淺談中國(guó)古代文人音樂與音樂文化發(fā)展

【摘要】中國(guó)古代文人與音樂的發(fā)展息息相關(guān)，文人與音樂的關(guān)系在歷史長(zhǎng)河中不斷變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文人起到輔助創(chuàng)作的作用，漢朝乃至南北朝，文人成為音樂創(chuàng)作的主力，唐宋時(shí)期是文人音樂創(chuàng)作的黃金時(shí)代，從元代一直到清代，文人逐漸走進(jìn)民間，創(chuàng)作出更加有民間色彩的音樂，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。中國(guó)古代音樂主要由詞與曲組成，與文學(xué)密不可分，文人以獨(dú)有的美學(xué)鑒賞力與創(chuàng)作能力為音樂創(chuàng)作提供了重要的美學(xué)思想，古代文人對(duì)音樂文化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】古代文人;音樂創(chuàng)作;美學(xué);音樂文化

【中圖分類號(hào)】J609.2? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）03-0004-01

【本文著錄格式】武恬.淺談中國(guó)古代文人音樂與音樂文化發(fā)展[J].北方音樂，2020，02（03）：4，11.

一、文人與音樂創(chuàng)作的關(guān)系變化

（一）先秦時(shí)期

《詩(shī)經(jīng)》是儒家經(jīng)典，收集了先秦時(shí)期各諸侯國(guó)以及周邊少數(shù)民族的一些極具代表性的詩(shī)歌，實(shí)際上，這些詩(shī)歌原本就是根據(jù)當(dāng)?shù)厝藗鞒母枨M(jìn)行摘錄的。《詩(shī)經(jīng)》中除了地方民歌外，不乏一些帶有明顯文人創(chuàng)作色彩的歌曲，即使作為民間音樂收錄的“風(fēng)”中也是如此。比如有學(xué)者認(rèn)為《關(guān)雎》不是隨口吟唱的作品，而是文人在原始歌曲基礎(chǔ)上進(jìn)行了探索與修飾，使其變成更加精致的文學(xué)同時(shí)也是音樂作品，實(shí)際上，整本《詩(shī)經(jīng)》都可以說是這樣創(chuàng)作出來的。“風(fēng)”作為民間音樂，具有最原始而真摯的情感，但是一些作品中那些經(jīng)過文辭琢磨的優(yōu)雅詞句一定是經(jīng)過文人之手得來的，可以說，“風(fēng)”是由平民提供素材，文人進(jìn)行詞句潤(rùn)飾，共同創(chuàng)作出來的作品。《詩(shī)經(jīng)》中的“雅”是貴族在宴會(huì)上享受的音樂，“頌”是祭祀音樂，文辭或精致華麗或典雅晦澀，自然都是由文人創(chuàng)作的。由此可見，文人在《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作中發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用，但是并不能說文人在《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作中起主要作用，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中真正具有廣泛傳播性的還是“風(fēng)”，“雅”和“頌”與民間關(guān)系并不大，在民間普及的主要是“風(fēng)”，在“風(fēng)”的創(chuàng)作中文人主要是對(duì)歌詞進(jìn)行潤(rùn)色，起到的是輔助作用，更為重要的歌曲的旋律與情感則來源于民間，總體而言，文人在先秦的音樂創(chuàng)作中主要起輔助作用。

（二）兩漢魏晉南北朝時(shí)期

樂府起源于秦朝，在漢代進(jìn)入興盛階段，樂府官員在民間收集歌曲素材，送入樂府進(jìn)行再創(chuàng)作并演奏。統(tǒng)治階級(jí)一方面從民間歌曲中了解各地風(fēng)土民情，另一方面作為宮廷樂舞享樂。民間歌曲相比于宮廷享樂音樂顯得不夠華美，于是統(tǒng)治階級(jí)就讓文人對(duì)這些收集而來的民間歌曲的詞曲進(jìn)行改編、潤(rùn)色等二次創(chuàng)作，以滿足統(tǒng)治階級(jí)的需求。比如漢樂府中的經(jīng)典作品《孔雀東南飛》《陌上桑》，故事原型都是取自民間，但是華麗的詞句與極具技巧性的謀篇布局與民歌質(zhì)樸、簡(jiǎn)練的特點(diǎn)相悖，顯然出自文人之手。

漢代，漢武帝采納儒生董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，通過土地兼并形成門閥世家，導(dǎo)致文人在社會(huì)上的地位達(dá)到高峰。從樂府詩(shī)的興盛到《古詩(shī)十九首》面世，兩漢四百年是古代詩(shī)歌由民間口口傳誦到文人自主創(chuàng)作的過渡轉(zhuǎn)型時(shí)期。以《詩(shī)經(jīng)》為代表的先秦詩(shī)歌具有明顯的民間色彩，“樂而不淫，哀而不傷”，漢樂府詩(shī)歌中文人創(chuàng)作成分更加明顯，但是仍然具有民間詩(shī)歌積極向上而富有感情的特點(diǎn)，到了《古詩(shī)十九首》，詩(shī)歌中帶有更多的傷春悲秋與愁思難解的意味，常常感嘆時(shí)光易逝、流年不在的憂傷與難以消解的相思之情，這就具有非常明顯的文人烙印了，與民間詩(shī)歌迥然不同。文人不進(jìn)行田間勞作，無法感受平民百姓的簡(jiǎn)單快樂，反而心思細(xì)膩、多愁善感。《古詩(shī)十九首》的出現(xiàn)標(biāo)志著文人創(chuàng)作在音樂創(chuàng)作中開始占據(jù)主導(dǎo)地位。到了魏晉南北朝，由于時(shí)局動(dòng)亂，文人開始更加不問世事，在音樂、山水中寄托感情。中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了文人音樂家，大量文人參與到音樂的旋律與歌詞的創(chuàng)作中，音樂文化在魏晉時(shí)期達(dá)到空前的高潮。文人的音樂創(chuàng)作不再只是歌詞，還包括譜曲，甚至親自演奏。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)文化藝術(shù)的一個(gè)高峰，對(duì)于音樂同樣如此，這一時(shí)期出現(xiàn)的文人音樂家為此后的黃金時(shí)代做了大量理論與實(shí)踐準(zhǔn)備。

（三）唐宋時(shí)期

唐代是中國(guó)古代社會(huì)的極盛時(shí)代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。唐代音樂呈現(xiàn)出華美自信的風(fēng)格，具有飽滿的熱情。詩(shī)歌在唐代不僅是文學(xué)，也是音樂，唐代的詩(shī)歌是可以直接唱出來的，詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌的過程往往也是演唱的過程，比如李白的《將進(jìn)酒》相傳就是李白在酒席上當(dāng)場(chǎng)演唱出來的。先秦時(shí)代，等級(jí)制度森嚴(yán)，貴族作為享受者往往不會(huì)自己去演唱詩(shī)歌，民間音樂在貴族階層無法傳播，只能由樂官去民間采集，提供給統(tǒng)治者了解各地民情。到了唐代，文人創(chuàng)作的優(yōu)秀詩(shī)歌無論是市井小販還是王公貴族都爭(zhēng)相傳誦。如此，文人就在各階層之間搭起了音樂交流的橋梁。文人對(duì)于藝術(shù)更加敏感，在自主創(chuàng)作的同時(shí)，也會(huì)對(duì)民間流行的優(yōu)秀音樂進(jìn)行吸收改良，使其具有更好的藝術(shù)性，從而走出民間直達(dá)上流階層，獲得更大范圍的流行。唐代科舉制使得民間與上層社會(huì)的鴻溝被打破，來自民間的文人也有了進(jìn)入朝堂的機(jī)會(huì)，音樂交流更加方便。

到了宋代，詩(shī)歌的主要形式變成了詞，詞與詩(shī)一樣都可以作為音樂的歌詞，而詞比詩(shī)更容易唱出來，與音樂的聯(lián)系更加密切。在宋代，音樂出現(xiàn)了明顯分工，文人根據(jù)曲子填詞，樂工或者樂妓進(jìn)行彈唱，雙方雙向選擇。有名的歌姬彈唱自己寫的詞會(huì)讓詞人感到光榮，能夠彈唱著名詞人的作品也會(huì)讓歌姬名聲大噪。宋代的音樂幾乎沒有了階層的界限，皇帝也會(huì)去聽李師師彈唱的曲子，可謂與民同樂。宋代誕生了一些專業(yè)填詞人，這些人文學(xué)成就并不突出，但在當(dāng)時(shí)卻是當(dāng)紅人物，比如柳永和周邦彥，他們對(duì)于音樂的理解已經(jīng)超出了一個(gè)詞人的身份，他們可以被稱作音樂家。宋代是文化藝術(shù)的盛世，站在盛世頂點(diǎn)上的幾個(gè)大家做出了文學(xué)性與音樂性都堪稱偉大的成就，比如蘇東坡，一個(gè)文學(xué)藝術(shù)的全才。唐宋時(shí)期的音樂無論是數(shù)量還是質(zhì)量都是空前絕后的，誕生了一大批偉大的文人音樂家。

（四）元明清時(shí)期

元代以后，音樂形式更加豐富，開始以雜劇、散曲、傳奇等帶有表演元素的形式進(jìn)行演繹，藝術(shù)性更加接近現(xiàn)代，文人同樣是引領(lǐng)者。元代與清代，在異族統(tǒng)治下，文人被放逐到民間，創(chuàng)作出更有人文關(guān)懷的作品。

二、文人在音樂文化發(fā)展中的作用

（一）音樂與文學(xué)相得益彰

文學(xué)與音樂關(guān)系密切，文人創(chuàng)作詩(shī)歌既是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作也是進(jìn)行音樂創(chuàng)作。文學(xué)形式的改變催生出形式更加豐富的音樂形式，音樂在傳播過程中獲得發(fā)展，又影響到文人進(jìn)行文學(xué)上的改變。唐宋時(shí)代，詩(shī)與詞分別是最主要的文學(xué)形式，也是最主要的音樂形式，這時(shí)的音樂是與文學(xué)不可分割的，二者相得益彰。

（二）文人為音樂文化提供美學(xué)思想

大多數(shù)文人并沒有專業(yè)的音樂技能，他們之所以可以逐漸占據(jù)音樂創(chuàng)作的主導(dǎo)地位，是因?yàn)樗麄兙邆湟话闳藳]有的藝術(shù)鑒賞力與美學(xué)思想，文人在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)將自己對(duì)美的理解寫進(jìn)歌詞里，賦予音樂獨(dú)特的美學(xué)思想。與樂工不同，文人看中的是音樂所蘊(yùn)含的思想，對(duì)于曲調(diào)的音符并不敏感，文人音樂創(chuàng)作賦予音樂文化的是獨(dú)有的美學(xué)思想。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古代音樂的發(fā)展起源于民間，在文人的引領(lǐng)下逐漸繁榮，民間提供素材，文人憑借獨(dú)有的美學(xué)思想進(jìn)行升華，使其具有更大的藝術(shù)價(jià)值。

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