淺談恩格斯兩種生產理論的誕生及含義

張靈犀

摘要：《家庭、私有制和國家的起源》一書是馬克思病逝后恩格斯所著，此書在研究什么對人類社會的進步起著推動作用上與馬克思產生分歧。其以私有制生產的歷史和分界，以及其演化的整個過程為主線，提出“人類的自身生產”才是推動人類社會進步的主要因素。同時在《家庭、私有制和國家的起源》一書中，恩格斯還預測了共產主義社會勢必會出現在私有制隕滅之后。通過對兩種生產理論發展的全過程的分析整理，結合我國當前現狀，為生產資料與生產者統一、現代化建設作出理論貢獻。

關鍵詞：恩格斯 兩種生產 《家庭、私有制和國家的起源》

中圖分類號：F014? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）05-0235-02

《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）一書中的兩種生產理論是對馬克思主義唯物史觀的科學闡述。借此恩格斯首次將馬克思主義的兩種生產理論系統完整地確立和豐富，使后輩更好地理解和梳理馬克思主義理論。在對馬克思主義唯物史觀的科學闡述中，恩格斯《起源》一書深刻地揭示了人類社會發展的全部進程。他總結了從摩爾根的古代人類時代到私有制時期無產階級革命的整個人類社會變更過程，他的兩種生產理論不單是對馬克思主義的科學把握，更是將馬克思兩種生產思想推向了新的境界，豐富和發展了馬克思主義唯物史觀的知識體系。

一、兩種生產理論的誕生

1.兩種生產理論歷史背景

19世紀初期，西方國家紛紛打破封建制的枷鎖，建立獨立的資產階級政黨，推行了國家社會主義，進而加深壓迫。此時的工人階級迫切需要一個完整的理論體系作為自己組織的靈魂支撐并引領他們前進的方向。馬克思主義理論的出現成為了當時無產階級革命的制勝法寶。

《德意志意識形態》（以下簡稱《形態》）中闡述阻滯當下時代發展的根本矛盾沖突是生產力和生產關系之間的矛盾，并且社會變遷的歷史一定是人作為主體的歷史，即人的歷史。雖然《形態》交代了歷史發展的矛盾所在，但是它并沒有揭示其二者的關系。恩格斯在馬克思逝去后總結并豐富了他的理論。恩格斯從類人猿開始闡述人類的發展史，進而證明物質資料生產和人自身生產之間的辯證關系——二者的相互作用是社會發展的動力。恩格斯的《起源》一書在對摩爾根和馬克思相關理論的雙重分析下，揭示了人類自身的生產和生產資料及其工具生產之間的辯證關系，為全人類揭開了人類社會發展規律的神秘面紗。這極大地豐富并發展了馬克思主義哲學。

2.兩種生產理論的完善

馬克思的唯物主義歷史觀認為人是歷史的主體。通過對人類不同的社會歷史階段進行剖析，整個原始社會開始到封建社會結束過程就是生產關系的變更，是人與社會之間的辯證關系變更的縮影。馬克思將人類社會劃分為人對社會對自然的依賴階段，依賴物而加速發展的人的階段和最后的人類為更好地完善自我的全面發展階段。遺憾的是，馬克思未能完善這一科學理論便被病痛折磨不幸逝世。《起源》便是恩格斯對馬克思研究成果的發展，目的在于解決當時無產階級革命所面臨的現實問題。恩格斯科學地結合了摩爾根的《古代社會》和馬克思的相關理論，由此兩種生產理論誕生。

《起源》中恩格斯明確指出：“在本書中介紹希臘整體發展歷史以及羅馬的發展過程的相關章節中，我添加了許多新的科學的確實的例證和材料來補充摩爾根原有的例證。特別是我獨自開創了新的研究。雖然對摩爾根來說它原有的論證已經足夠論證他本來的主旨。但是對于現階段的無產階級革命來說他的論證還遠遠不夠充分。”同時恩格斯闡明：“根據唯物主義觀點，歸根結蒂是直接生活的生產和再生產。但是，生產本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產;另一方面是人類自身的生產，即種的蕃衍。”可見，恩格斯這一偉大論著不單單是結合摩爾根的《古代社會》和馬克思的相關理論，更有其獨自的思考和反復的研究。因此，兩種生產理論的誕生是綜合大家的例證，更是馬克思主義新的探索和成果。

“那個將財富奉為最高宗旨的時代的結束意味著社會的最終土崩瓦解……這也意味著更高等級的自由與解放的復活，古代氏族的自由平等和博愛重現人間。”這段話出自摩爾根《古代社會》之中。它被恩格斯點綴在《起源》一書的結章之處。這句話展現了恩格斯對未來大好前景的深深期盼和預示——無產階級革命的勝利。

二、兩種生產

1.兩種生產的含義

馬克思主義所闡述的社會發展動力觀以物質資料的生產和人自身的生產（兩種生產）理論為基礎。因此，物質資料的生產和人自身的生產這兩種生產之間的相互關系便可理解為：物質資料的生產和人自身的生產由其所在的時代和當時社會的生產勞動條件兩點因素而確立，二者體現為相互依托的辯證關系，進而體現出其所在時代的社會經濟形態。在馬克思的唯物主義歷史觀中，人類社會的更迭和歷史的前進發展歸根結底就是人自身的生產和物質的生產過程。社會的不斷升級必然是由生產關系的不斷提升所帶來的，人們不但繁衍子嗣，同時也將當時生產力所對應的自身的生產方式不斷傳遞。而此二者的關系恩格斯論述為，勞動技能和工具的不斷晉升和家庭氏族的各個發展階段，這兩種生產相互作用、相互影響便會對當下階段的人和該地域的生產資料產生相應的重大的影響。

恩格斯認為，人的生存勢必先要滿足自身的需求，有人生存的歷史才是人類的歷史，因此，物質資料的生產是人類一切活動的前提和基礎。想實現人類的解放、實現真正的自由和全面發展，其唯一前提必是物質資料的生產。起初人們的社會物質財富積累甚少，生產力極為低下。為使種族興盛和延續，人們只能不斷提升自身的生產技能和生產活動所應用的工具，即提升生產方式。原始社會時期人類以采集和狩獵為主要生產方式;封建社會時期人類以種植作物、馴化和養殖動物為主要生產方式;到了資本主義社會時期，人們開始大規模的工業化生產。因此，恩格斯將物質生產活動奉為人的首要活動。

兩種生產理論的另外一個要點是人類種的繁衍。人類還具有社會屬性。雙重屬性的控制下，人類不單單需要滿足自身的需求而創造財富，還需要完成自身的繁衍使命，即種群的繁殖和后代的撫養。在這其中人類擁有了親戚血緣的聯系、男女婚姻的羈絆、社會職屬的關聯，等等。為了更好地維系種群關系，家庭和婚姻便應運而生。恩格斯也曾指出家庭關系及家庭結構的產生，同時也可通過生物學規律驗證。家庭同時也是人類社會關系屬性的主要體現。

馬克思在其唯物史觀中明確指出人民群眾創造歷史，是歷史的主體。在階級社會中，人民群眾雖然是物質資料的生產者，但是卻為自己的生產成果和勞動工具所壓迫。因此，馬克思將解放全人類、消滅階級甚至國家奉為最終理想。人的種的繁衍是馬克思理想社會形態進步發展的根本動力。在五種形態學說中，馬克思從人類社會的不斷變更中縱向剖析了人類邁向共產主義社會的必然性，這也需要人的自身繁衍作出貢獻。但是，人的種群的繁殖并非數量的不斷擴張，其主要目的是生產者的主體地位恢復后的自身生產。這也是人類社會的物質基礎的構成部分之一。馬克思主義的唯物史觀中生產勢必包含人類自身的生產。

2.“兩種生產”的相互關系

在不同的歷史時期和不同條件下，兩種生產的關系是不斷變化的。恩格斯在《起源》中也舉出諸多實例進行論證，在不同的社會階段中，生產力與生產方式的矛盾始終存在并推動社會的發展，這也是馬克思主義唯物史觀的基本觀點。因此，不論是在什么時候、什么地域，兩種生產都是相伴而生的。而這其中最重要的主體便是人類本身。人是物質資料生產的生產者，是人類種的繁衍的參與者。兩種生產皆是以人為主體進行著，同時人也是兩種生產的關聯點。兩種生產推動著社會階段的不斷更迭，同時也佐證了人作為歷史主體這一觀點。恩格斯這一觀點的提出極大地豐富了馬克思的理論，也為后人更好地理解這一理論作出極大貢獻。

恩格斯于《起源》中認為，人類向自然界索取生產資料而進行生產的活動正是人類和動物的最大區別，這同時也體現出人是社會的人的觀點。人自身的生產不單單是自然屬性上的種族繁衍，更是精神上的創造和傳遞。人自身要求自己需要全面發展和自由存在。在生產和再生產的過程之中，人自身的生產也有了兩種不同的作用：第一，滿足自身需求的生產和消費;第二，為其他人生存而進行的生產。兩種生產的辯證統一關系是通過人類這一歷史主體而承載的。二者之間相互作用、相互影響，如果僅對物質資料生產方式與人自身的生產中的一者進行獨立研究都是不科學的，是與馬克思主義相悖的。恩格斯的《起源》一書也明確指出兩種生產在人類的每個歷史階段相伴而生不可分割。也不難得出，推動社會形態變更和人類歷史進步的偉大動力便是人所參與的且對主體產生重要作用的兩種生產之間的相互作用。兩種生產在文本闡述時各有不同的側重，但是二者歸根結底都統一于人這一主體。雖然不同的歷史階段中二者勢力發生傾斜，但是仍在生產力的根本推動中反作用于社會的不斷進步。兩種生產理論通過人的實踐活動創造人的社會和歷史，印證馬克思主義唯物史觀的科學性所在。

三、結語

《起源》明確了兩種生產在唯物主義歷史觀中的重要地位，開辟了馬克思主義理論研究的新紀元，也引起眾多學者的研究興趣。《起源》一書是有力的理論武器，是全世界無產階級堅定的信念，對我們提升國力、促進國家的長治久安作出不可忽視的重要貢獻。同時，兩種生產理論的提出拂去了歷史社會發展規律的神秘面紗，將馬克思主義的研究推上了新的高度。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.家庭、私有制和國家的起源[M]//馬克思恩格斯選集：第 4卷.北京：人民出版社，1995.

責任編輯：趙慧敏