江漢平原皮影戲傳承與保護探析

顧晗鈺 柴頌華

【摘要】隨著全球數字化的發展，數字化技術的應用領域也越來越豐富、廣泛，導致傳統的藝術表現形式發生巨大變化。在信息技術飛速發展的同時，數字影像藝術也在持續不斷進步，數字化技術在藝術領域的應用尤其以數字影像藝術廣為人知。江漢平原的皮影戲在現代社會中仍具有深刻的價值和內涵，具體體現為娛樂、美學、創造力的藝術性價值和文化教育、公益、文化認同感的工具性價值。為了保護和傳承皮影戲，我們采用多種數字化技術，而創新和繼承是這個多元的社會里非物質文化遺產生存和發展的重要方式。

【關鍵詞】皮影戲；數字化保護；非物質文化遺產

【中圖分類號】J827 【文獻標識碼】A

引言

皮影戲又被稱“影戲”或“燈影戲”，是一種民間戲劇，其是用由紙板制成的人物剪影來表演故事。在演出期間，白色幕布背后的藝術手藝人們在操縱皮影人的同時配合當地流行的曲調講述故事，并且使用打擊樂器和弦樂渲染氛圍，具有濃厚的本土氣息。與其他的表演形式相比而言，皮影戲融合了戲劇、音樂多種藝術手法，具有強烈的地方特色，自古以來就受到人們的喜愛，也是第一個被引入西方的中國傳統藝術。

位于江漢平原的皮影戲在中國皮影中有著十分重要的地位，也屬于湖北省非物質文化遺產的保護項目。但是對皮影戲這項傳統文化人們沒有重視起來，對它的保護措施仍然停留在經濟上給予技藝傳承人一定資助的層面。非物質文化遺產技藝的傳承存在著諸多問題，一些對皮影戲的紀錄片及博物館的宣傳也并不全面。因此，我們應該利用現代化、數字化和信息技術，結合傳統藝術形式，賦予皮影戲新的生命，用現代與傳統結合的方式，使其被更廣泛的人群特別是年輕的受眾所接受。

一、江漢平原皮影戲的基本特征與表現手法

在皮影戲的表演中，我們用一張白色幕布為道具，而表演者們就站在幕后支配皮影人，利用光影呈現影像給觀眾，并伴隨著說唱故事，這通常需要三到四位表演者或者更多。中國最傳統的皮影戲只有操動皮影，配上簡單的燈光和特色唱腔。而江漢平原皮影戲在渲染氛圍的設施上比較全面，可以更加生動地表演劇情，影像也由原來的死眼睛、死嘴巴改為活眼睛、活嘴巴，女主角也是由女演員演唱的，這改變了傳統戲劇最初的男性演員控制舞臺的情況，讓觀眾感到神清氣爽。

在江漢平原流行的皮影戲最初是由北方傳入本地，其皮影人物造型尺寸比北方的略微長一些。江漢平原皮影戲的唱腔分為兩種：一種是在毛嘴、三伏潭、剅河和潛江一帶的歌腔式皮影戲；另一種是流行仙桃的漁鼓式皮影戲。皮影戲在表演時講究人物造型戲曲化和卡通化，由于皮影戲在演出時配以地方特色唱腔，同時受到曲藝形式的影響，在人物的表演中大膽融入戲曲的臉譜和服飾的藝術特色，因此皮影的人物形象也可以分為四大類別：生、旦、凈、丑。皮影戲是通過人對影人的脖子和四肢操作來表現人物特征的，例如在演唱時邊唱邊拉動影人的肢體來表示誰在演唱，這就要求皮影在表現形式上更加抽象化和個性化。

二、江漢平原皮影戲發展中的舊局與新困

我們可以發現，中國的電影最初從皮影戲得到靈感來自于傳統民間皮影藝術，中國最初的原創平面動畫造型非常簡單，19世紀50年代中國動畫師拍攝出了中國第一部剪紙片《豬八戒吃西瓜》，為中國動畫增添了一個新的表現元素，具有鮮明的民間藝術特色。之后又拍攝了剪紙片《漁童》《濟公斗蟋蟀》《金色的海螺》等電影，吸收了中國皮影戲和民間窗花的藝術特色，動畫形象更加生動有趣，也促進了中國民間傳統藝術的發展。20世紀80年代開始，皮影藝術的范疇由此開始脫離傳統的束縛并得到了極大的延伸。

但是，如今這已成為中國皮影藝術發展的舊局，隨著技術的發展和文明的演進，人們的日常娛樂活動漸漸豐富多彩，皮影藝術已經處于不斷式微以至于消隱的境地中。一方面，傳承人的減少使我們很少有機會欣賞到真正的皮影戲，而且皮影戲傳統的表現形式與當下提倡的現代化、科技化和數字化發展趨勢存在巨大差異；另一方面，國外的動畫產業蓬勃發展，特別是日本和美國，主導了當今動畫世界的潮流和發展趨勢，使國內的動畫產業受到了巨大沖擊。如今國產動畫更偏向于現代感、國際感，漸漸丟失了傳統文化特色，并且在技術上和創新上落后于其他國家，動畫產業漸漸沒落。

面對這些情況，我們有必要挖掘兩者的可取之處，將兩者通過數字化的手段結合起來，使皮影戲走入人們的視線和生活，定格動畫也可以創新發展。這對于我國動畫產業的原創會有啟示作用，江漢平原皮影藝術也可以通過不斷的變化得到升華。數字化技術的革新給予藝術生產以外更多新的動力，更給藝術創作帶來了更多新的可能。手工制作、舞臺布景、器樂手挑的傳統表現形式，一方面以元素的形式融入人們的日常生活的同時，另一方面無論是皮影動畫的創新還是制作皮影，皮影戲的發展也在逐步走向固化。

三、江漢平原皮影藝術數字化保護與傳承的路徑

（一）增強數字媒體展播擴大傳播力度

一方面，通過數字設備記錄非物質文化遺產的相關資料，有助于江漢平原皮影戲保護與傳承的完整性和連續性；另一方面，在車站、博物館、圖書館等地點增設數字化媒體設備，讓民眾打破傳統視聽限制，深刻感受江漢平原皮影戲的獨特魅力。例如，公眾可以通過博物館內的VR設備身臨其境地感受皮影的制作過程，真實領略到非遺傳承人的精湛技藝。與傳統的參觀講解和書本講解相比，數字媒體設備拓寬了傳播范圍，在保護非物質文化遺產——江漢平原皮影戲的同時，也能讓民眾更直接地領略它的獨特魅力。

（二）建立完善的非物質文化遺產數據庫提升影響力度

在我國的一些城市中都建立并運營了非物質文化遺產和民間文化數據庫，它為非物質文化遺產的記錄、保存、傳播、傳承開辟了新的空間。江漢平原皮影戲流傳地域廣闊，也可以根據不同城市的特色建立風格各異的數據庫，結合本地研究江漢平原皮影戲，感受豐富的文化內涵，為皮影藝術的更好保護和傳承提供數據參考。建立非物質文化遺產傳承人智庫，可以及時更新江漢平原皮影戲傳承人信息，定期組織交流會，為傳承人隊伍的建設提供有力支持，避免中國傳統民間文化的消逝。

（三）搭建網絡移動平臺加強推送訊息力度

眾所周知，這是一個數字化信息時代，通過搭建網絡平臺，利用筆記本電腦、手機等移動終端突破時空制約的優勢，既可以有效儲存皮影戲相關資料，防治丟失；又方便及時推送交流活動的資訊并擴大傳統文化藝術的社會影響力。時代在發展，我們不能止步不前，數字化時代帶動的科學技術在方便生活的同時，也應該重拾中國傳統文化，避免傳統文化的消失，運用科學技術賦予江漢平原皮影戲新的生命和魅力。

隨著電視、廣播等大眾媒體影響力的不斷擴大，越來越多的人們漸漸習慣通過新媒體接受訊息。精心設計的《舌尖上的中國》《國家寶藏》等節目中的傳統文化和非物質文化遺產令人耳目一新。作為非物質文化遺產的一部分，皮影戲也可以將文化內涵與傳統工藝相結合，借助形象的視覺視聽設計，為古代文明賦予新的活力。

四、數字時代下皮影藝術的發展與創新

時代發展帶來的舊局新困，自有新的時代去開拓，從皮影延伸出來的物件琳瑯滿目，在皮影數字化的基礎上，借助數字雕刻技術的皮影手機殼、掛件、定制文創產品；通過數碼印花技術制作的“皮影”絲巾、手袋和背包；使用數字掃描與數字圖形處理技術的皮影數字保存。可以說，在以數字技術為手段的藝術創新上，皮影藝術已經做出了相當程度的基礎性發展工作。

挖掘民族藝術的表達內容是對這種文化內涵的發現與審視，需要有獨特的想象力和開放的意識。雖然中國歷史悠久，有數不清的寶貴文化資源為皮影藝術的創作打下了基礎，但是如果在對皮影戲進行創造性改革中沒有開放的思維與創新的眼光，這些養分仍然會白白流失。要想使皮影藝術吸引社會的關注，我們必須結合當前的社會因素進行創作，傳統與現代的結合更能讓江漢平原皮影戲展現魅力，使非物質文化遺產得到傳承。

五、結論

隨著社會的發展，人們需要重新認識皮影戲的內涵，并在對其充分了解的基礎上進行合理的現代化傳承，用現代數字化技術對其進行保護，才能使江漢平原皮影戲這一非物質文化遺產得到充分、全面的記錄和展示，將其融入現代生活中，確保江漢平原皮影戲生命延續。

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作者簡介：顧晗鈺（1998-），女，江蘇江陰人，漢族，本科在讀，研究方向：視覺傳達設計；柴頌華（1977-），男，湖北荊門人，漢族，博士研究生，教授，研究方向：非物質文化遺產與城市品牌形象。