少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同和國家認(rèn)同研究

黃清泉 許瀛 吳佳蔚

摘要：本文利用通過在網(wǎng)上發(fā)布問卷，探討了少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系及其影響因素。研究發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生具有較高的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，且民族認(rèn)同和國家認(rèn)同具有高度趨同性。性別、家鄉(xiāng)地類型、教育環(huán)境等對少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系有顯著影響。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，最后提出了幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞：民族認(rèn)同;國家認(rèn)同;原生因素;教育環(huán)境

一、研究問題的提出

中國是由55個(gè)少數(shù)民族以及人口數(shù)量占絕大多數(shù)的漢族所共同組成的一個(gè)多民族國家。民族認(rèn)同與國家認(rèn)同是否統(tǒng)一，是衡量一個(gè)多民族國家能否保持社會(huì)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生作為我國在將來建設(shè)道路上的頂梁柱，對其民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的意識(shí)的調(diào)查是有必要的，而少數(shù)民族大學(xué)生不僅是將來國家建設(shè)的頂梁柱，同時(shí)也是促進(jìn)我國56個(gè)民族共同發(fā)展的頂梁柱，所以對少數(shù)民族大學(xué)生民族認(rèn)同與國家認(rèn)同意識(shí)的調(diào)查更是必要而且必需的。

二、研究綜述

在對民族認(rèn)同的界定上，不同的學(xué)者有不同的觀點(diǎn)，本文采用部分學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為民族認(rèn)同是一個(gè)民族中的人們對于自己所屬的民族的一種歸屬意識(shí)，對自己民族歸屬的認(rèn)知和感情的依附。對于國家認(rèn)同，本文采用的一些學(xué)者認(rèn)為的國家認(rèn)同就是人們對于自己國家成員身份的熟悉和接受，包括對國家人群的分布、歷史傳統(tǒng)、對自己國家和人們的依賴等。在對民族認(rèn)同的研究中，國內(nèi)的一些學(xué)者發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族本人性別、漢族朋友的多少、學(xué)習(xí)漢語的時(shí)間、家庭住址、父母受教育程度等對于民族認(rèn)同都有影響。部分的學(xué)者對民族認(rèn)同的意義進(jìn)行了研究，認(rèn)為深厚的民族認(rèn)同心理意識(shí)往往與國家認(rèn)同結(jié)合在一起，對民族社會(huì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和有序起到了重要作用。在國家認(rèn)同的研究中，很多學(xué)者重點(diǎn)研究了跨國民族的國家認(rèn)同。跨國民族在他國生活、思維、文化、價(jià)值觀等方面的不適應(yīng)，凸顯出了跨國民族對“中國人”身份的強(qiáng)化，同時(shí)學(xué)者還研究了跨國民族的子女的國家認(rèn)同情況。

三、理論與研究假設(shè)

（一）民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系

對于民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系，一直以來就有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為民族認(rèn)同與國家認(rèn)同是矛盾的，民族認(rèn)同感高，則國家認(rèn)同感低，即此消彼長;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為民族認(rèn)同與國家認(rèn)同是統(tǒng)一的，民族認(rèn)同和國家認(rèn)同不會(huì)互相削弱。基于此，我們提出了假設(shè)：假設(shè)1：少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同高度趨同。

（二）影響民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系的因素

1.在原生論看來，血緣、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等會(huì)形成天賦的與生俱來的群體認(rèn)同感，那么原生因素：性別、家鄉(xiāng)地的民族成分，對于少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系是否有影響呢？基于此，提出了以下假設(shè)：假設(shè)2：原生因素：性別、家鄉(xiāng)地類型，對于少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系有顯著影響。

2.在情景論看來，后天成長的環(huán)境對于認(rèn)同感會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，甚至可以改變最初的對某一群體的認(rèn)同感。那么教育環(huán)境如學(xué)校類型、授課方式等，對少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系是否有影響？基于此，提出以下假設(shè)：假設(shè)3：教育環(huán)境對少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同的關(guān)系有顯著影響。

四、數(shù)據(jù)、變量與方法

（一）數(shù)據(jù)來源

本研究采用通過在網(wǎng)上發(fā)布問卷，采用“滾雪球”的抽樣方式，在2所民族類高校和2所一般本科高校共收集問卷600份，有效問卷577份，其中漢族學(xué)生295份，少數(shù)民族學(xué)生282份。該數(shù)據(jù)收集了被調(diào)查者較為詳細(xì)的民族認(rèn)同、國家認(rèn)同，也收集了本研究所需的性別、民族身份、家鄉(xiāng)地類型、教育環(huán)境等信息資料。

（二）研究對象

1.分析對象：民族認(rèn)同與國家認(rèn)同關(guān)系

2.解釋性因素：性別、家鄉(xiāng)地類型、教育環(huán)境。

（三）方法

對收集的數(shù)據(jù)運(yùn)用社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)及SPSS軟件等進(jìn)行整理、分析，對少數(shù)民族大學(xué)生的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同關(guān)系及其影響因素進(jìn)行探究。

五、數(shù)據(jù)分析

（一）認(rèn)同關(guān)系

我們首先將國家自豪感與民族自豪感均劃分為兩個(gè)取向：高（非常自豪與自豪）、低（沒有感覺和不自豪），然后將兩變量相交叉形成四個(gè)基本類型：雙高（民族認(rèn)同高而國家認(rèn)同度高）、民高國低（民族認(rèn)同高而國家認(rèn)同度低）、民低國高（民族認(rèn)同度低而國家認(rèn)同度高）、雙低（民族認(rèn)同低而國家認(rèn)同度低）。以此考察不同民族青年的差異性。

綜合來看國家認(rèn)同與民族認(rèn)同之間的關(guān)系，第一個(gè)突出特征在于，在總體樣本中，有七成受訪青年同時(shí)擁有較高的國家自豪感與較高的民族自豪感，這在相當(dāng)程度上表明，當(dāng)代青年的國家認(rèn)同與民族認(rèn)同是高度趨同的，民族認(rèn)同并不會(huì)削弱其國家認(rèn)同;另外，也存在國家認(rèn)同與民族認(rèn)同不相對等或二者均低的情況，特別需要注意的是，將少數(shù)民族與漢族進(jìn)行對比發(fā)現(xiàn)，在少數(shù)民族大學(xué)生中民高國低的比例略高于漢族大學(xué)生，民低國高的比例又略低于漢族大學(xué)生。

（二）原生因素對認(rèn)同關(guān)系的影響

1.性別差異。下表可看出女性的選擇雙高的比例比男性大，這種在雙高比例上的差異僅在少數(shù)民族大學(xué)生中有所體現(xiàn)。

2.家鄉(xiāng)地類型對認(rèn)同關(guān)系的影響。下表看出少數(shù)民族聚居區(qū)的大學(xué)生的選擇雙高的比例比非少數(shù)民族聚居區(qū)的大學(xué)生高，這種在雙高比例上的差異在漢族大學(xué)生和少數(shù)民族大學(xué)生中都有所體現(xiàn)。同時(shí)，在少數(shù)民族大學(xué)生中，選擇民高國低的少數(shù)民族聚居區(qū)的比例高于非少數(shù)民族聚居區(qū)。

（三）教育環(huán)境對認(rèn)同關(guān)系的影響

上表是只針對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行的統(tǒng)計(jì)，從教育環(huán)境來看，在民族高校、單一少數(shù)民族院系、使用少數(shù)民族或雙語授課、少數(shù)民族比例占據(jù)大部分的院系以及授課老師中少數(shù)民族老師占大部分的院系中，青年的民高國低的情況出現(xiàn)比例較多;在普通高校、各民族混合系、漢語教學(xué)、少數(shù)民族學(xué)生占少數(shù)、少數(shù)民族教師占少數(shù)的教育環(huán)境，民低國高的比例較高，遠(yuǎn)高于前一種教育環(huán)境。

六、結(jié)論與討論

通過研究我們發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生具有很高的民族認(rèn)同感，也具有很高的國家認(rèn)同感，同時(shí)民族認(rèn)同感和國家認(rèn)同感具有高度的趨同性。同時(shí)，從原生因素來看，女性在選擇雙高的比例上要高于男性，而男性在選擇民高國低的比例上則比女性要高，家在少數(shù)民族聚居區(qū)在選擇雙高和民高國低的比例上要高于非少數(shù)民族聚居區(qū);在教育環(huán)境方面，總體而言，在普通高校、各民族混合系、漢語教學(xué)、少數(shù)民族學(xué)生占少數(shù)、少數(shù)民族教師占少數(shù)的教育環(huán)境中的少數(shù)民族大學(xué)生國高民低的比例較高。針對以上結(jié)論，在如何提高少數(shù)民族國家認(rèn)同方面，筆者提出了一些建議。一是在高校思想政治與愛國主義教育中，淡化民族身份和民族意識(shí)色彩，更多強(qiáng)調(diào)國家公民意識(shí)教育，強(qiáng)化少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)，加強(qiáng)愛國主義教育，促使各個(gè)民族成員在身份意識(shí)中，首先將自己作為一名中華人民共和國公民看待，與其他民族成員一樣都是一名中國人。二是從整體而言，我們可以通過人口流動(dòng)等相關(guān)政策促進(jìn)少數(shù)民族的人口流動(dòng)，從而促使少數(shù)民族從少數(shù)民族聚居區(qū)流向非少數(shù)民族聚居區(qū)，從而潛移默化的提高少數(shù)民族的國家認(rèn)同感。三是有必要在各教育環(huán)節(jié)中打破單一民族集中學(xué)習(xí)的模式，采取多民族混合的形式以及各民族青年間相互學(xué)習(xí)交流借鑒、取長補(bǔ)短，這對于提升少數(shù)民族學(xué)生的國家認(rèn)同意識(shí)有較大意義。四是在大學(xué)校園中更多搭建各民族青年學(xué)子交流互動(dòng)平臺(tái)，讓各民族學(xué)子之間深入交流，了解不同民族的文化。

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