馬克思主義文明觀與“文明內蒙古”

郭冬梅

馬克思主義理論視閾下的文明概念，區別于近代以來西方理性主義的文明內涵，其卓越的理論貢獻在于，它拋棄了資產階級思想家抽象的、籠統的文明概念，并對其固有的對抗性矛盾和不同性質的社會發展階段的文明現象以唯物史觀進行了的分析。馬克思主義不是把文明當作一般永恒的范疇來考察，而是從一定階段的歷史的具體形式來考察，把文明視為歷史發展的產物。

2018年自治區兩會上，自治區主席布小林在政府工作報告中首次提出建設“文明內蒙古”和“讓文明成為內蒙古的氣質和形象”。“文明內蒙古”的提出與踐行，開辟了內蒙古邁進新時代、實現社會治理能力與治理體系現代化的新征程。

一、“文明內蒙古”遵循了馬克思主義文明觀的實踐性

恩格斯指出，“文明是實踐的事情”，“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產”。這種立足于科學實踐的現實基礎上的文明概念包含下面3層意思：

其一，文明進步以社會物質生產實踐發展為基礎。啟蒙運動以來，眾多西方思想家都把文明當作人性復歸、趨向于善的意志活動，試圖訴諸理性的完善來解決人類社會的種種不文明現象。對此，馬克思運用歷史唯物主義的基本方法進行了批判，他在《關于俄國的農民解放》中指出，立足于社會生產實踐基礎上的“真正的普遍的文明”將代替歷史上的剝削階級所推行的“虛假的文明”。馬克思在《政治經濟學批判（1857—1858 年草稿）》中提及，“文明的一切進步”與“社會生產力的任何增長”，只是同一個意思的不同說法，這更是明確揭示了文明進步的基本方式和途徑。

在繼承馬克思主義創始人關于文明的論述觀點的基礎上，中國共產黨人進而明確提出了物質文明概念，把物質文明作為社會主義現代化建設的基礎，把發展生產力、實現共同富裕作為物質文明建設的中心內容，從而發展了馬克思、恩格斯關于通過社會物質生產實踐方式推動文明進步的思想。新中國成立70年來，自治區制定實施的有關經濟社會發展的一系列重大戰略部署中，關于不斷豐富與發展物質文明的內容始終都是重中之重。這是“文明內蒙古”題中應有之義，也是“文明內蒙古”進一步推進的基礎。

其二，文明的創造和發展是內蘊了每個人自由全面發展價值理想的實踐活動。在西方思想史上，斯賓塞、柏格森等思想家雖然承認文明是人類在工商業實踐中進化而來的，然而他們這種文明實踐觀是把實踐活動當作個體的、利己的、直觀的自發活動。在這種經驗論的文明實踐觀思想體系下，文明的產生和發展的邏輯是：每個人都由利己的人性出發，為了個人利益而參與社會生活，各自不同的利益又必然產生人際沖突，為此人們摸索出了國家制度、法律、政治體制等文明社會規范，來保護人們自由競爭，希望最終實現每個人的個人利益。在這種解釋模式下，文明的實踐活動以個人利益的滿足為最高目標，人類文明實踐活動的意義僅僅在于吃穿享樂等感官活動上，這實際上是把人類文明實踐活動仍然等同于動物性的活動。

馬克思主義的文明實踐觀超越于傳統的直觀經驗論的文明實踐觀，內蘊了每個人自由全面發展的價值理想，是一種整體性的、利他的、超越性的自覺的文明實踐活動。因而，馬克思主義視閾中的文明解釋模式，認為文明是一種從社會普遍共同利益出發，以每個人的自由全面發展為價值理想，超越了個人物質利益有限性的實踐活動，從而形成了一種嶄新的文明實踐觀點。這種文明概念的解釋模式，將文明的價值目標定位于脫離低級享受的每個人的自由全面發展，并且積極地將這種文明的價值理想轉變為社會現實，這種轉變的實踐正是文明的實踐特征，這是一種標志著人真正脫離了動物性的實踐活動。

近些年，隨著改革開放和市場經濟的深入推進，市場經濟存在利己性的一面逐漸突顯。針對此，內蒙古積極開展有的放矢的工作，用社會主義核心價值觀引領社會思潮、規范道德行為、樹立新風正氣，著力提高人的思想道德素質、科學文化素養，在實現人自身全面發展的過程中，推動社會文明程度不斷提升。這是“文明內蒙古”對馬克思主義文明觀實踐性的鮮明體現。

其三，文明是勞動人民在創造實踐活動中產生的積極成果。西方思想史上，關于文明創造主體的問題經歷了“神創文明觀”向“人創文明觀”的轉變。然而，近代確立的“人創文明觀” 往往認為，文明只是由少數有教養的、有知識的英雄人物所創造的，勞動人民只能被動地跟隨模仿。

超越于傳統的精英文明論，馬克思主義的文明概念解釋模式，以勞動人民尤其是無產階級作為人類燦爛文明的創造者。這種以勞動人民為主體的文明實踐觀，揭示了無產階級及勞動人民的階級利益與社會普遍利益具有真正一致性，找到了以實現普遍利益為特征的文明社會的真正物質力量，正如馬克思寫道，作為革命力量的無產階級，“與整個社會親如兄弟，匯合起來，與整個社會混為一體并且被看做和被認為是社會的總代表;在這瞬間，這個階級的要求和權利真正成了社會本身的權利和要求”。

面對新形勢、新任務，我們黨確立了“兩個一百年”的奮斗目標，即在中國共產黨成立100年時全面建成小康社會，在新中國成立100年時建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化國家。兩個奮斗目標有機地將中國人民的自身利益同整個國家的普遍利益緊密地結合起來，廣大勞動人民成為真正的建設主體。因此，建設“文明內蒙古”作為實現“兩個一百年”奮斗目標的重要組成部分，必然是對馬克思主義文明觀實踐性的遵循。

二、“文明內蒙古”遵循了馬克思主義文明觀的社會性

馬克思主義創始人在歷史唯物主義的思想基礎上深刻指出，“文明是社會的素質”，是在社會性的生產活動中創造的。馬克思主義文明概念解釋模式的邏輯起點是“現實的個人的生產和再生產”。這里“現實的個人”，是指處于某種社會關系之下的具體的現實的人，承載著特定的社會關系。

社會性是人類文明的重要特性。人類在生產生活實踐中形成了不同的社會，進而創造出了異彩紛呈的燦爛文明。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，揭示了“基本需要——技術進步——分工擴大——新的需要——新的技術進步——分工進一步擴大”的生產日益社會化的鏈條。一方面，人類在與自然界進行物質、信息、能量的交換過程中，從事社會性的物質資料生產活動，創造了科技、勞動產品等豐富的物質文明成果;另一方面，人類與自然界發生關系生產自己所需要的物質生活資料，同時也改造著自己的精神世界，創造出文化、藝術等精彩的精神文明成果;再一方面，人類在從事物質生活資料和精神文化產品的創造過程中，也改造著人與人之間的社會關系，創造出各式各樣的政治文明成果。

十八大以來，內蒙古對公共文化服務體系的不斷完善，文明城市、文明單位、文明村鎮、文明家庭等的創建，無不體現了馬克思主義文明觀的社會性。

階級性是文明社會性的集中體現。馬克思曾指出：“當文明一開始的時候，生產就開始建立在級別、等級和階級的對抗上，最后建立在積累的勞動和直接的勞動的對抗上。沒有對抗就沒有進步。這是文明直到今天所遵循的規律?！睔v史唯物主義視閾下，在階級社會的歷史上，試圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的，而賦予自己的利益以普遍性的形式，把他們自己的利益美化為普遍的共同利益，而加以物化成文明制度。因此，資本主義這一文明制度歸根到底是為資產階級利益服務的。

在社會主義文明社會中，人民群眾是文明創造的主體力量，無產階級及人民大眾是社會主義社會中各種文明成果的所有者和享有者。建立在生產資料公有制和按勞分配基礎之上的社會主義文明，摒棄了資本主義社會的偽善性，不再像資本主義文明及其他私有制基礎上的文明那樣，僅由少數人所有和享有其成果，從而是一種“真正的普遍的文明”，是能夠把革命階級和全社會普遍的共同利益相結合，并始終保持一致的文明制度。

建設“文明內蒙古”作為中國特色社會主義文明建設的重要組成部分，自然是為實現最廣大人民的根本利益而服務，這也是對馬克思主義文明觀社會性的遵循。

三、“文明內蒙古”遵循了馬克思主義文明觀的歷史性

馬克思主義文明觀認為，文明是在歷史中不斷生成的、進步的，既不是先驗人性決定的，也不是恒定不變的，更不是已經終結的。文明是一個不斷進步的過程，是不斷從低級向高級進步的過程。這在方法論上體現為，要用歷史的、具體的、發展的眼光來分析人類文明進步的歷史，防止用一成不變的所謂普世文明標準來衡量不同形態、不同類型文明的優劣成敗。馬克思主義文明概念歷史性特征有如下表現：

尊重人類歷史各個階段上取得的文明成果。一般來說，在歷時性上，同一類型文明的后一發展形態高于前一形態，總體上呈現進步的趨勢。但是，每一時代的文明建立在前一歷史階段所取得的文明成果基礎之上，正如馬克思所說，“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式”。歷史維度下的文明，就是人類歷史發展到一定階段的進步狀態，這一階段既體現了以往人類文明歷程中的成就，又開啟了更高的文明發展階段。

反映時代的需要、體現時代的主題。在馬克思主義視閾中，文明成果應該積極體現時代的需要，解決時代的首要問題。在社會主義文明階段，文明進步首要的任務就是實現文明成果與勞動人民的結合，從而使物質文明建設著力于提高人民生活水平，精神文明建設著力于提高人民精神文化水平，政治文明建設著力于保證社會公平正義，生態文明建設著力于為人民創造良好的生態環境。

新時代建設“文明內蒙古”的任務在于，全區上下以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，著力在貼近實際、融入融合、落細落實上下功夫，努力培養擔當民族復興大任的時代新人，努力弘揚共筑美好生活夢想的時代新風。這既是對前一歷史階段所取得的文明成果的繼承，也是新時代對建設“文明內蒙古”的新要求，更是對馬克思主義文明觀歷史性的基本遵循。

四、“文明內蒙古”遵循了馬克思主義文明觀的民族性

馬克思主義文明觀，堅持將馬克思主義的普遍真理與一定民族的具體實際相結合。文明進步是理想普遍性和實踐特殊性相統一、歷史必然性和主體選擇性相統一的過程，對于人類文明歷史上面臨的共同問題，各民族人民都在各自的發展進程中作出了積極貢獻，從而形成了世界上璀璨多樣、特征各異的不同類型文明。正如習近平總書記在眾多場合強調的，不同歷史和國情，不同民族和習俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩。文明沒有高下、優劣之分，只有特色、地域之別。文明差異不應該成為世界沖突的根源，而應該成為人類文明進步的動力。所以，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力。

內蒙古自治區是“一帶一路”中的重要一環，而“一帶一路”建設目標就是以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任?！拔拿鲀让晒拧钡奶岢雠c踐行，是對馬克思主義文明觀民族性的遵循，必將為把“一帶一路”建成文明之路做作應有的貢獻。

（作者單位：內蒙古自治區黨校，本文系內蒙古自治區黨校校內課題研究成果）

責任編輯：高旭天