手工藝的生產之變與生活之義

孫凝異

近日入手了一套二手書——《中國近代手工業史資料》，四卷書中詳細記錄了1840年-1949年中國手工業發展的境況，包括戰后中國手工業生產的恢復與增長、各地官府對手工業的倡導與發展方針，以及行業解體過程等內容，其中還有從業者的工作時長、不同時期的收入以及罷工記錄等具有參考價值且在今天看來頗有趣的信息。

反觀當下，手工業在國民經濟體系中的地位已經發生了翻天覆地的變化，由主轉為輔，甚至在很長時期內被邊緣化。盡管在21世紀的今天依然有不少手工藝生產屬性的工廠存在，但從社會曝光度與大眾認知度來看，主體特征表現為小規模、有品質、講情調的手工藝工作室，多了一份精神追求的意味。的確如此，縱觀行業現狀，如今從事手工藝的群體愈發高知，既可鉆研技藝，又具備一定開放性思維，從事此行，更多是找到了適合自己的生活方式與目標，通過手工藝來實現自我價值與認同感。經濟基礎，上升到了上層建筑。

本期專題《手書時代》里的故事便是如此。做書人、修書人、制筆人……他們選擇這種緩慢的手工勞作方式，不是刻意逃避現實社會的喧囂，這是一種營生手段，是一種在創作過程中不斷挑戰自我的精神追求，以驚艷世人的工藝美與品質感向這個世界問好。

精神與生活，如今在手工藝這一行兩者兼得。

六七年前第一次報道鮮為人知的金繕技藝，如今金繕之美廣為流傳，并有了更多技法與表現形式的探索。技近乎道焉！而接受金繕之美的人，必定是一個對生活有感有悟之人。惜物，便是過往中國人的生活準則。曾經因為經濟環境所形成的“節用”思想，在今日成為了一種對生活美學的追求。

這與近年在中國頗為流行的柳宗悅的思想不謀而合，抑或可說這種異曲同工本就是手工藝的規律與宗旨，百姓生活之義即為手工藝之美。因此《何謂民藝》里，他一直強調民藝與藝術的區別，認為平常美才是美的最終標準，只有尋常才具備深邃的根基，只有超越個人的事物才會具有偉大而深刻的美。不知大家是否有所體悟？