書法以外的“字如其人”

趙柒斤

在很長一段時間，我都曲解了“字如其人”，并人云亦云地認為這里的“字”是指書寫者志向的外化、心境的表白、情緒的流露、人品的寫真。可是歷史上臭名昭著的蔡京、秦檜等都能寫出一手好“字”，很難稱得上“字如其人”。這又做何解釋呢？

其實，最初古人講的“字如其人”中的“字”，指的是名字。古人的“名”與“字”看似兩個獨立系統，但出現的場合不同，代表的社會意義也不同，有時二者互補依存。東漢著名歷史學家班固等人編撰的《白虎通義》曰：“聞名即知其字，聞字即知其名。”南北朝時期著名教育家顏之推的《顏氏家訓》進一步注釋說：“名以正體，字以表德。”也就是說，名是正自身，字是表德行。故而，“字如其人”最初的意思是透過稱呼系統里的“字”，能看出一個人的品德。

對此，清代著名學者王引之的《春秋名字解詁》總結了人的“名”與“字”之間的五種聯系：同訓、對文、連類、指實、辨物。譬如大名鼎鼎的曹操、諸葛亮等的名字就屬于“同訓”：曹操字孟德，操是操守，德是德行，“名”與“字”都是表品行;諸葛亮字孔明，明、亮相連，也是同訓。“對文”則是文意相反的字，譬如“唐宋八大家”之首的韓愈字退之，“愈”的釋義很多，其中之一表示進一步、更加，退之即往后退一步，進、退正好互補，這正是為人處世的哲學。“連類”就是把同類之事連在一起，類似“同訓”，但比其復雜，譬如孫權字仲謀，權謀連起來才是完整意思;趙云字子龍，龍在云中穿梭，云龍本為一體。他們的名與字就屬于“連類”。“指實”即用“字”說明“名”的實情，“孔門七十二賢”之一的步叔乘字“子車”，說明時人出行乘坐的也是一種車。“辨物”也與孔子有關，他的兒子孔鯉字伯魚，合起來就是鯉魚，聯想“鯉魚跳龍門”，便能體會孔夫子的良苦用心了。

由此可見，最初的“字如其人”中的“字”并非指書寫而成的字，而是為了加深“名”的含義，同時也將一個人的體與德合二為一，即做人須一以貫之，從而達到知行合一。古人的名與字，在現代人看來，頗像津津有味的謎面與謎底，而且其中富含禪機。