淺析文徵明《桃源問(wèn)津圖》

吳樹愿

摘 要：在傳統(tǒng)繪畫中，從文學(xué)作品轉(zhuǎn)化成視覺形象呈現(xiàn)出來(lái)的作品在畫史中并不少見。文徵明的《桃源問(wèn)津圖》就是以“桃花源”為主題的繪畫作品，是其桃源繪畫代表作之一。這幅作品不僅體現(xiàn)了文徵明對(duì)“桃花源”主題的文本《桃花源記》的深入理解，同時(shí)也展現(xiàn)了他以繪畫角度對(duì)“桃花源”主題的重新塑造，并且還兼具了他中晚期的藝術(shù)風(fēng)格和筆墨特征。本文試著從題材、表達(dá)方式、兩個(gè)方面來(lái)分析文徵明的《桃源問(wèn)津圖》。

關(guān)鍵詞：文徵明;《桃源問(wèn)津圖》;桃花源

文徵明（1470-1559），原名壁（璧），字徵明。明代時(shí)期杰出的畫家、書法家、文學(xué)家。與祝允明、唐寅、徐禎卿并稱“吳中四才子”。畫史上與沈周、唐寅、仇英合稱“吳門四家”。文徵明既是一位對(duì)傳統(tǒng)出色的繼承者，又是一位獨(dú)辟蹊徑開發(fā)新一種繪畫風(fēng)格的奠基者，這使得他在吳中文人里處于一個(gè)承上啟下的核心人物，不管是對(duì)同時(shí)代還是后人學(xué)者都有著關(guān)鍵的、不可替代的作用和影響。

1 《桃源問(wèn)津圖》題材

自陶淵明的《桃花源記》問(wèn)世以來(lái)，“桃花源”這個(gè)帶有世外仙境意味的詞語(yǔ)就成為了中國(guó)文人爭(zhēng)相表述的題材，似是在含蓄的將其社會(huì)理想和精神家園述與世人知， 因此這詞也就成為了隱居避世的文化符號(hào)。此后，“桃花源”已然成了中國(guó)文人的桃花源在中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫中是一種重要的意象，其意蘊(yùn)豐富，是古人對(duì)美好生活的向往。而文徴明可游可居的《桃源問(wèn)津圖》就是取材于陶淵明的《桃花源記》繪畫創(chuàng)作。《桃源問(wèn)津圖》，紙本設(shè)色，卷 33×810cm，現(xiàn)藏遼寧省博物館。這幅畫可以說(shuō)就是文本意境呈現(xiàn)，也就是從文學(xué)作品轉(zhuǎn)化成視覺形象所呈現(xiàn)出來(lái)的作品。所以在讀文徴明的《桃源問(wèn)津圖》這幅畫之前，必定需要先讀幾遍陶淵明的《桃花源記》方能理解其意境。相關(guān)文獻(xiàn)記載，文徵明一生中大約畫過(guò)七件以“桃源”為題材的作品，《桃源問(wèn)津圖》是其中之一。

2 表達(dá)方式

2.1 《桃園問(wèn)津圖》的章法

從作品來(lái)看，畫面完全根據(jù)陶淵明的《桃花源記》來(lái)敘述故事情節(jié)的，主要表現(xiàn)的是不小心誤入桃花源后的情節(jié)。他采用長(zhǎng)卷式的方法來(lái)表達(dá)，整張畫面的筆法變化并不大，變化復(fù)雜的是章法的起承轉(zhuǎn)合、輕重緩急、疏密、大小、前后關(guān)系。整張畫面寄托情感的方式都在空間關(guān)系上，由狹窄的峽谷到豁然開朗的小橋流水、房屋儼然，傳達(dá)的都是一種優(yōu)美舒適的世外情感。在用筆上或輕或重，表面上嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)則嚴(yán)而輕快，整張畫追求一種空靈、明亮的，似是桃源仙境的一個(gè)畫面意境。《桃源問(wèn)津圖》里筆法線條粗細(xì)旋轉(zhuǎn)富于變化， 墨色濃淡干濕相宜， 層次豐富，意境迷人。

2.2 場(chǎng)景之間的聯(lián)系

在處理故事情節(jié)時(shí)，他的思想是緊緊跟隨著原文故事情節(jié)來(lái)推移的，每一段都有一個(gè)中心點(diǎn)，而其間的主次虛實(shí)關(guān)系都處理得很明確。打開畫卷，看到的是“忽逢桃花林、舍舟入”這一段，層層的遠(yuǎn)山、蒼翠的松樹、茂密的桃花林、蜿蜒流動(dòng)的溪水，而作為這一小節(jié)“畫眼”的片葉小舟就停靠在桃林之中，含蓄的露出來(lái)，敘述了“山有小口、舍船入”似是為下一個(gè)故事情節(jié)作鋪墊。“山有小口、舍船入”這里，身著青衣白褲，手上拿著船槳，并且這個(gè)船槳在整幅畫面中出現(xiàn)了三四次，似是用于區(qū)別漁人與桃源居民的標(biāo)志，在陶淵明的原文中，是山有小口，而在畫面中是一個(gè)比人還高的山洞，在此處可以看到文學(xué)作品轉(zhuǎn)換成視覺圖像的差別。

接下來(lái)畫面里是層層山石樹木，這一節(jié)的中心點(diǎn)溪水，掩映在松密相間的樹林里，有的物象，文徵明畫的很細(xì)，但細(xì)得并不拘謹(jǐn)，反而使黑與黑之間產(chǎn)生了呼應(yīng)關(guān)系，并且黑得有變化，有主次，山頭與山頭之間也有呼應(yīng)關(guān)系。隨著畫卷的繼續(xù)展開，漁人再一次出現(xiàn)在我們的視線中，桃源人看見與他們不同的漁人便紛紛靠近了來(lái)，漁人他手持船槳作揖，向桃源中人問(wèn)路，這是畫面的一個(gè)重要情節(jié)，也是與畫卷名稱相緊扣的畫面重心。往后繼續(xù)打開畫卷，漁人第三次出現(xiàn)在畫面里，這是整張畫面的尾聲了，也是原文中各家相邀漁人至其家里的部分，在這一段里并沒有直接畫出漁人離開桃源的畫面，而是用其他表達(dá)方式來(lái)表現(xiàn)的。并且畫面的第一主題與第二主題之間的主次、虛實(shí)關(guān)系很明確，在這里要是一邊看畫一邊讀原文的話，情感方面在無(wú)形之中會(huì)受到一種引導(dǎo)，情緒也會(huì)隨之而變。文徵明有取舍的描繪了《桃花源記》的故事情節(jié)，原文中的景色或是人物文徵明都通過(guò)自己的理解給描繪了出來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與文學(xué)是相互影響、共同發(fā)展的。只是在文學(xué)作品和圖像形象相互轉(zhuǎn)換時(shí)存在著一定的差異。文徵明的《桃園問(wèn)津圖》就可以反映出這一點(diǎn)，畫家是根據(jù)自己的理解來(lái)取舍一些東西的，并非完全的照著原文來(lái)繪制，會(huì)增加或是省略一些故事情節(jié)，從而達(dá)到自己所追求的一種藝術(shù)效果。

參考文獻(xiàn)

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