清明時節 奠說巴人

段小勝

古有巴人，為中華民族先祖之一脈。

我國近代巴蜀文化考古發掘認證，巴人遠古先祖源于蒙古利亞人種，歷經遷徙、衍化，其部落后廣布中、東亞各地，漸成民族，華夏境內亦有羌、彝、藏、苗及北方諸游牧民族。曾有甘陜羌人一族（屬藏緬語族），史前因戰亂亦或自然災害，自隴西沿鄂西北入川東，與當地土苗融合漸成巴族。

《山海經·海內經》"西南有巴國，太葜（伏羲）生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照為巴"。古巴人以后照為祖，散居隴西、鄂西北、川東諸域，因遷徙中內與苗爭，外抗蜀楚，流年爭戰，至巴人民風強悍，剛勇好斗，其域也廣，漸成大勢，衍生成族。史說夏朝之前已在今湖北長陽建部族聯盟，首領巴務相成，后史稱廩君。

夏時（距今4000年前）稱之巴方，商稱巴奠。公元前11世紀常與商爭戰，后佐周武伐紂，因功封子爵，成侯，賜巴子國，定都江州，疆東展至鄂西清江流域和長江中游，西及川中，南鄰黔貴，北守隴西。戰國時期己傲立七雄之邊，然漢史視之為蠻（未開化之族），至之史外。公元前316年秦大將司馬錯滅蜀，恰時巴國內亂，司馬氏順勢伐巴，滅巴國。公元前221年秦成一統，于江州設巴郡，因忌巴人勢大民剛，地亦偏險，為防其亂，遷巴人一支至鄂東江夏（今鄂州），移民主體似源自鄂西北之樊城，其建主城于今鄂東曰之樊口，史稱江夏蠻。

東漢建武23年，清江流域巴人謀反，漢庭使將劉尚征討，事畢逾眾7千，逐置鄂東，后川東鄂西巴蠻再反，朝庭幾度征討、安撫，平息后又幾遷川、清巴人入五水（蘄水一曹河，希水一浠水，巴水一巴河，西歸水一倒水河，赤亭水一舉水河），其中川巴多置蘄、黃，清巴則置希巴兩水。是時五水流域因為幾朝爭戰前突處，故地廣人稀，巴人勢強，遷居域后融化原據楚苗而漸趨一族，史稱五水蠻，因漢晉轄于西陽郡，亦謂西陽蠻。

五水巴人依山水而居，東靠山脈，西臨長江，稟承巴人祖性，能漁善耕，生產發達，人丁興旺，六畜豐盛，且民風剛勇、團結。以巴水為母親河，主城巴口（今巴河鎮五洲），為五水巴人政治文化中心，史稱五蠻城。戰亂時期多自成體系，轄大別山至長江之間，成亞民族群體。

南北朝時南朝劉宋派名將攻伐五水巴蠻，歷時數載破五蠻城，并立軍寨于巴水之頭五洲處，為鎮安五水流域，北遷漢人入域，始有巴漢雜居。

隋唐時期，五水流域地處華夏之中，國泰民安之時亦文化交融漸盛，五水蠻漸次漢化，己不成民族，亦不再謂蠻人。中唐詩人杜牧感慨黃州道："古有夷風，今盡華俗"。但其間巴水、希水等民間仍有幾分夷風尚存。

宋末元初，五水人忠勇抗元，歷時十余載，元人兇殘，屠我族先民甚眾，大傷五水。元未漢民反，五水人徐壽輝舉事，定都希水清泉寺，國號天完，域內先人參者眾多，后其部將明玉珍領部分五水人入川，戰亂之后五水丁稀，至明洪武年間，引江西湖（鄱陽）江（贛）入湖廣，客籍湖民漸超鄂東土著，兩民融化，生息如斯。明末張獻忠慕五水先民剛勇，為成其勢，再攜5.7萬先民進川蜀，清初康熙年間又有部分五水人應召入川，其后兩百年間留居五水先民自強不息，久有先民之志之性之風之俗！尤以巴水河先輩為忠堅，雖歷經朝變，飽受戰亂，然為守望先人祖墳，堅據祖城（五蠻城），稟承祖訓，保巴人稟性（團結好斗），存先祖遺俗，長相思守！建國之初，仍尚見巴叟頭纏白巾，雄立巴洲之頭，翹首西望！

逝者如斯，遠古巴人，雖與我輩漸行漸遠，然我等血脈之中，先祖巴人之精神、文化、語言、習俗等，仍遺存深厚！五水流域語言界定為中州語系特殊語種，其方言甚多，域外難懂，實質乃先祖巴人所遺。今國內土家族與古巴人淵源更深，尊巴為祖，其方言，習俗，民風等與我們五水相同、相似甚多！經考證尤以鄂西恩施土族似同顯著。今時五水流域姓氏之中彭、李、劉、楊、范、冉、向、田、談、宋等諸姓多為巴人先祖衍存！許多民俗如：還年福、紅白喜事、哭喪哭嫁、坐月子、正月十五散燈、來客裝煙、端正插艾、灶頭鼎罐等皆繼承于巴祖。不食貓肉（巴祖以白虎為崇）、吃大肉、臘肉、糍粑、油炸粑、還有酸菜、豆豉、腐乳等也是巴祖食俗。

順史尋源，五水之民，乃巴漢之后！實以巴人為先！

時值清明，聊以此文，尊念先祖，遙奠巴人！