中醫(yī)物質(zhì)的特性及與物理學(xué)的區(qū)別、原因

摘 要

本文根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)理論，總結(jié)了中醫(yī)物質(zhì)的4種特性，指出傳統(tǒng)的牛頓定律不能解釋4種特性。只有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的主因是自身引起的（簡(jiǎn)稱自運(yùn)動(dòng)），才能解釋4種特性。本文將自運(yùn)動(dòng)理論和量子力學(xué)進(jìn)行了比較，自運(yùn)動(dòng)符合量子力學(xué)理論，雙方并無(wú)根本沖突，應(yīng)該進(jìn)行深度融合。

關(guān)鍵詞

中醫(yī)學(xué);物理學(xué);量子力學(xué);物質(zhì)

中圖分類號(hào)： R22 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 06 . 69

長(zhǎng)久以來(lái)，中醫(yī)理論和物理學(xué)各行其道，并行不交，統(tǒng)一工作嚴(yán)重遲滯。本文總結(jié)了中醫(yī)物質(zhì)的4種特性，與傳統(tǒng)物質(zhì)觀有很大的不同，顛覆了傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論;進(jìn)一步查找兩者不同的原因，與量子力學(xué)進(jìn)行對(duì)比，推動(dòng)中醫(yī)和物理走向融合。本文是從《中醫(yī)理論、質(zhì)速方程和弦理論三者相互結(jié)合對(duì)物質(zhì)世界的探索》中進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)，該論文對(duì)理解本文有益。

1 中醫(yī)物質(zhì)的特殊性質(zhì)

（1）運(yùn)行的規(guī)律性。《黃帝內(nèi)經(jīng)》運(yùn)氣七篇描寫了五運(yùn)六氣隨著天干地支的不同，60年一個(gè)周期有規(guī)律地運(yùn)行，所謂“千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過(guò)，斯皆見(jiàn)矣”（《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》）。中醫(yī)子午流注理論“敘述了經(jīng)脈的起始走向和表里關(guān)系，且隨流注時(shí)間差形成的經(jīng)脈之氣有節(jié)律的盛衰變化”（《<黃帝內(nèi)經(jīng)>之生物周日節(jié)律探析》），這說(shuō)明人體的經(jīng)脈也是有規(guī)律地運(yùn)行著。微觀物質(zhì)五運(yùn)六氣有準(zhǔn)確的運(yùn)行規(guī)律，所謂“承天而行之，故無(wú)妄動(dòng)，無(wú)不應(yīng)也”（《素問(wèn)·氣交變大論篇》）。宏觀物質(zhì)如地球、月亮也都有規(guī)律地運(yùn)行，公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)等周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)。宏觀物質(zhì)和微觀物質(zhì)兩者緊密相連，所謂“形精之動(dòng)，猶根本之與枝葉也，仰觀其象，雖遠(yuǎn)可知也”（《素問(wèn)·五運(yùn)行大論篇》）。宇宙萬(wàn)物不僅相互影響、相互聯(lián)系，而且有規(guī)律、周期地運(yùn)行著。這既是物質(zhì)的本質(zhì)，又何嘗不是時(shí)間產(chǎn)生的根本原因？中醫(yī)理論認(rèn)為整個(gè)宇宙以及人體規(guī)律運(yùn)行，是可以預(yù)知的。從宏觀層面講，物質(zhì)不存在不確定性。

（2）自我和諧性。物質(zhì)不僅規(guī)律運(yùn)行，還有自我和諧的能力。中醫(yī)有亢害承制思想，即“相火之下，水氣承之;水位之下，土氣承之;土位之下，風(fēng)氣承之;風(fēng)位之下，金氣承之;金位之下，火氣承之;君火之下，陰精承之”（《素問(wèn)·六微旨大論篇》）。五行之氣有一行太過(guò)，相克之氣就會(huì)制約，以恢復(fù)平衡。還有勝氣和復(fù)氣理論，所謂“有勝則復(fù)，無(wú)勝則否”《素問(wèn)·至真要大論》，一般為上半年有五行偏勝之氣，下半年就會(huì)有相克之氣進(jìn)行報(bào)復(fù)，所謂“初氣終三氣，天氣主之，勝之常也;四氣盡終氣，地氣主之，復(fù)之常也。”《素問(wèn)·氣交變大論篇》對(duì)氣的自我和諧進(jìn)行了總結(jié)：“夫五運(yùn)之政，猶權(quán)衡也，高者抑之，下者舉之，化者應(yīng)之，變者復(fù)之，此生長(zhǎng)化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。”《道德經(jīng)》稱之為“天之道損有余而補(bǔ)不足”，這都是對(duì)物質(zhì)自我和諧的深入描述。

（3）精神性。精神和物質(zhì)不可分割，“形為神之宅，神為形之主”（《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》），精神是由物質(zhì)產(chǎn)生的，作為物質(zhì)的一種性質(zhì)也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｎ逍兄畾夥謩e表示不同的情志活動(dòng)，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”（《素問(wèn)·宣明五氣》）;心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，腎在志為恐（《黃帝內(nèi)經(jīng)》）。五氣和諧才能產(chǎn)生精神，“五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生”（《素問(wèn)·六節(jié)藏象論》）。精神在人體中發(fā)揮了重要作用，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》認(rèn)為神具有“調(diào)節(jié)精氣血津液的代謝”、“調(diào)節(jié)臟腑的生理機(jī)能”和“主宰人體的生命活動(dòng)”三種作用。這不僅說(shuō)明了人體有自我調(diào)節(jié)、自我和諧的能力，而且也進(jìn)一步說(shuō)明了精神的重要性。物質(zhì)的“精神性”可能決定著“運(yùn)行的規(guī)律性”和“自我和諧性”兩種性質(zhì)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就多次表達(dá)了“論言天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)”（《素問(wèn)·五運(yùn)行大論篇》）的思想。整個(gè)宇宙就是一曲和諧的音樂(lè)，這是物質(zhì)的本性，是物質(zhì)精神作用的結(jié)果，但不應(yīng)該神乎其神。

（4）同氣相求性。同氣相求在中醫(yī)學(xué)中占有重要的地位，它的含義為“相同的事物或者相異事物在某一點(diǎn)上的性質(zhì)相同，則在同質(zhì)間產(chǎn)生一種自然親和力，從而發(fā)生相互感應(yīng)，相互影響，相互聯(lián)系”（《“同氣相求”理論內(nèi)涵及其對(duì)中醫(yī)基本理論的影響》）。《論作為中醫(yī)學(xué)理論原理支撐的七大基本法制》）進(jìn)一步指出，同氣相求指“不同類別的氣之運(yùn)動(dòng)，相類的氣之間存在著相互感應(yīng)、相互同化、相互激發(fā)而最終趨向功能一致性的現(xiàn)象”，“或最終類聚成群成形”。所謂同氣，也指五行相同之物，土氣“在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在色為黃”。濕、土、肉和脾等全部劃為一類，它們之間相互感應(yīng)、相互同化、相互激發(fā)。五運(yùn)六氣就是通過(guò)這種相互感應(yīng)、相互同化和相互激發(fā)影響自然界和人體，產(chǎn)生了風(fēng)、暑、濕、寒、燥和人體病變的變化，產(chǎn)生了取象比類思想。

“運(yùn)行的規(guī)律性”和“自我和諧性”主要來(lái)自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，理論界相關(guān)論述不多;“精神性”和“同氣相求性”在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有論述，相關(guān)論文也較多，得到了理論界的認(rèn)可。

牛頓定律構(gòu)建了一個(gè)被動(dòng)式、機(jī)械式運(yùn)動(dòng)的世界，萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)有因有果，外力起到了關(guān)鍵作用。但是，按照牛頓定律，萬(wàn)物不可能像五運(yùn)六氣一樣嚴(yán)格按照時(shí)間規(guī)律運(yùn)行，也不可能實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和諧，更不可能和精神相互作用以及實(shí)現(xiàn)同氣相求。4種性質(zhì)對(duì)牛頓定律來(lái)說(shuō)都是不可思議，神乎其神，對(duì)現(xiàn)代物理學(xué)提出了挑戰(zhàn)。我們必須突破傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)觀，必須賦予物質(zhì)更多的自主性，才能符合中醫(yī)理論。《中醫(yī)理論、質(zhì)速方程和弦理論三者相互結(jié)合對(duì)物質(zhì)世界的探索》認(rèn)為動(dòng)和靜相反相成，是物質(zhì)的根本性質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是由物質(zhì)自身原因決定的，并解釋了外力對(duì)物質(zhì)影響的原因及與牛頓定律的區(qū)別。只有物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是自身的本質(zhì)屬性，才有可能構(gòu)成一個(gè)自我和諧、自我調(diào)節(jié)、萬(wàn)物相互聯(lián)系的世界，才能符合中醫(yī)的整體觀，才能解釋上述4種性質(zhì)，才能進(jìn)一步發(fā)展中醫(yī)理論。中醫(yī)理論需要一個(gè)靈活自由的物質(zhì)世界，這是中醫(yī)和物理學(xué)的根本區(qū)別。

2 自運(yùn)動(dòng)理論與量子力學(xué)的比較

自運(yùn)動(dòng)不僅可以解釋中醫(yī)物質(zhì)的性質(zhì)，而且也符合量子力學(xué)的部分理論。《中醫(yī)理論、質(zhì)速方程和弦理論三者相互結(jié)合對(duì)物質(zhì)世界的探索》認(rèn)為微觀物質(zhì)由振動(dòng)和運(yùn)動(dòng)兩個(gè)部分組成，并初步解釋了波粒二象性和測(cè)不準(zhǔn)原理。在此，我們進(jìn)一步推理物質(zhì)的存在狀態(tài)，推出波粒二象性和單個(gè)電子雙縫干涉實(shí)驗(yàn)的根本原因。物質(zhì)由運(yùn)動(dòng)和振動(dòng)組成，始終“動(dòng)而不已”，也能理解成物質(zhì)完全由能量構(gòu)成。能量就能同時(shí)穿過(guò)兩個(gè)干涉小孔，和單個(gè)電子的雙縫干涉實(shí)驗(yàn)結(jié)果相一致，這是對(duì)物質(zhì)波動(dòng)性的解釋。物質(zhì)雖然由能量組成，但振動(dòng)和某種形式的運(yùn)動(dòng)（是自旋吧？）需要一定的空間，或者說(shuō)占有一個(gè)基本固定的空間，體現(xiàn)物質(zhì)的粒子性。物質(zhì)占有空間的大小應(yīng)該為波長(zhǎng)，超過(guò)這個(gè)長(zhǎng)度能量也不能同時(shí)穿過(guò)兩個(gè)干涉小孔，形不成干涉條紋。這樣解釋波粒二象性和單個(gè)電子雙縫干涉實(shí)驗(yàn)符合老子提出的“有生于無(wú)”的理論，也是一種新的嘗試辦法，希望對(duì)理論物理學(xué)有所幫助。

量子力學(xué)認(rèn)為意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系緊密，“一是在量子測(cè)量中，意識(shí)作為測(cè)量過(guò)程的初始條件，由始至終地影響著對(duì)物理對(duì)象的描述，二是意識(shí)引發(fā)波函數(shù)塌縮理論”（《意識(shí)與量子力學(xué)的內(nèi)在關(guān)系》。意識(shí)是一種高級(jí)精神活動(dòng)，中醫(yī)形神關(guān)系將精神作為物質(zhì)的一種性質(zhì)，精神由物質(zhì)產(chǎn)生，還可以反作用于物質(zhì)，如“怒則氣上，喜則氣緩”。中醫(yī)理論和量子力學(xué)都認(rèn)為精神在物質(zhì)世界中占有重要的地位，中醫(yī)理論比量子力學(xué)的意識(shí)理論更加具體，更可實(shí)驗(yàn)，是解釋量子力學(xué)的一條新路，兩者結(jié)合意義重大。精神、意識(shí)由五氣和諧而生，體現(xiàn)了中醫(yī)整體觀。那么，精神、意識(shí)反過(guò)來(lái)使由能量構(gòu)成的物質(zhì)更加聯(lián)系緊密，整體性更加突出嗎？故而引發(fā)了波函數(shù)塌縮嗎？

量子力學(xué)比中醫(yī)理論更加神奇，量子糾纏“描述了兩個(gè)或多個(gè)互相糾纏的粒子之間的一種‘神秘的關(guān)聯(lián)，即使各自相隔距離很遙遠(yuǎn)，之間也沒(méi)有任何介質(zhì)，但是其中一個(gè)粒子的行為將會(huì)影響到另一個(gè)粒子的狀態(tài)”（《量子糾纏及其應(yīng)用前景分析》）。中醫(yī)理論遵循整體觀念，萬(wàn)物相互聯(lián)系，《素問(wèn)·氣交變大論》篇就描寫了行星運(yùn)行對(duì)生化的影響。但是萬(wàn)物之間的聯(lián)系并非沒(méi)有任何介質(zhì)，主要是依靠看不見(jiàn)的氣完成的。現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為，宇宙中看不見(jiàn)的暗物質(zhì)和暗能量占了絕大部分，中醫(yī)理論也有看不見(jiàn)的五運(yùn)六氣規(guī)律運(yùn)行。暗物質(zhì)、暗能量和五運(yùn)六氣都屬于微觀物質(zhì)，應(yīng)歸為一類。微觀物質(zhì)在宇宙中有規(guī)律地運(yùn)行，所謂“五運(yùn)終天，布?xì)庹骒`”，是聯(lián)系萬(wàn)物的關(guān)鍵。人身是一個(gè)整體，“全身內(nèi)外、上下、前后、左右相互聯(lián)系，臟腑、形體、官竅各種機(jī)能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，主要是依賴經(jīng)絡(luò)的溝通聯(lián)系作用實(shí)現(xiàn)的”（《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》）。經(jīng)絡(luò)里有看不見(jiàn)的微觀物質(zhì)，物質(zhì)有上述4種性質(zhì)，就能實(shí)現(xiàn)自我溝通聯(lián)系的功能。人身和宇宙都是由五行之氣聯(lián)系在一起，氣只對(duì)他所在位置的物質(zhì)有影響，所謂“故常以正月朔日平旦視之，睹其位而知其所在矣”，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)無(wú)介質(zhì)的超距作用。

本文認(rèn)為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是由自身原因引起，還是由外力作用引起，是區(qū)別中醫(yī)和物理學(xué)的關(guān)鍵。中醫(yī)理論需要一個(gè)充滿活力的宇宙，不支持機(jī)械式的牛頓定律，物質(zhì)必須自身能動(dòng)，才能解釋中醫(yī)理論和中醫(yī)物質(zhì)性質(zhì)。《中醫(yī)理論、質(zhì)速方程和弦理論三者相互結(jié)合對(duì)物質(zhì)世界的探索》對(duì)牛頓定律本質(zhì)、適用范圍進(jìn)行了分析，從而完善了自運(yùn)動(dòng)理論。中醫(yī)理論和量子力學(xué)較為相似，可以解釋波粒二象性、單個(gè)電子雙縫干涉實(shí)驗(yàn)、不確定原理、意識(shí)重要性，甚至于量子糾纏，兩者都需要進(jìn)一步發(fā)展完善。中醫(yī)理論不應(yīng)該一直停留在治病救人這一層面，而是應(yīng)該直面與物理學(xué)的不同，完成物質(zhì)架構(gòu)，解釋量子力學(xué)等物理前沿科學(xué)，推動(dòng)中醫(yī)學(xué)和物理學(xué)取得實(shí)質(zhì)性突破。

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