唐招提寺的回望

陳言

在新冠肺炎疫情蔓延和舉國與其抗爭的過程中，日本從官方到民間不斷提供各種抗疫支援，日本漢語水平考試HSK事務局在發往支援湖北的救助物資上，寫下了“山川異域 風月同天”一行小字！這讓我們再次感受到來自日本長屋王那遠古的呼喚，再次回望歷史，緬想鑒真，完成了一次對唐招提寺的回望或者是想望。

8世紀初，日本社會動蕩不安，佛教界亂象叢生，圣武天皇對亂局束手無策，讓赴唐的奈良學問僧榮睿和普照請深孚眾望的唐高僧普法。那時海路艱辛，往來者百無一至。在無人應答的情況下，鑒真有感于日本國長屋王在袈裟上所繡的偈語“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”四句，感佩日本是佛法興隆有緣之國，意識到那里有可能是完成自己生命意義更好的地方，于是不惜身命，泛海渡日。于是，苦難也就接踵而降了。鑒真六次東渡，五次失敗，卻始終意志堅固，不曾退悔。歷經12年，他終于在公元753年踏上了日本的土地。

鑒真東渡時帶有玉作人、畫師以及建筑、雕檀、刻鏤、繡繪、修文、鐫碑等工匠藝人，并且攜帶繡像、雕像、畫像、金銅像、香料、經書，甚至還有王羲之真跡等，將大唐璀璨的文化攜入日本，對日本天平時代的建筑、雕塑、醫藥、書畫、漢文學等各個領域都產生了極大影響。當然，鑒真的初心是“為傳戒律，發愿過海”，他創立了日本律宗，弘揚了正統的佛法，規范了日本佛教界，設立了包括東大寺在內的三座戒壇，造古寺八十余處，其中，公元759年開始建造的位于今日奈良西南方向的唐招提寺，則是現存日本最早的仿唐人在五臺山所建佛光寺的寺廟。招提的本義是“四方僧坊”，唐代寺院有官私之分，官造的廟宇稱“寺”，私造者為“招提”和“蘭若”。鑒真在日本造的寺院是專門傳布律學的私寺，所以當時的孝謙天皇把它命名為“唐招提寺”，意為唐朝人造的私寺;天皇賜“唐招提寺”之匾額，懸于山門，并下詔：凡出家者，必先入此寺學律宗，而后方可自選宗派。天皇還授予他“傳燈大師”的法位。一時間信徒云集，鑒真為日本各地有資歷的僧眾4400人受戒，開始了他主導日本佛教的輝煌十年。而就唐招提寺建筑本身來說，它也因布局精細、空間具有調和美而成為后來日本式建筑的基礎。寺內的雕塑，如毗盧舍那佛坐像、千手觀音、藥師如來、梵天帝釋天、四天王等運用木雕、夾坌敷彩等手法，在日本美術史上也占有重要地位。幸運的是，1300余年來，唐招提寺除了歲月造成的衰頹和人力不逮所造成的戒壇等處的失修，不曾遭遇天災，也免于兵燹，原貌基本得以保存。

（摘自《光明日報》2.13）