淺析奧斯卡·王爾德唯美主義思想

李洪洋

【摘 要】奧斯卡·王爾德是英國19世紀唯美主義運動的倡導者。《夜鶯與玫瑰》作為王爾德的童話代表作，在語言風格和思想內涵上都體現了其“為藝術而藝術”的唯美主義主張，同時展現了其“藝術高于生命”的唯美主義思想與當時物欲橫流的社會現實之間的矛盾。

一方面，作者通過歌頌夜鶯奉獻的精神來歌頌純真愛情的美好，另一方面，作者借夜鶯的死來表達了對社會的不滿，批判了世間的拜金主義。同時也借助各種藝術手法來展現了不同方面的唯美主義。其中包含夜鶯為培育玫瑰不惜犧牲自己的高尚的精神之美，童話中神奇的想象之美，以及社會上唯利是圖的現實的悲劇之美。

【關鍵詞】奧斯卡·王爾德，唯美主義，《夜鶯與玫瑰》

中圖分類號：I106文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0204-02

一、《夜鶯與玫瑰》作者及作品簡介

奧斯卡·王爾德，19世紀英國著名的劇作家、散文家、詩人，十分倡導唯美主義藝術運動。《夜鶯與玫瑰》講述了一只夜鶯為了幫助一個窮大學生實現愛情夢想而甘于獻出自己生命，利用自己的鮮血甚至生命來培育一朵冬日里火紅的玫瑰，而玫瑰卻最終被無情的學生所丟棄的故事。故事情節并不十分曲折，結尾也簡潔明了。

《夜鶯與玫瑰》看似簡單淺顯，其實文章處處可見王爾德對美的追求。看似不冗長不復雜的文章充滿了大量的文學氣息。多種藝術手法，象征、對比，都從不同角度反映出了不同層次的唯美主義。

二、《夜鶯與玫瑰》體現的唯美主義特征

（一）神奇的想象之美

從《夜鶯與玫瑰》的標題來看就很容易引發讀者對美的無限遐想——色彩誘人的玫瑰伴隨著鳴聲迷人的夜鶯的歌聲隨風搖曳。該作品以看似無關的兩個意象為題，實際上卻是通過兩個意象的對比，來體現出高尚與卑劣、美好與丑陋的巨大差異。在故事中，一位年輕大學生深深愛慕著教授的女兒，在他邀請姑娘跳舞時，姑娘提出一個要求，如果他能在寒冷的冬天送給她一枝新鮮的玫瑰花，她就答應和他跳舞。瑟瑟寒冬，大學生無處尋覓，他向櫟樹傾訴煩惱，這被樹上的夜鶯聽到了，夜鶯被其真心感動，決定幫助大學生實現心愿。在他人的指引下，夜鶯找到了紅玫瑰樹，這是大學生愿望成真的唯一希望了，她虔誠地懇求玫瑰樹贈予它一朵新鮮的紅玫瑰，但玫瑰樹的回答卻使人絕望。但是在夜鶯的苦苦央求下，玫瑰樹被感動了。

夜鶯為了幫助一個年輕人追求美好的愛情，勇敢而又決絕地任由玫瑰刺中自己的心臟，用曼妙之歌和滿腔熱血培育出了那朵鮮紅欲滴、燦爛耀眼的紅玫瑰。讀者眼前仿佛浮現出一幅壯烈、凄美的畫面：月光皎潔、歌聲悠揚、鮮血殷紅。

這篇童話以奇特的想象和情感的渲染，使文字之美與靈魂之美恰到好處地融合交匯，給人以美的享受。王爾德的童話之所以具有超越現實的朦朧美感，正是得益于這種奇異的想象，而這也恰恰是唯美主義理論所強調和倡導的藝術手段和審美效果。

（二）高尚的精神之美

王爾德的童話既追求藝術又追求純粹的美，展現出他對于心靈美的執著追求。心靈美是美的最高形式，亦即精神美。所謂精神美，是指包括自我犧牲精神、仁愛之心，造福人類的理想等在內的，以善為主的衡量標準，所以具有較高的精神價值。《夜鶯與玫瑰》中的主角是體態弱小的夜鶯，她用自己微薄的力量去幫助了一個素不相識的大學生，她那無私奉獻的精神令讀者深思。王爾德心思十分巧妙，他把小小的夜鶯安放在高高的櫟樹上，以此來寓意弱小者需要強者的庇護與呵護。可是，故事中的強者卻沒有盡到這樣的責任。盡管是夜鶯為了大學生而黯然離去，他的臉上也沒有一絲的感激與同情。而夜鶯即使知道為了培育這一朵玫瑰，不得不用心臟抵著鋒利的玫瑰刺唱一夜婉轉悠揚的歌，她也義無反顧。為了讓年輕人收獲“愛情”，她毫不吝惜自己寶貴的生命，用赤紅鮮血浸染純白玫瑰。

王爾德在作品中用了較大篇幅來著力描繪夜鶯為培育玫瑰傾注心血，強忍痛苦的過程，特別高潮的情景更是滌蕩人心。夜鶯奄奄一息，急促地唱出了最后一節音符，玫瑰也匆促地打開了花瓣。此刻，玫瑰樹急切地向她喊叫著：“看啊，看啊！玫瑰花開了。”“但是夜鶯卻沒有回答，被棘刺穿透胸膛的她已經躺在草叢中死去了”。這便是王爾德所謳歌的那種高貴情操。一種能夠為了別人的美好愛情、美好生活而甘愿犧牲自己的寶貴品質，而這品質的力量更是無窮，能夠震天撼地，能夠讓月亮運行停滯，能夠讓紅玫瑰在嚴冬綻放。

王爾德唯美主義藝術理想的最高境界是人性的至美，這種美具有超乎尋常的魅力，能夠指引人們向善。王爾德以他的浪漫為音符譜寫了一曲充滿愛的篇章，喚醒了人們心中的單純和美好，同時也傳遞了他對生活獨到的感悟，引發讀者揣摩。

（三）現實的悲劇之美

王爾德的《夜鶯與玫瑰》在童話中用虛構的故事來揭示英國資本主義社會中實際存在的人與人之間的丑惡的金錢關系，用藝術的美感來追求心中的完美世界，同時也批判了庸俗墮落的現實世界。這就是那個資本主義制度確立之初的時代，人性在這里被金錢、權力、地位等外部力量所奴役著、控制著。“人”本為文明世界的創造者，卻又被其創造物所奴役，違背了“人性之美”和最寶貴的“愛”。王爾德在他的童話作品《夜鶯與玫瑰》中表達了純真、美好的愿望，而悲劇感也貫穿著整個故事，以善的死亡成就更高層次的美，讓人的心靈在審美活動中得到升華。

死亡在其童話中是一種為藝術而獻身的短暫悲劇——肉體的死亡成就了靈魂的重生。故事中的夜鶯是神圣的奉獻者，是善的代表，然而結局卻仍以悲劇告終。夜鶯用鮮血與歌聲鑄就的玫瑰，并沒有得到教授女兒和青年學生的珍視。命運已經很不公平，最后等待夜鶯的竟是凄慘的死亡。毫無疑問，夜鶯的死令人傷感，但在傷感之余，人們也感受到了一種崇高之美。這種藝術手法既震撼和凈化了讀者的心靈，又使讀者產生一種心理上的滿足感，使其在內心真正堅信真、善、美，對現實及未來充滿信任與愛。

可以說王爾德的目的就是將美好的東西毀滅在讀者面前，讓讀者在強烈的悲痛之中，感受到一種悲劇的快感，從而震撼人心。在夜鶯被刺穿心臟的瞬間，讀者也仿佛感受到了一種刺痛，這種刺痛帶來了靈魂的蘇醒。夜鶯的善良與無私、高潔與美好，讓死亡成為一種生命的延續方式，而不再是生命的終結。靈魂之美和死亡之美在此時實現了高度統一，達到了近乎完美的程度。在這個童話中，死亡并不可怕，恰恰相反，通過死亡而實現的境界，才是人性的至高之美。

三、結語

王爾德的《夜鶯與玫瑰》運用擬人、象征手法折射出許多人生的深刻哲理內涵。他以夜鶯自比，目的就是借夜鶯來表達自己對至真至善至美的愛情的不懈追求，為了追求至上之美、崇高之藝術，他不惜灑熱血、棄生命。正如故事的主角小夜鶯，為了幫助年輕人獲得紅玫瑰，收獲純真愛情而無私奉獻。相反，他追求美的同時，也不忘揭露社會丑陋的一面，借大學生和輔助角色之語側面批判與抨擊了維多利亞時期資產階級的拜金主義和虛偽道德。

我們再次審視王爾德的唯美主義，就是因為在當今時代，我們仍然需要保持真我，堅持美學至上。更是因為美始終是唯一值得追尋的東西，蘊含于藝術之中，又可以超越藝術而成為超越時間的永恒的美。

參考文獻：

[1]郭愛竹.執著追求美的“夜鶯”──析王爾德的唯美主義藝術觀及其作品《夜鶯與玫瑰》的寓意[J].河北職工大學學報，2001（01）：52-55.

[2]李會琴.《夜鶯與玫瑰》之多維美賞析[J].海外英語，2014（02）：169-170.

[3]凌茜.生存的世俗與唯美的追求——淺析王爾德《夜鶯與玫瑰》中的唯美主義藝術觀[J].甘肅社會科學，2008（04）：46-48.

[4]王晶波.《夜鶯與玫瑰》中的唯美主義[J].大慶師范學院學報，2007（03）：107-109.

[5]高平.從夜鶯與玫瑰折射出的王爾德的唯美主義藝術觀（英文）[J].語文學刊（外語教育與教學），2009（11）：27-28.

[6]朱潔.解讀《夜鶯與玫瑰》中的唯美主義[J].湘潭師范學院學報（社會科學版），2009，31（06）：196-197.