楚鳳元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用

趙艾茜，郭豐秋

(武漢紡織大學(xué) 服裝學(xué)院，湖北 武漢430073)

所謂楚鳳元素，即高度濃縮的楚文化元素代表[1]。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，楚文化擁有璀璨獨(dú)特的文化特征和深刻的精神內(nèi)涵。楚鳳元素由早期氏族圖騰崇拜演變到裝飾紋樣應(yīng)用，承載了浪漫的情感表達(dá)和獨(dú)特的文化魅力。目前學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)τ诔P元素的研究多在于其造型演變、藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵等方面，而對(duì)于其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究較少。故針對(duì)楚鳳元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要素，以問(wèn)卷調(diào)查形式了解受訪者對(duì)設(shè)計(jì)要素的關(guān)注度情況并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，為楚鳳元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供可行性思路，并結(jié)合已有典型設(shè)計(jì)案例進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐，旨在以更為創(chuàng)新的表現(xiàn)方式滿足現(xiàn)代人時(shí)尚審美需求、傳播其文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)，并在市場(chǎng)上獲得更多關(guān)注。

1 楚鳳元素的文化內(nèi)涵與造型特征

楚文化是在道家哲學(xué)思想和屈子文學(xué)傳統(tǒng)滋養(yǎng)下的產(chǎn)物，洋溢著浪漫與生命力，極具瑰麗和詭譎的精神。其構(gòu)成包括青銅冶鑄、絲織刺繡、木竹漆器、美術(shù)樂(lè)舞、老莊哲學(xué)、屈騷文學(xué)六大支柱[2]。楚地文化傳統(tǒng)、歷史人文、民俗巫風(fēng)中所涉及的形象符號(hào)凝結(jié)著楚人的精神文化特征。楚人崇火、尊鳳，源于信奉其祖先祝融，其身份是火神兼雷神，地位與日神相近，屈原也在《離騷》中自稱為“天帝太陽(yáng)神的苗裔”。在自然崇拜的主導(dǎo)作用下，楚人在其服飾中大量地使用了楚鳳紋樣，并常與其他動(dòng)物紋樣、植物紋樣相結(jié)合。由此可見(jiàn)，楚人在千百年前已經(jīng)開(kāi)始將楚鳳元素巧妙靈活地應(yīng)用于服裝圖案設(shè)計(jì)中。

在先秦文學(xué)作品中，以鳳喻人、以鳳傳情的手法十分常見(jiàn)。同時(shí)，楚人以豐富的想象力將鳳的形象大膽創(chuàng)新，并簡(jiǎn)化描述為生動(dòng)的藝術(shù)形象，尤其是在楚藝術(shù)品上應(yīng)用極多，主要是漆器、絲綢、刺繡作品。皮道堅(jiān)將楚漆器、絲綢上的藝術(shù)圖案稱為“有意味的形式”、“有情感的符號(hào)”，不僅具有象征意義，也是自由的精神體現(xiàn)。在藝術(shù)品上的表現(xiàn)風(fēng)格為活潑灑脫，表現(xiàn)形式為傳統(tǒng)形式打散、變形、重組，以形成新的富有生命力的藝術(shù)意境[3]。從楚文物中看，楚鳳的造型特征主要是擷取其形體特征，用S型紋、卷云紋、流云紋、花枝紋與之構(gòu)圖，達(dá)到線條抽象且別具趣意的視覺(jué)效果[4]。表1是對(duì)楚鳳元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式分析，主要選取玉器、漆器、繪畫、絲織物4個(gè)類別的藝術(shù)形式進(jìn)行描述。可以看出楚鳳元素貫穿在楚人的造物藝術(shù)之中，楚藝術(shù)作品的楚鳳形象多為單獨(dú)紋樣或與其他象征紋樣組合，表現(xiàn)手法多樣且富有感染力，所描繪的楚鳳形象造型各異，富于變化又充滿浪漫、自由的氣質(zhì)。這種富有變化性的設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)存在一定契合之處，由此預(yù)見(jiàn)將這種傳統(tǒng)元素借鑒應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，不僅可以創(chuàng)新傳統(tǒng)元素應(yīng)用，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)語(yǔ)義，還可以在一定程度上滿足著裝者追求個(gè)性的心理需求，以其文化內(nèi)涵中的差異性、獨(dú)特性在服裝市場(chǎng)中形成良好的設(shè)計(jì)效果。

表1 楚鳳元素的藝術(shù)表現(xiàn)形式

2 楚鳳元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用調(diào)研分析

本次調(diào)研選擇線上平臺(tái)問(wèn)卷星發(fā)放問(wèn)卷的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)收集工作，調(diào)研對(duì)象年齡主要集中在18～25歲，著重圍繞學(xué)生群體進(jìn)行調(diào)查。研究團(tuán)隊(duì)調(diào)研期間共收到有效問(wèn)卷159份。

2.1 調(diào)研準(zhǔn)備

根據(jù)消費(fèi)者行為學(xué)理論中的ABC態(tài)度模型，消費(fèi)者態(tài)度的三大構(gòu)成要素為認(rèn)知(cognition)、感情(aff ect)和行為(behavior)[5]。結(jié)合楚鳳元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)效果，以相關(guān)設(shè)計(jì)要素作為控制變量，此三大要素是受訪者態(tài)度的復(fù)合表述，可具體對(duì)應(yīng)為問(wèn)卷設(shè)計(jì)題項(xiàng)中的3個(gè)層面：(1)顯示涉入度的認(rèn)知層面，包括受訪者對(duì)于本次問(wèn)卷調(diào)查主題楚鳳元素以及楚文化相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知程度，并獲取其渠道來(lái)源;(2)服裝設(shè)計(jì)要素層面，即受訪者對(duì)于服裝設(shè)計(jì)的感情因素，以服裝設(shè)計(jì)的形、質(zhì)、色、圖四大因素為主，對(duì)受訪者選擇的設(shè)計(jì)要素和風(fēng)格偏好進(jìn)行歸納總結(jié)，以此判斷各個(gè)設(shè)計(jì)要素的應(yīng)用可行性;(3)行為層面，即根據(jù)受訪者意愿調(diào)查，判斷其在行為意愿上的具體表現(xiàn)。對(duì)于調(diào)研測(cè)量項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，可分為3個(gè)步驟：(1)針對(duì)調(diào)研受訪者對(duì)于楚鳳元素的認(rèn)識(shí)程度和其認(rèn)識(shí)渠道確立相關(guān)的量表題項(xiàng)，并以圖片判斷量表題項(xiàng)對(duì)受訪者認(rèn)知程度進(jìn)行檢驗(yàn);(2)參考涉入理論與接受模型確定受訪者涉入層面變量的題項(xiàng)，根據(jù)服裝設(shè)計(jì)中的款式、圖案、色彩、工藝、風(fēng)格、品牌方面確定設(shè)計(jì)要素層面的量表題項(xiàng);(3)為確保題項(xiàng)設(shè)計(jì)的合理性和受訪者的接受度，采取列舉設(shè)計(jì)要素的形式對(duì)本層面題項(xiàng)進(jìn)行再次檢驗(yàn)，根據(jù)對(duì)比結(jié)果對(duì)部分題項(xiàng)進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，共得到29個(gè)題項(xiàng)構(gòu)成的預(yù)調(diào)查量表。部分題項(xiàng)如表2所示，其中題項(xiàng)評(píng)分采用李克特5級(jí)量表法[6]，從1～5分表示其態(tài)度程度依次遞增。

表2 受訪者認(rèn)知和態(tài)度層面變量題項(xiàng)設(shè)計(jì)

2.2 消費(fèi)者態(tài)度分析

調(diào)研受訪者中18～25歲的年輕群體占比88.7%，18歲以下的群體占比10.1%，這2個(gè)年齡層面的群體占比最大，反映出年輕消費(fèi)群體對(duì)時(shí)尚的關(guān)注度和敏感度更高;而其中學(xué)生群體占比高達(dá)98.1%，在一定程度上說(shuō)明學(xué)生群體更傾向于關(guān)注時(shí)尚潮流，易接受新事物，對(duì)于服裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)要素更為重視;從性別層面上看，女性占比78%，可以看出相較于男性而言女性對(duì)于服裝設(shè)計(jì)方面更為感興趣。由此可見(jiàn)，18～25歲的學(xué)生群體更愿意關(guān)注傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新應(yīng)用，并對(duì)此持有一定的想法和態(tài)度。同時(shí)，受訪者對(duì)楚鳳元素的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)來(lái)源的涉入度和適合度檢驗(yàn)(表3)顯示：認(rèn)知程度選擇人數(shù)最多的為3分(一般了解)的選項(xiàng)，但認(rèn)知程度均值僅為2.21分，由此說(shuō)明受訪者對(duì)楚鳳元素或者楚文化相關(guān)知識(shí)認(rèn)知程度較淺顯，受訪者對(duì)于楚鳳和楚文化相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知渠道多來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)信息、書籍資料渠道。

2.3 消費(fèi)者設(shè)計(jì)偏好

將受訪者所關(guān)注的款式、質(zhì)量、價(jià)格、面料、色彩和工藝6個(gè)層面的要素進(jìn)行頻率分析對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其均值皆大于4，分別為4.22、4.04、4.09、4.04、4.16、4.06。其中對(duì)款式關(guān)注度的均值最高，為4.22，其次是對(duì)色彩關(guān)注度均值較高，為4.16。由此可見(jiàn)，受訪者對(duì)服裝設(shè)計(jì)的款式和色彩2個(gè)方面更關(guān)注。對(duì)于服飾風(fēng)格和圖案表現(xiàn)手法的喜愛(ài)程度方面(圖1)，占比最多的為都市休閑和平面式印花搭配的風(fēng)格，為36.79%。與之存在極小差異的是可愛(ài)趣味與抽象化數(shù)碼印花搭配的風(fēng)格，為36.68%。由此可見(jiàn)，調(diào)研受訪者對(duì)于設(shè)計(jì)偏向集中在現(xiàn)代化的簡(jiǎn)約和休閑風(fēng)格，因此楚鳳元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用在此方向上應(yīng)多加關(guān)注。

表3 對(duì)于楚鳳元素或者楚文化相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知程度

圖1 受訪者對(duì)服飾風(fēng)格和圖案表現(xiàn)手法的喜愛(ài)程度

2.4 調(diào)研分析

調(diào)研結(jié)果表明，調(diào)研受訪者對(duì)楚鳳元素和楚文化相關(guān)知識(shí)的認(rèn)識(shí)程度較低，但對(duì)楚鳳元素融入服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可行性給予了認(rèn)同和肯定。因此，對(duì)于創(chuàng)新楚文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式具有吸引消費(fèi)者和傳播傳統(tǒng)文化的正向影響，且存在必要性。受訪者對(duì)各設(shè)計(jì)要素持不同關(guān)注度體現(xiàn)出消費(fèi)者對(duì)服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化偏好與需求。因此，融入楚鳳元素的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該注重市場(chǎng)細(xì)分，根據(jù)相應(yīng)的市場(chǎng)需求制定設(shè)計(jì)方案，在更大程度上滿足目標(biāo)消費(fèi)群體訴求。對(duì)于調(diào)研受訪者關(guān)注度較高的款式和色彩要素，設(shè)計(jì)者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到其為設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)部分，在具體設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)著重考慮這2個(gè)方面，應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代潮流趨勢(shì)，或從傳統(tǒng)楚人服飾造型、色彩搭配中汲取靈感進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3 楚鳳元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

3.1 楚鳳元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用案例

作為獨(dú)具魅力的楚文化元素，能為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師帶來(lái)更多設(shè)計(jì)靈感。設(shè)計(jì)師可以借助多元設(shè)計(jì)手法，使得楚鳳元素創(chuàng)新使用并煥發(fā)新的生命力，如可以借鑒西方設(shè)計(jì)手法對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行應(yīng)用，其中最為典型的就是解構(gòu)主義。解構(gòu)主義是由服裝樣式廓形到局部細(xì)節(jié)的拆分、變化、重組，將局部設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)無(wú)限放大，夸張化表現(xiàn)，也可以將零散的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)整合起來(lái)、再組合，形成全新視覺(jué)效果，重新定義服裝美學(xué)。包新銘教授曾作以下分類：對(duì)服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)，服裝多為不可穿效果;對(duì)時(shí)裝部分結(jié)構(gòu)的拆分、切割以及非常規(guī)改造;對(duì)服裝圖形解構(gòu)，將圖案素材重新剪輯、拼接并重新組合;對(duì)服裝材料解構(gòu)，以創(chuàng)新型材料、非服裝材質(zhì)設(shè)計(jì)[7]?？梢?jiàn)，解構(gòu)手法可使得設(shè)計(jì)效果更加多元，更具創(chuàng)新意識(shí)和表現(xiàn)力，也在一定程度上更符合現(xiàn)代消費(fèi)者的時(shí)尚審美，滿足消費(fèi)者的個(gè)性追求，貼合服裝市場(chǎng)潮流。

在楚鳳元素的創(chuàng)新應(yīng)用中，設(shè)計(jì)者常以解構(gòu)手法表現(xiàn)，如鐘蔚以楚文化元素為靈感的設(shè)計(jì)作品《且聽(tīng)風(fēng)吟》(圖2)，作品以楚漆器中的楚鳳圖案為主要元素，將楚鳳形象以局部提取、解構(gòu)、再組合的方式表現(xiàn)。在圖案設(shè)計(jì)方面，鳳鳥(niǎo)的鳳羽以扇形展開(kāi)，在服裝正面部分做單獨(dú)圖案設(shè)計(jì)，富有張力。這種圖案設(shè)計(jì)呈旋渦線性產(chǎn)生旋動(dòng)，具有向外旋轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，能量感向外發(fā)散，極具動(dòng)感又動(dòng)勢(shì)相融合，形成視覺(jué)上的均衡勢(shì)態(tài)。既不呆板也不過(guò)分張揚(yáng)，展現(xiàn)傳統(tǒng)紋樣的靈動(dòng)之美，突出中國(guó)文化自由浪漫的精神和對(duì)生動(dòng)之態(tài)的追求[8]。同時(shí)，又提取楚鳳的鳳羽部分進(jìn)行變形轉(zhuǎn)換，并與楚文化中另一特征紋樣楚飾花草紋組合，采取四方連續(xù)紋樣以數(shù)碼印花的手法表現(xiàn)，使得其設(shè)計(jì)更具現(xiàn)代休閑感，符合受眾對(duì)服裝設(shè)計(jì)偏好的需求。

在楚鳳元素的表現(xiàn)形式上，除了平面的變化設(shè)計(jì)外，還可以采用營(yíng)造立體感的設(shè)計(jì)手法。例如服裝品牌楚和聽(tīng)香在2019年春夏中國(guó)時(shí)裝周的設(shè)計(jì)作品(圖3)對(duì)鳳元素的立體形式創(chuàng)新，使得整體視覺(jué)效果更加飽滿且更具量感。設(shè)計(jì)師此次設(shè)計(jì)主題為“鳳”，與當(dāng)代女性力量結(jié)合，主要將鳳形象進(jìn)行局部提煉和創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在形式上以利落剪裁打造線條感強(qiáng)的廓形，在簡(jiǎn)潔禮服中以鳳羽的抽象圖案作解構(gòu)應(yīng)用，主要在領(lǐng)口處和腰部做立體發(fā)散設(shè)計(jì)，使鳳羽成為視覺(jué)中心，更強(qiáng)化了圖案設(shè)計(jì)。在提花面料上以刺繡手法為鳳羽的造型增添立體感和層次感。在色彩選擇上，以沉穩(wěn)的白色、藍(lán)色為主，以展現(xiàn)鳳凰的優(yōu)雅與文靜氣質(zhì)，同時(shí)更能體現(xiàn)現(xiàn)代女性的自信與魅力。

圖2 鐘蔚設(shè)計(jì)作品《且聽(tīng)鳳吟》

圖3 2019年中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周楚和聽(tīng)香秀場(chǎng)圖

3.2 楚鳳元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新實(shí)踐

從調(diào)研受訪者對(duì)服裝設(shè)計(jì)要素的偏好出發(fā)，選取楚文化中最為顯著的裝飾紋樣楚鳳元素為研究對(duì)象，從服裝的質(zhì)、形、色、圖等要素出發(fā)，探索楚鳳元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)融合的新型方式。根據(jù)已有應(yīng)用設(shè)計(jì)案例，總結(jié)相關(guān)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，此系列設(shè)計(jì)《CHU·CHARM·楚風(fēng)》(圖4)靈感源于楚文化元素，既有最為典型絲織物中的楚鳳紋樣，又有楚漆器中楚鳳形象。主要提取了楚藝術(shù)品中造型不同的楚鳳紋樣與楚巫中的圖案作為設(shè)計(jì)符號(hào)，采用解構(gòu)、重組、變形的設(shè)計(jì)手法再創(chuàng)造。在色彩選擇方面，結(jié)合“楚人尚赤”的原則，以楚漆器中的紅、黑色調(diào)為主，輔以黃、藍(lán)對(duì)比色，給人明亮且輕快的感覺(jué)。以西方現(xiàn)代工裝款式設(shè)計(jì)為原型，將傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代休閑工裝結(jié)合，更加符合現(xiàn)代服裝趨勢(shì)的休閑化，力求在傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新表達(dá)中傳達(dá)一種真實(shí)的情感體驗(yàn)，呈現(xiàn)新式楚風(fēng)。

圖4 設(shè)計(jì)實(shí)踐作品《CHU·CHARM·楚風(fēng)》

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化元素融合應(yīng)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中具有極強(qiáng)的文化價(jià)值，楚鳳元素則是楚人寄托情感、表達(dá)思想的重要媒介。通過(guò)對(duì)楚鳳元素進(jìn)行造型和文化特征分析，結(jié)合調(diào)研情況了解受眾設(shè)計(jì)偏好，以現(xiàn)有設(shè)計(jì)案例總結(jié)出關(guān)于楚鳳元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的規(guī)律與設(shè)計(jì)要點(diǎn)。通過(guò)分析研究與設(shè)計(jì)應(yīng)用相結(jié)合的方式，在更大程度上挖掘出楚鳳元素的形式特征與文化內(nèi)涵的精髓，并創(chuàng)新運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐之中。