高校《論語》研讀教學方法探析

徐巍

摘要：高校《論語》研讀教學中應當秉承“精讀”“細讀”原則，對文本中內容層層研究、慢慢品味，分析語句之間內在聯系。《論語》作品微言大義，往往能夠以簡單的語言表述展現深刻的哲學內涵。通過分類細讀、情境細讀、拓展細讀等形式對《論語》文本進行探究，以朗讀、分組討論、場景再現的形式，提升《論語》學習質量，是當下高校開展《論語》研讀教學的可行性策略。

關鍵詞：高校 論語研讀 教學方法

中圖分類號：C93? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）05-0193-02

《論語》是我國古代儒家經典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，作為中華文化的源典，對后世教育教學、文化傳承、人倫精神培養等方面均具有十分重要的意義。高校要重視《論語》研讀，要指導學生潤于心、踐于行，通過研讀，積極引導學生樹立正確的價值觀念，形成健康的人格、良好的心態。

一、高校加強《論語》研讀教學的重要性

《論語》中的一些名句對當下的教育發展和個人的道德修養具有積極的引導價值。高校加強《論語》研讀教學，有利于培養學生的道德意識，使其形成健全的人格體系，提升自我價值。

1.有利于學生孝道意識的培養

孔子是我國春秋時期最偉大的思想家、教育家，其名言對后世影響意義深遠。例如：“父母在，不遠游。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”“知之為知之，不知為不知，是知也。”這些至理名言在當代仍有其價值。“百善孝為先”，孔子極其講究孝道，孝也是中華民族傳統美德。《論語》中提到：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子告誡后人，父親在世的時候，要觀察孩子的志向;父親死了，考察他的行為;長時間堅持父親的處事準則和人生目標，就可以稱得上孝了。因此，學習《論語》有助于培養學生的孝道意識，提高學生的道德準則。

2.有利于學生學習意識的培養

《論語》中有：“學而不厭，誨人不倦。”“敏而好學，不恥下問。”“三人行必有我師。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些都是在告誡人們要認識到學習的重要性，掌握學習技巧和學習方法，提高自身的文化素養，端正學習態度。因此，通過《論語》學習，能夠培養學生的自主學習意識，使其養成良好的學習習慣和積極的心態。真正意識到學習不僅有利于增加自身知識積累、提升文學素養，更能夠培養健康的人格，形成積極向上的價值觀。

二、高校《論語》研讀教學中存在的問題

1.教學時間安排不足，教師功能用書有限

目前，大多數高校的課程標準是語文課每周五節，要在有限的時間內讓學生提高閱讀能力、寫作能力、自學能力，這對學生來說是一項挑戰。另外，教學內容幾乎都是教材上的知識點，很少會有課外知識的引入。教師除了教材，缺少教師用書，不能滿足學生學習的需求，使語文教學失去價值和意義。

2.教師在講課過程中對“文”與“言”難以取舍

在教學過程中，有的教師只是讓學生背誦《論語》中的一些經典名句，卻忽視其所表達的中心思想。《論語》中的重點語句在課本上都有注解，如果教師重復強調相同的內容學生就會產生反感，但是不做強調有些學生又會認為不重要，這就產生了教學矛盾。教師對于重點在于落實文言文知識還是內蘊精神解讀拿捏不準。

3.教學手段落后，教學資源有限，學生的積極性不高

很多高校教學方式缺少創新，很難符合當下的時代要求，教育資源有限，導致課堂枯燥，缺少趣味性，嚴重影響教學質量，影響學生學習的動力和積極性。

三、高校《論語》研讀教學方法概述

1.分類細讀，奠定研讀基礎

“分類細讀”指的是將《論語》中的內容按照教育教學、思想主張、哲學拷問等不同范圍進行劃分與界定，在既定范圍內對相似文本進行研究，一定程度上提升研讀效率。孔子認為“人性本善”，并且對倫理道義中的“禮”進行了“仁”的充實。孔子認為，即便是初生的孩子也會出現“性相近，習相遠”的現象，證明人性在本質上具有相似性，隨著后天經歷的教育和生活才會發生較大的轉變。也就是說，人性的善良與否是后天形成的。在孔子看來，人性與“仁”、與家國天下都有十分重要的聯系，只有自身的思想品德達到一定高度，才能夠實現人生的追求。這一論述為我國后世的人性研究奠定了堅實的基礎。《論語》中對于“仁”的表達存在一些矛盾觀點，師生研學過程中，應當反復斟酌、靈活處理，切勿隨意歸類，影響最終學習效果。

另外，研習還要結合特定的社會歷史背景。“分類細讀”中，教師要指導學生將眾多領域的解讀內容按照歷史背景、時代特點、文化影響等不同形式加以區分，避免眾多客觀因素影響學生對文本的理解。這一過程能夠擴展學生研讀《論語》的廣度與深度。需要注意的是，孔子思想本就十分復雜和充滿矛盾，在研讀過程中切勿過于執著，造成對文本的理解偏見。即便是在既定的“分類細讀”標準中，也存在一部分理論難以準確界定其所表達的思想主張的問題，針對“模糊地帶”，則需要求同存異，尊重文本。與此同時，孔子“因材施教”“有教無類”的教學思想能夠作用于學生研讀《論語》，提供更為直觀的《論語》學習方式。

2.情境細讀：提升研讀效果

“情境細讀”指的是將文本內容與具體發生情境相結合，營造相對形象、真實的教學情境，烘托研讀氛圍，帶動學生發揮主觀能動性。旨在深化研讀內容，對孔子及其弟子言行的產生精神共鳴，對文本有更加深刻的理解與感悟。

高校古代漢語教學特點鮮明，對于不同專業學生體現出的影響力、教學效果也各有差異。針對實踐應用性較強的專業，情景學習與觀摩學習、實踐學習之間關聯性較強，而對文學專業學生而言，情景學習有賴于教師通過新媒體、語言等不同形式開展，例如查閱資料、觀看視頻、討論辨析、情景朗讀等。《論語》很少交待說話的具體場合，這給場景創設帶來了不小的阻礙。錢寧先生說：“《論語》是一部未經整理的課堂筆記。”由此可見，許多場景出現在課堂教學中。這種情況與大學教學之間相似性較高，教師開展教學過程中也可以課堂教學為契機，便于學生感知與理解。但是，春秋時期的課堂和今天大有不同，場地的差別還在其次，主要是課堂組織形式的差別。孔子教學大多是答疑式的、點撥式的、非程序化的，沒有課程標準、教學大綱、授課計劃，也沒有固定的上課時間，因此也未必會有固定的場所。并且，孔子非常看重與學生的互動。如“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”節，弟子們各言其志，學生們踴躍發言，孔子加以評點。他對學生沒有互動、沒有提問和質疑的行為是不滿的，最得意的弟子顏回“終日不違如愚”，他就批評道：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

因此，場景形式研讀需要教師在課堂教學中創建相似場景，提升學生對文本的理解能力，將學生劃分為若干小組，小組學生自行選擇喜歡的人物，并帶有表演性地分角色朗誦，或者通過網絡搜索孔子的杏壇等教學場所的圖片、視頻，可以更為細膩生動地再現當時的情形，便于學生更為深入的理解。

3.拓展細讀，充實教學內容

“拓展細讀”的重點在于文本自身語句的研究。《論語》文本內容十分豐富，其中包含大量口語內容，而各位教師與專家針對口語內容解釋更是“各執一詞”。即便是同一章節內容通過政治學、歷史學、哲學、教育學等不同的角度進行文本分析，均能夠得出各具特點的結論。文章原型是文本的源頭，《論語》作為一部先秦時代集體編纂的語錄體作品，若去追根溯源的話，大抵是從社會時代背景、孔子生平、孔子弟子、語錄體的形成、版本流傳等方面展開。隨著社會歷史發展不斷推進，對《論語》思想的解讀也會發生變化，以滿足統治者的需求。在“拓展研讀”中也應將這種歷史變遷帶來的變化。考鏡源流雖然工作量較大，卻是理解文本必不可少的環節。

在古代漢語教學中“細讀”教學十分重要，是語文教學環節中的關鍵性部分。教師應當使用多樣化的教學手段，有效調動學生的學習積極性，進而有效提升課堂效率和教學質量，促進學生的學習能力和個人品德綜合發展。與此同時，應當著重培養學生對詞匯和句型的運用和理解能力，不能僅僅局限在古詩文的背誦、字詞的默寫等表面現象的學習，而是要貫穿在學生學習的各個節點上，深度理解古代文學作品，為文學素養與鑒賞能力的培養奠定基礎。

《論語》出現在先秦時期，在特定歷史階段中對政治、哲學、經濟學、教育學并沒有明確的界定，因而在研讀過程中也應當創新手段、靈活運用，將文本與歷史充分結合，才能夠獲得最為真實的研讀感受。與此同時，《論語》學習應當著眼于文本，只有將文本內容研讀清晰才能夠實現具有針對性的拓展學習，一旦盲目擴展學習范圍，會出現“本末倒置”現象。“拓展”僅僅是研讀的方式之一，而并非主干內容，在拓展學習的時候，要將外圍知識作為深化細部理解的手段，使之與文本緊密結合、一并展開，構成和諧的整體。

四、結語

格物致知是當下科研與學習過程中需要認知并且傳承的態度，對于文學作品的研讀應當尊重文本、尊重作者、尊重歷史，切勿沉溺在只言片語中難以自拔，影響整體研究成果。“文本細讀”在《論語》研讀中具有十分重要的指導作用，能夠于細枝末節處發現《論語》的內在思想。通過多次回味與品讀發現《論語》中的別樣內涵，是開展“細讀”研讀的重要目標。高校《論語》研讀教學方法種類多樣，究其目的卻具有極強的相似性，均是指導后人感受文學魅力、提升文學素養。

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責任編輯：趙慧敏