非物質文化遺產旅游開發研究

【摘要】石屏彝族海菜腔非物質文化遺產是我國優秀的民族文化，其獨具特色的原生態音樂是人類的寶貴財富。但在傳承中依然面臨著嚴重失傳危機，亟待保護。本文從旅游開發的角度，提出海菜腔非物質文化遺產旅游規劃、協調各利益相關者、構建海菜腔旅游文化生態系統、建立保障機制等對策，以加強海菜腔非物質文化遺產的傳承與保護。

【關鍵詞】海菜腔；非物質文化遺產；旅游開發

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A

石屏彝族海菜腔是滇南彝族特有的原生態民歌，2006年被列為傳統音樂門類國家非物質文化遺產，它承載著悠久的民族文化歷史，蘊含著彝族人民的思想感情、風俗習慣和民族精神。它具有獨特的音樂形態，有拘腔、正曲、白話腔組成的唱詞[1]，以及源于海上船頭的農事活動，載歌載舞，高亢嘹亮，帶來了美的享受、心靈的震撼。它記錄一個民族的生存和生活智慧以及一種值得珍惜的生活方式，向人類展示了一個民族獨特的文化美、原生態美。

石屏縣彝族海菜腔擁有著悠久的歷史，堪稱“天籟之音”的旋律，高亢遼闊，溫婉悠揚，展示了無限的藝術魅力。海菜腔無論是從藝術本身還是其來源、活動和場所、唱詞等，都有豐富的文化內涵，具有可觀賞性和可體驗參與性，對旅游者有著極大的吸引力，構成石屏彝族海菜腔非物質文化遺產的旅游開發價值。

一、海菜腔非物質文化遺產的旅游開發價值

（一）歷史記憶價值

彝族海菜腔作為傳統音樂的非物質文化遺產，是彝族人民經歷過的歷史生活的真實寫照，是反映彝族祖祖輩輩思想情感、理想追求、社會歷史、時代生活和民俗風情的一面鏡子。海菜腔是活著的文化傳統，通過代際之間直接進行精神交流來傳承文化，記錄了彝族直觀、真實、全面、生動的歷史。人們用演唱海菜腔來打破辛苦勞作時時的沉寂與疲勞，抒發對親人的思念的牽掛，加強村村寨寨之間的人際聯系交往，歌曲承載著一代一代的生產、生活實踐，形成人類對自己過去實踐、認識和心靈的記憶，才能對自己未來的方向有清晰的認識。

（二）傳承價值

彝族海菜腔是一種代際傳承的正在進行的活的文化實踐過程，通過重復參與包含祖先的精神的實踐活動，傳遞和發展著祖先的感受、智慧，直接、生動、有效地傳承著民族的文化。通過重復參與祖先曾從事過的相同或相似的文化實踐，體會到祖先的從事生產、生活活動中的感受和心情，在心靈上與祖先有一種親近感和認同感，從而對祖先辛苦勞作奮斗和樸素的情懷產生認同，自覺而有效地傳遞著祖先的精神，這種精神凝聚成一個具有共同祖先的群體、民族和國家。

（三）審美價值

海菜腔非物質文化遺產的審美價值依附于記憶價值與傳承價值，三者相互聯系。海菜腔的拘腔部分給人以遼闊舒展的感覺；正曲部分蒼勁高昂，氣勢不凡，感情熾烈；白話腔部分宛若泉水叮咚，細語綿綿，整部音樂體現了強烈的原生態性，民族性氣息，令人震撼，具有審美愉悅性，是旅游開發的核心資源，游客通過海菜腔音樂活動過程能夠獲得美的體驗和愉悅的滿足感。

（四）經濟價值

海菜腔非物質文化遺產作為以文化價值為核心而存在的特殊旅游產品，潛藏著巨大的經濟價值，已越來越被人們所認識。彝族豐富的民俗文化資源、節慶活動儀式等能夠吸引大量的游客前來參觀，帶來可觀的經濟收入。

二、海菜腔非物質文化遺產旅游開發的現狀及問題

（一）代際之間傳承的中斷

海菜腔傳唱地區能完整演唱海菜腔的人大都年齡過高，體力不支，年老的嗓音已無法演唱高亢的歌曲。有勞力的人大多外出務工、務農，沒有時間和精力演唱，個別只能哼唱拘腔部分。正處受教育階段的年輕人大多對海菜腔缺乏興趣，學唱的人非常少，能完整歌唱成套海菜腔的“曲子師傅”更少，不到30人[2]。

（二）傳統民間習俗生活方式的改變

海菜腔所依存的男女交際習俗“吃火草煙”“三道紅”等傳統娛樂活動消亡，代之以其他現代文化娛樂形式，海菜腔發展較好的壩子與縣城的現代生活聯系密切，缺少了承載海菜腔生存的周邊環境，致使海菜腔傳承不理想。

（三）旅游開發不足

海菜腔非物質文化遺產知名度低，旅游宣傳力度不大，配套的旅游基礎設施和旅游服務設施薄弱，交通不便；缺乏吃、住等旅游功能區，建設的民族文化展廳，缺少游客的參與體驗。

（四）受經濟制約

石屏縣大多地處山區，氣候惡劣，交通不便，資源缺乏，經濟落后，彝族海菜腔傳承呈現孤零狀態，與其經濟文化欠發達相伴。

（五）缺乏系統保護意識

當地政府對海菜腔的遺產保護注重單個元素的傳承與開發，缺乏整體性、系統性的保護意識，在海菜腔傳承和發展較好的龍朋鎮，建立的文化站展示了當地歌舞的分布與發展，記錄了海菜腔文化的重要活動，但忽略了當地社會組織環境、自然環境的共生協調發展。

三、海菜腔非物質文化遺產旅游開發對策

（一）海菜腔非物質文化遺產旅游規劃

以政府為主導，發展非物質文化遺產旅游業，整合民族文化資源，以海菜腔非物質文化遺產作為名片進行大力宣傳，打造知名品牌，提升品牌的知名度，招商引資。同時進行旅游功能區規劃設計，完善旅游服務設施的合理布局，配套旅游基礎設施和公共服務設施，滿足游客吃、住、行、游、購、娛等需求；豐富旅游產品市場，例如海菜腔文化傳習博物館、“吃火草煙”“三道紅”表演等娛樂節慶活動、特色民族文化體驗服務、旅游商品開發等。

（二）協調各利益相關者

不同的利益相關者在非物質文化遺產旅游開發中的利益表達和分配具有相互影響性，一個相關者的利益在很大程度上會受其他相關者協作行動的影響[3]。因此，明確利益相關者之間的聯系非常重要。海菜腔非物質文化遺產旅游開發的相關利益者有傳承人、政府、旅游開發商；構建消費者、當地居民，各利益相關者之間互動關系整合模型，如圖1：

（三）構建海菜腔旅游文化生態系統

海菜腔作為一個非物質文化遺產，在現實生活中仍有存在的技術經濟基礎，其本身就是非物質文化遺產生態系統的核心組成部分，同時周邊的自然環境、社會組織環境與技術經濟構成一個復合結構，形成了開放性的生態循環系統。

（四）采用海菜腔旅游娛樂活動開發模式

依托海菜腔賴以生存的土壤和環境以及彝族人民獨特的生產、生活習俗，打造海菜腔山水劇場，以周邊綠水青山為背景，在廣袤無際的天穹下進行演唱表演，還原海菜腔演唱的生產、生活背景，在自然造化的實景舞臺里為游客帶來寬廣的視野和超人的感受。

（五）打造原生態品牌

石屏彝族由于山高偏寒，交通不便，保存了完好的原生態習俗，能夠滿足旅游者“求新、求奇、求知”的心理需求。石屏彝族的其他習俗還有祭龍習俗、彝族尼蘇人“歸家”婚嫁習俗、花腰帶服飾文化、煙盒舞等都具有原生態性，都是彝族文化的真實反映，可以將海菜腔與這些民俗結合起來，打造石屏彝族原生態品牌產品，提高旅游者對旅游地形象的品牌識別度。

（六）建立保障機制

引導和鼓勵海菜腔非物質文化遺產傳承人積極傳承與發展文化，建立促使當地居民積極參與海菜腔非物質文化建設的激勵機制和補償機制，構建文化原生態性保護與經濟社會協調發展機制。

云南石屏彝族海菜腔非物質文化遺產旅游開發可以為石屏縣落后的經濟開辟一條脫貧致富的道路。旅游功能區服務設施的配套與完善可以帶動消費服務產業鏈，開拓就業空間，提高傳承人的生活質量和當地居民的經濟收入。旅游開發同時為海菜腔非物質文化遺產的保護與傳承提供了最佳的良性循環結合點。

參考文獻：

[1]孟雷.彝族“海菜腔”生態研究.民族音樂[J]，2017（6）.

[2]普麗春等.彝族海菜腔社會教育傳承現狀調查分析[J].民族教育研究，2015（3）.

[3]索朗白姆，劉麗華.非物質文化遺產的旅游開發研究[M].北京：北京工業大學出版社，2018.

作者簡介：劉麗華（1983-），女，漢族，山西忻州人，講師，碩士研究生，研究方向：旅游管理。