鳳翔雍山血池遺址出土木材鑒定與相關問題

王樹芝 焦延靜 馮 丹

（1.中國社會科學院考古研究所；2.陜西省考古研究院）

鳳翔雍山血池遺址位于秦都雍城的西北部，是一處秦漢時期國家大型祭祀遺址。2016 年陜西省考古研究院等單位對其進行了考古發掘，發現了祭祀區域的道路系統和有組合關系的玉器、銅木車馬器部件和陶質建筑材料等[1]。我們從車馬器銅木構件、祭祀坑壁和祭祀坑文化層開口處提取到11 份木材、木炭樣品，通過分析，探索秦漢時期在祭祀方面利用木材的特點。

一、發掘區地理氣候概況

關中盆地介于陜北黃土高原和秦嶺山地之間，是一環山而向東開敞的寬喇叭狀河谷盆地。地勢西北高而東南低，海拔325～900 米，東西長約300 公里，南北長度不一，西安以東最寬處100 公里左右，西至寶雞逐漸閉合呈狹谷。渭河橫貫中部偏南，經渭河及其支流涇、洛等河流沖擊，造成兩岸寬廣的河流階地，此即久賦盛名的“八百里秦川”。關中盆地屬暖溫帶半濕潤季風氣候，夏季炎熱多雨，冬季比較寒冷干燥，四季分明，植物生長發育的季節周率明顯，平均溫度7.6℃～13.7℃。1 月均溫-6.8℃～-0.5℃。地帶性植被類型是以櫟屬落葉樹種為主要成分的落葉闊葉林，還有分布較廣的油松林、側柏林等溫性常綠針葉林[2]。

寶雞市鳳翔縣位于關中盆地的西部，秦都雍城位于鳳翔縣城南。該縣地形復雜多樣，山、川、塬具有，境內地勢總特征為北山、南塬、西河谷。橫水河、汧河自北向南分別入湋河、渭河。雍水河自西北向東南橫貫中部，將塬面自然分割為兩大塊，北為山前洪積扇平原，平坦完整。洪積扇堀區北起北山南緣，南至雍水河岸，東到橫水鄉，西達陳村鎮(圖一)[3]。汧水的流域面積較小，雍水和橫水的流域面積較廣。

圖一 血池秦漢祭祀遺址的位置圖

二、研究材料和方法

11 份木材樣品，6 個取自車馬器銅帽里，2個取自祭祀坑壁上，3 個木炭取自祭祀坑文化層開口處。將坑壁上的2 個木材樣品置于盛水的燒杯中，煮沸使其軟化。然后放到酒精甘油1:1 的溶液中進一步軟化，將軟化好的木材用LEICA CM3050 S 冷凍切片機按照橫、徑、弦三個方向分別切出厚度15～25 微米的切片。再經染色、脫水、封片等步驟，制成永久光學切片，在Leica DM2050 光學顯微鏡下進行觀察，根據《中國木材志》[4]《中國主要木材構造》[5]等對樹種木材特征的描述和現代木材的構造特征進行鑒定。將車馬器銅帽部件里取到的6 個樣品進行炭化，然后和祭祀坑文化層開口處取到的3 份樣品中的木炭，用雙面刀片從木炭上切出橫、徑、弦三個方向的切面，先在具有反射光源、明暗場、物鏡放大倍數為5、10、20、50 倍 的Nikon LV150金相顯微鏡下觀察、記錄木材特征，根據上述方法進行樹種鑒定[6]。然后將木炭粘在鋁質樣品臺上，樣品表面鍍金，在Quanta 650 掃描電子顯微鏡下進行拍照。

三、研究結果

11 份木材、木炭樣品，經鑒定，分別屬于青檀(Pteroceltis tatarinowii)（圖二～四）、桑屬(Morus sp.)（圖五～七）、側柏（Platycladus orientalis）（圖八～一〇）和2 種竹亞科（Bambusoideae）的竹子（表一），一種竹亞科木炭橫切面為開放型維管束(圖一一～一三)，另一種竹亞科木炭橫切面為半開放型維管束（圖一四～一六）。

四、討論

（一）關于秦漢時期祭祀遺址在木材利用上的特點

T7006K3 是車馬祭祀坑，坑底及四壁均有木板，北壁箱板共有4 塊，箱板保存較差，僅北壁東側部分可見。底部木板整體保存較差，僅西部北側和東部保存較完整，底板呈紅褐色，木紋清晰，坑內填土中發現有少量頂板遺跡。坑底有車1 架，馬3 匹。車位于坑底西北部，保存狀態較好，現存部分包括車輿、廂板、傘柄、車輪、車轅等遺跡，分布較清晰。出自T7006K3 祭祀坑四壁北側東部的木材經鑒定為側柏，頂板及四壁的木材似墓葬中的槨木。如鳳翔秦公一號大墓的主、副槨室除蓋板外，所有槨木都為側柏[7]；西安北郊漢代積沙墓槨木為側柏[8]；關中地區旬邑縣東漢壁畫墓出土槨木殘片為側柏[9]。側柏是側柏亞科側柏屬，在陜西關中也叫黃心柏，側柏在關中盆地廣有分布[10]。《十三經注疏》記載岐山上不僅有柞棫，而且還有更多的松柏[11]。側柏木材淡褐色，富樹脂，有香氣，材質細致，耐腐、耐濕，易加工，順紋抗壓極限強度（370kg/cm3）和靜曲極限強度（882kg/cm3）大于圓柏，小于柏木，硬度大于圓柏，與柏木近似[12]。柏木耐水濕，耐腐朽，有香氣的特性恰好符合人們對埋藏所用木材的要求。

表一 血池秦漢祭祀遺址出土木材鑒定結果

圖二 青檀橫切面

圖三 青檀徑切面

圖四 青檀弦切面

圖五 桑屬橫切面

圖六 桑屬徑切面

圖七 桑屬弦切面

圖八 側柏橫切面

圖九 側柏徑切面

圖一〇 側柏弦切面

圖一一 竹亞科橫切面

圖一二 竹亞科徑切面

圖一三 竹亞科弦切面

圖一四 竹亞科橫切面

圖一五 竹亞科徑切面

圖一六 竹亞科弦切面

T6807K5：73 銅帽里的木材是榆科的青檀。以往研究表明，不論實用車馬器還是明器車馬器，先民都喜歡用榆科的木材。如兵馬俑1 號坑一號車和二號車的各部件尺寸都與實際使用的一致，為實用的車。車部件經鑒定，一號車柃木和二號車車軸轂為榆科青檀木，二號車車轅為榆科的榆木[13]。滿城漢墓的車是實用的車，車轅為榆科的榆木，車衡為榆科的青檀木和樸樹木，軛木為榆科的樸樹木，傘柄是榆科的青檀木[14]。九連墩楚墓的車為實用車，轅首用的是榆科的櫸木，車傘柱為榆科的榆木和櫸木，車傘弓為榆科的青檀木，而且1 號坑車馬器銅構件內木材也多為榆科的糙葉樹屬和青檀[15]。六安雙墩一號漢墓的車馬坑中的車為明器車，一～三號車的車輻條、四號車的車轅、車衡、車傘柱為榆科青檀；三號車車轅、車傘柱為榆科榆屬；四號車軛首木材屬于榆科糙葉樹屬；四號車車軛、北外藏槨4 室車部件15 號木材為榆科樸屬；西外藏槨1 室車轅木材為榆科櫸屬。車部件之所以用榆科的榆屬、櫸屬、青檀屬、樸屬和糙葉樹屬等木材，是因為榆科木材堅硬、細致，耐磨損，韌性強，材質優良。

青檀是我國特有的單種屬多用途珍貴樹種，又名翼樸（河北、廣西），檀樹（河北、南口）、青藤（陜西、甘肅），榆樹（安徽滁縣），落葉喬木，高達20 米。因樹葉及幼樹干皮呈青（深綠）色，故名青檀。陜西南北均有分布，主產秦嶺和大巴山區。在3000 多年前，“檀”，常指豆科的黃檀、紫檀（即紅木）和榆科的青檀，但是根據青檀、黃檀和紫檀的分布，可以判讀詩經中提到的檀木應為青檀。根據《中國植物志》，青檀樹皮灰色，小枝黃綠色，黃檀樹皮暗灰色，紫檀樹皮為灰色，從樹皮顏色可以區分。

青檀常做車輪和車輻。考古發掘的車輻條也多是青檀木。說明青檀木適合做車部件。

T6907K4：34、T7107K3：29、T7006K3：23 和T6808K8：72 銅帽里的材料用的是竹子。竹材的一些力學和理化性質優于木材，因此，人類利用竹子的歷史非常悠久，自古以來在人們生活中有重要作用，利用竹子可以制作或編織各種器具，包括日常用具、工具、樂器、兵器、車馬器的車輿與肩輿的欄桿等。例如河南固始侯古堆春秋大墓出土的肩輿，欄桿的上半部有扁竹條圍繞四周，扁竹條和立桿相接處還用竹絲纏縛[16]、六安雙墩一號漢墓出土的竹弓和兵馬俑1 號坑的積竹柲。關中地區旬邑縣東漢壁畫墓出土的蓋弓帽中的材料也為竹子[17]。

竹林是單優勢種組成的純林，一種竹子組成一種群落。竹林主要分布在熱帶和亞熱帶，有的竹種分布在溫帶。陜西省竹類含變種在內共約9 屬30 種，其中以剛竹屬種類最多，約為陜西竹種一半以上，箭竹屬、青籬竹屬和拐棍竹屬面積最大，約為全省竹林面積的90%，是構成陜西省天然竹林的主要成分。在史前和歷史時期陜西也有竹林。如仰韶文化時期的陜西西安半坡村遺址，有竹鼠和大片的竹林[18]。《史記》中記有“渭川千畝竹，此其人皆與千戶侯等。”[19]《漢書》也記，秦地有“鄠、杜(鄠縣與杜陵)竹林，南山檀柘，號稱陸海，為九州膏腴。”[20]這反映漢代終南山（今秦嶺）有大面積用材林，多檀、柘等林木；渭川（今陜西渭河平原）多竹林；鄠、杜一帶也有竹林。

從以上分析可以看出，秦漢時期祭祀遺址在木材利用上的特點是就地取材和因材施用的。

（二）關于祭祀坑開口處的木炭

在T7008K、T7008K6 和T6808K10 祭祀坑開口處的木炭都為桑木。桑樹屬于桑科桑屬，落葉喬木或灌木，高達15、胸徑0.5 米。桑樹自古被奉為“東方自然神木”[21]，也稱之為 “眾木之本”[22]。桑樹全身是寶。根皮、葉、果及枝條藥用，可清肺熱、祛風濕、補肝腎；桑葉還可養蠶、繅絲；樹皮纖維細柔，可作造紙及紡織原料，20 世紀80 年代以前使用的柔嫩、防蟲、拉力強、不褪色、吸水力強的桑皮紙，古時又稱“漢皮紙”，就是以桑樹皮為原料造成的。桑椹可生食、制果醬及釀酒。桑樹材質堅硬耐久，紋理美觀；可作樁柱、農具、樂器、雕刻、裝飾、家具等用材，如“桑弧，音胡，以桑木為弓。”[23]“鼓用黃牛皮，鼓圓徑五尺七寸。瑟用桑木，瑟長五尺七寸。”[24]

桑樹原產我國中部及北部，東北、西北、南方及西南各地均有栽培。在陜西多數種分布在秦嶺及大別山區，個別種可向北延伸到黃土高原區。在古代，渭河盆地桑麻遍野，如《太平寰宇記》引《秦州記》云：“登隴，東望秦川，四五百里，極目泯然，墟宇桑梓，與云霞一色。”[25]

根據考古學的研究，商代甲骨文字中就出現了“桑”“蠶”“絲”字，青銅器上還出現了蠶形裝飾花紋。在3000 多年前，不僅有桑樹，而且還有較多的桑林，如“昔者，湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林。”注稱“桑林，桑山之林，能興云作雨也。”[26]“武王勝殷……，立成湯后于宋，以奉桑林。”[27]

祭祀和用兵是國家根本大計。積木燒柴以祭天是中國古代祭禮之一，稱之為燔燎祭，亦稱燔柴。《周禮疏》 “禋祀祀昊天上帝，以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中、司命、風師、雨師……芃芃棫樸，薪之槱之”[28]也是指這種燔燎祭。此后歷代皇帝登基都要隆重的舉行這類祭祀。

桑樹木質硬、發熱值高、耐燃燒，是一種燧木。秦簡《日書》《木忌》篇，962 簡：

木忌：甲乙榆，丙丁棗，戊己桑，庚辛李，壬辰〔癸〕芕〔漆〕。

此五木與古代燧木有關。《論語·陽貨》：“鉆燧取火”。《鄉言解頤》：“春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞棲之火，冬取槐檀之火。一年之內，鉆火各異木，故曰改火也”[29]。

從古代典籍中可以知道桑樹木質硬，發熱值高。現如今，由于硬質木材生產出來的木炭的發熱值高、耐燃燒、還原效果佳，桑樹木材廣泛用于工業煉銅加工企業，尤其是生產無氧銅桿、廢銅等。血池祭祀遺址的祭祀坑處桑樹木炭，可能是古代先民利用桑樹木質硬，發熱值高、耐燃燒的性質而用于祭祀的遺存。

五、結語

通過鑒定可知，這些木材、木炭屬于青檀(Pteroceltis tatarinowii)、側柏(Platycladus orientalis)、桑屬(Morus sp.) 和2 種竹亞科（Bambusoideae）的竹子。車馬器銅帽內木材是青檀和竹子；祭祀坑頂板及四壁的木材為側柏；祭祀坑開口處的木炭為桑木，桑木木質硬，發熱值高、耐燃燒，用于祭祀。首次了解了秦漢時期祭祀遺址在木材利用上具有就地取材，因材施用的特點，為秦漢禮制的研究提供了材料。

[1]田亞岐,陳愛東.陜西鳳翔雍山血池秦漢祭祀遺址[M].2016 年中國重要考古新發現.北京:文物出版社,2013:88-91.

[2]雷明德.陜西植被[M].北京:科學出版社,1999:400.

[3]辜琳.秦都雍城布局復原研究[D].西安:陜西師范大學碩士研究生論文,2012:10.

[4]成俊卿,楊家駒,劉鵬.中國木材志[M].北京:中國林業出版社,1992:1-820.

[5]腰希申.中國主要木材構造[M].北京:中國林業出版社,1988:1-258.

[6]王樹芝.木炭在考古學研究中的應用[J].江漢考古,2003(1).

[7]安培鈞,趙志才,韓偉.秦公一號大墓出土木材材性及樹種的研究[J].西北林學院學報,1990(2).

[8]陜西省考古研究所.西安北郊漢代積沙墓發掘簡報[J].考古與文物,2003(5).

[9]馮德君,王望生,尹申平.陜西旬邑縣東漢壁畫墓出土木材的研究[J].西北林學院學報,2002(1).

[10]同[2].

[11]史念海.歷史時期黃河中游的森林[M].西安:陜西師范大學歷史地理研究室.1979:475-498.

[12]《中國森林》編輯委員會.中國森林(第2 卷)[M].北京:中國林業出版社.1998:1071.

[13]秦始皇帝陵博物院.秦始皇帝陵一號兵馬俑陪葬坑發掘報告（2009-2011 年）[M].北京:文物出版社,2018:269-276.

[14]中國科學院考古研究所滿城漢墓發掘隊.滿城漢墓發掘報告[C].北京:文物出版社,1980:404-407.

[15]中國社會科學院考古研究所.新世紀的中國考古學（續）王仲殊先生九十華誕紀念論文集[C]//北京:科學出版社,2015:613-643.

[16]郭建邦.試論固始侯古堆大墓陪葬坑出土的代步工具──肩輿[J].中原文物,1981(1).

[17]同[9].

[18]中國科學院考古研究所,陜西省西安半坡博物館.西安半坡——原始氏族公社聚落遺址[M].北京:文物出版社.1963:256.

[19]司馬遷.史記(第129 卷)[M].清乾隆武英殿刻本:1235.

[20]班固.漢書(第28 卷下)[M].清乾隆武英殿刻本.487.

[21]汪灝，等.廣群芳譜:佩文齋廣群芳譜:桑麻譜(第11卷)[M].清康熙刻本:154.

[22]同[21].

[23]鄭玄注,孔穎達疏.禮記疏:附釋音禮記注疏(第62卷)[M].清嘉慶二十年南昌府學重刊宋本十三經注疏本:1415.

[24]鄭玄注.易緯通卦驗卷上[M].清武英殿聚珍版叢書本:5.

[25]樂史.太平寰宇記（第32 卷）[M].清文淵閣四庫全書補配古逸叢書景宋本:220.

[26]呂不韋撰,高誘注.呂氏春秋:仲秋紀(第8 卷)[M].四部叢刊景明刊本:60.

[27]同[26].

[28]鄭玄注,賈公彥疏.周禮疏:附釋音周禮注疏(第18 卷)[M].清嘉慶二十年南昌府學重刊宋本十三經注疏本:406.

[29]尸佼.尸子:屍子卷下[M].清平津館叢書本:21.