更重要的代表著一種思想或一種文化，具有極其廣泛的使用基礎(chǔ)，是設(shè)計師們珍貴的創(chuàng)意源泉。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，尤其是海南本土設(shè)計中，對黎錦紋樣的應(yīng)用越來越廣泛。

（一）在軟裝設(shè)計中的運用

環(huán)境設(shè)計中軟裝需要滿足了人們對自己的居住環(huán)境以及生活藝術(shù)產(chǎn)生視覺審美的需求，所以我們在將黎錦元素運用到軟裝設(shè)計中需要將黎族織錦所代表文化符號轉(zhuǎn)化為人們所需要的視覺符號。在軟裝設(shè)計中加入傳統(tǒng)元素，從黎族文化中獲取設(shè)計靈感，現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化的結(jié)合和碰撞，為環(huán)境的裝飾增添了文化性和藝術(shù)性。在軟裝設(shè)計中運用黎錦傳統(tǒng)紋樣不僅具有實用性，還滿足了大眾的審美，符合現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的節(jié)奏。

黎錦可以作為裝飾畫直接陳列在室內(nèi)環(huán)境中，起到裝飾作用，營造環(huán)境氛圍；也可提取黎錦紋樣中合適的部分，將其運用到室內(nèi)的床單被褥、沙發(fā)抱枕、窗簾地毯等紡織品上；壁紙裝飾也可以大量運用黎錦紋樣，黎錦紋樣的排列方式多為簡單幾何，其裝飾性較強，如果能把黎錦中具有代表性的紋樣進行二次抽象轉(zhuǎn)印為壁紙紋樣，既能滿足地域性特色墻紙的需求，又能傳達出黎族文化的象征意義；同時也可以在一些家具中具象的呈現(xiàn)出黎錦紋樣的藝術(shù)性，借助黎錦紋樣的文化內(nèi)涵來烘托設(shè)計師所要表達的設(shè)計主題。

（二）在室外設(shè)計中的運用

黎錦元素除了運用在室內(nèi)裝飾中去，還可以運用到室外建筑和景觀設(shè)計中去，我們可以把黎錦紋樣由繁瑣進行簡單化，抽取其精華部分，將其運用到建筑中區(qū)，比如黎錦紋樣的“大力神紋”，將其簡化后可以運用到建筑的屋頂，這樣既可以保留傳統(tǒng)的文化韻味，由渡河現(xiàn)代設(shè)計的時尚感。在海南，有很多地域性的標志設(shè)計就是以黎錦紋樣中的簡單的幾何圖形為基礎(chǔ)，在酒店的景觀小品中，運用黎錦紋樣的點線面形成造型簡單、圖案精美的裝飾性鋪裝，基本元素簡化并抽象組合。把握住紋樣的神韻，再結(jié)合設(shè)計主題，使作品實用美觀又兼具民族風格。不僅給游客營造了一種新時代民族藝術(shù)氛圍，同時也給每個到訪的游客一種深刻的印象，結(jié)合它的民族文化和地域文化，彰顯民族地域文化特色，加強大家對非遺文化黎錦的重視，同時黎錦文化融入現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域不僅會給人們營造一種別致的地域文化藝術(shù)氛圍，而且為旅游業(yè)的發(fā)展也帶來了很多益處，黎錦元素的應(yīng)用還能夠促進當?shù)鼐用窠?jīng)濟收入的提高。

三、結(jié)語

在當代環(huán)境設(shè)計中，我們應(yīng)該適當?shù)剡x取本土傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)元素結(jié)合起來，融入到環(huán)境設(shè)計的文化概念中去，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)元素的題材、色彩等方面轉(zhuǎn)化成適應(yīng)新時代的設(shè)計元素，這樣才能創(chuàng)造出極具有民族特色，又符合現(xiàn)代化設(shè)計的作品。