儒家思想中以“禮”為核心的舞蹈表達

【摘 要】儒家文化是中華文學寶庫中不可多得的瑰寶。儒家思想集中概括為仁、義、禮、智、信。其中“禮”是頗為推崇的一種思想，是古代社會的治國方略之一。舞蹈是社會生活與社會文化的產物，其必然隨著時代的發展而發展，所以，儒家之“禮”與舞蹈也存在著必然的聯系。

【關鍵詞】儒家思想，禮，舞蹈表達

中圖分類號：J7文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0092-02

現今時代做一個中國人最重要的是具有愛國意識。愛國意識有一定的思想基礎，必須感到祖國的可愛才能具有愛國意識。而要感到祖國的可愛，又必須對于中國文化的優秀傳統有正確的理解。中國文化從黃帝以來延續發展了四五千年，在15世紀以前一直居于世界文化的前列。15世紀中國的四大發明傳入歐洲，促進了西方近代文明的發展，于是西方文化突飛猛進。19世紀40年代之后，中國受到資本主義列強的侵略凌辱，中國各階層的仁人志士奮起抗爭，努力尋求救國的道路。經過一百多年的艱苦斗爭終于取得了勝利，于1949年建立了新中國，“中國人民站起來了！”中國文化雖然一度落后，但又能奮發圖強大步前進。這不是偶然的，必有其內在的思想基礎。中國文化長期延續發展，雖曾經走過曲折的道路，但仍能自我更新繼續前進。這種發展更新的思想基礎，就是中國文化的基本精神。

儒家文化不僅舉世聞名，而且是中華文學寶庫中不可多得的瑰寶。儒家思想集中概括為仁、義、禮、智、信。其中“禮”是頗為推崇的一種思想，是古代社會的治國方略之一。舞蹈是社會生活與社會文化的產物，其必然隨著時代的發展而發展，所以，儒家之“禮”與舞蹈也存在著必然的聯系。

儒家思想中的“禮”是一種社會規范，使社會形成一種嚴明的等級制度。舞蹈則是抒發情感、感化心靈的藝術，是有效表達“禮”的方式之一。通過舞蹈藝術進行表達，傳遞“禮制”，讓人與人之間既不失仁愛，又不輕慢，保持等級嚴明。禮是什么？孔子說：“禮云禮云，玉帛云乎哉！”意即經常把禮掛在嘴上，難就只是玉而已嗎？從這話看，“禮”的意思就是供神的禮品。《荀子·禮論篇》所謂“天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行”，都是指的事物的客觀規律或規律的體現。《國語·晉語》所謂“夫禮國之紀也”，都是指的行為的紀律或紀律的遵行。行為的紀律又以客觀的規律為基礎。人類根據客觀的規律遵循行為的紀律而努力奮斗獲得成果，此為禮也。

一、舞蹈與儒家之“禮”的結合

舞蹈藝術受儒家之“禮”的影響究其原因，是因為舞蹈是社會生活與社會文化的產物，所以其發展必然受到社會意識與社會思潮的影響。如文藝復興時期的芭蕾、后期的機遇編舞法等。在中國古代舞蹈發展史中，周禮的雅樂是最突出的表現，周代處于支配地位的社會意識是儒家文化，孔子對周代的制度也十分推崇。周代“制禮作樂”是儒家之“禮”與舞蹈藝術相結合最集中的體現。“禮”與舞的結合，使得禮制的權威與強制性被舞蹈藝術濃厚的人情味所掩蓋，使得人們愉快地服從于禮制。

儒家之“禮”在舞蹈中主要表現在內容與形式兩方面。通過對舞蹈藝術內容與形式的影響，進而形成了程式化的舞蹈表達的特點。首先，舞蹈內容上的儒禮表現在舞蹈作品的題材、主題、人物等要素之總和。談到舞蹈內容上的儒禮表現，最應提及的是周代的禮樂制度。周代初期，制定了一套嚴明的禮樂制度來鞏固政權，其所制定的一整套曲章、儀節等是儒家之“禮”在“樂”的內容上的表現。《六小舞》是教育貴族子弟、培養貴族子弟文化修養和禮儀規范的舞蹈。

在封建社會“禮”的本質就是統治階級的一種懷柔的政治手段，樂舞與禮的結合使舞蹈與政治有著密不可分的聯系。古代對樂舞的使用也有著嚴格的規定，“八佾舞”是古代規格最高的祭祀舞蹈，古代天子用的一種樂舞。“佾”是行的意思，一佾為八人，天子用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。這也是在內容上對“禮”最好的詮釋。此外，周代樂舞機構所規定的音樂舞蹈的教育制度也是儒家之“禮”在“樂”的內容上的表現。

其次，舞蹈作品的形式是舞蹈內容的具體呈現形態，包括動作與語言、結構與布局兩個方面。程式化的舞蹈動作和禮儀性的舞蹈動作是“禮”的身體展現。在“文革”時期，儒家樂舞思想中的樂舞可以說是一種政治輔助，并發揮著重要意義。 在那個藝術幾乎停止前進的時代， 年輕人都積極學習舞蹈， 在他們眼中舞蹈是宣揚革命最生動的載體， 跳舞就是宣傳無產階級革命思想， 舞蹈被賦予了革命的意味。那個時代中國產生了一種極具政治功能的舞蹈“忠字舞”，紅色的毛主席語錄與飄揚的紅綢，以及“十字步” “弓箭步” “吸腿跳”等舞步為人們營造了一個革命勝利的喜悅氛圍。

在全國人民一起跳革命舞蹈的年代里，出現了紅色革命經典舞劇《紅色娘子軍》和《白毛女》，這兩部舞劇蘊含了更加重要的政治意義，它吹響了無產階級斗爭的號角，是無產階級必定勝利的宣言。這兩部舞劇形式上是西方的， 但內容是革命的，符合當時的政治形式，將儒家“舞與法”的思想發揮出極大的作用。儒家思想是我國五千年智慧的結晶， 其中的“禮”思想對我國的舞蹈產生了極大的影響。

二、儒家之“禮”與舞蹈之 “雅”的互動

儒家思想中“仁”和“禮”的關系，是以“仁”為主，“仁”是核心思想。“仁”是“禮”的內在精神，不仁則談不上真正有禮。“禮”是道德規范中的重要內容，是“仁”的有益補充表現形式。儒家之“仁”與舞蹈之“雅”的良性互動，使得儒家的“禮”與舞蹈優雅相映成輝。而儒家之“禮”強調的禮儀規范正與舞蹈藝術之“雅”形成互動。

正如馬爾庫塞所說，舞蹈作品的內容與形式宛如火的光和熱、劍的刀和背，是一個物體的兩個面，缺一不可。那么，在這樣一種歷史性的關系下，儒家之“禮”與舞蹈藝術的結合，不僅表現于舞蹈內容與舞蹈形式當中，更多呈現在舞蹈藝術的風格中，超越舞蹈藝術本身的典雅，是其整體呈現出來的一種特質，是作品整體的風格。所以，這樣一種特質、一種風格是儒家之“禮”與舞蹈藝術之“雅”互動的體現。

舞蹈之雅是藝術家從人體動作到舞蹈動作再到舞蹈語言這個過程中提煉、加工創造出來的，凝聚了藝術家的心血，具有較高的審美價值。這種雅與儒家禮制文化中所強調的合乎禮儀規范的特點相得益彰。禮制中嚴明的等級與舞蹈中程式化的舞蹈動作相呼應，同時作為人類思想、情感與意識形態的身體展現的舞蹈藝術，既受到政治的巨大影響，同時也在一定程度上反映著政治。因此，受到儒家之“禮”的思想影響的舞蹈藝術，整體風格呈現出一種“和”的感覺。既飽含舞蹈藝術濃厚的人情味，又滲透著禮制的權威，古樸的柔媚與內在的張力相結合，賦予了舞蹈藝術獨特的魅力。

出于主觀的“雅”與出于客觀的“禮”，又以整個天地或宇宙或自然的存在與發展為依。正所謂，大樂與天地同和、大地同節。天地或宇宙或自然的存在與發展是由矛盾對立到矛盾統一的。就太陽系來說，許多行星圍繞著太陽旋轉，各自有各自的軌道，彼此不會逾越，構成一個大的和諧即矛盾的統一。但是和諧或矛盾的統一是由不和諧或矛盾的對立發展過來的。今日，太陽系的和諧仍是與不和諧同在的，它的統一仍是與對立存在的。兩相反對的力量，彼此互相牽引、互相干擾，是對立的，是不和諧的。然而這個對立與不和諧，竟矛盾或沖突到使運行的星體形成自己的軌道，不越自己的軌道。遵循自己的軌道而行，便成和諧，便成統一。由此看來，有對立然后有統一，有不和諧然后有和諧。換句話說，出于主觀的“雅”與出于客觀的“禮”，以整個天地或宇宙或自然的存在與發展為依據。

三、新時代舞蹈藝術中儒家之“禮”的發展

新時代我們應堅持先進文化的前進方向，肩負起提高人民精神文化和境界的使命。在因時而立、因時而變中，有選擇地繼承和弘揚儒家文化，并賦予儒家文化以新的時代精神和民族精神，使其與中國特色社會主義文藝相適應。與此同時，我們要全面把握舞蹈的社會功能，不能以偏概全地認為舞蹈是宣傳教化的工具，應全面把握其教育、審美、交流等社會功能，讓舞蹈在現代社會中發揮更大、更積極的作用與影響。

把舞蹈藝術教育、交流、審美等多種社會功能與具有新時代內涵的儒家之“禮”相結合，是當代舞蹈藝術對儒家之“禮”的新的發展。與此同時，把舞蹈藝術的綜合性特征發揮到極致，努力將儒家之“禮”的思想與舞臺美術、舞蹈音樂等結合起來，在舞臺藝術空間中營造出濃重的儒家文化氛圍，同時也相應增強舞蹈對儒家思想的表現能力。

所有的禮，一方面固然反映著客觀的規律，另一方面，又必須是行為的紀律。“禮者法度之通名，大則官制、刑法、儀式是也。官制、刑法、儀式，都是規定行為的。堅持著紀律投入力量，進行斗爭改造現實獲得成果，則斗爭過程便趨于完成。現實改造了，戰果豐收了，斗爭過程全部完成了，生活便由勞轉入逸，由緊張轉入輕松，由紀律嚴明轉入心情舒暢，由矛盾對立轉入矛盾統一，由對立斗爭轉入問題解決，由差別境界轉入絕對境界，由科學境界轉入藝術境界。換句話說，即由禮轉入樂。唯有投入力量經過斗爭，改造了現實，才有可能解決問題。

新時代解決問題的關鍵在于信心的樹立。這在生活上是由異到同的階段，即由禮辨異到樂統同的階段。把客觀存在的規律化為主觀遵守的紀律，這在生活上是由虛到實的階段，即在嚴明的紀律之下信心變為現實。舞蹈也是如此，只有找到了根本核心，才可以更好地進行舞蹈創作和藝術表現。

綜上所述，儒家思想中的“禮”與舞蹈表達，“禮”的思想之所以能夠與舞蹈有所聯系，是因為二者之間有互相融通之處，無論是表現形式，還是所傳達的精神情感，都是能夠合二為一的。舞蹈的表達最重要的是通過肢體的動作表現出內在情感的韻味，儒學思想無論是在提供價值指引方面還是在促進提升舞蹈的精神境界方面，都發揮著很大的作用。隨著文化的多樣性發展和世界文化的交流融合，不僅需要多樣的藝術表達形式，更重要的是藝術的內涵，藝術的中國風味，儒學思想的加入，這些都為中國舞蹈的當代表達提供了更多的可能性和更大的展示平臺。

作者簡介：馮海潮（1983-），男，碩士研究生，煙臺大學音樂舞蹈學院副教授，山東省第二批簽約藝術評論家。研究方向：舞蹈編導教學與實踐。