“五四”與勞工的代際更替

田 彤

不論是作為政治運動、社會運動的“五四”,還是作為文化創新、思想變革的“五四”,自發生后,百年來,一直都是中國故實及理論“言說”的轉折點、新起點。而其中被反復“言說”的一個主角就是勞工(或稱工人)。

所謂“勞工”,系指以勞動換取工銀者,其主體為產業工人與職業工人。晚清民初以來的中國,在生產方式上,由傳統農業社會向近代工業社會轉變；在政治形態上,則表現為政黨政治的逐漸確立以及各黨派相互競逐和博弈。生產力、生產關系、政治權力既平行又交叉地推動社會的發展。勞工與其雇主同生共長,同為社會生產的載體,但自民初以來在政黨政治中卻遭逢不同的命運。資方不僅在道德的法庭上被視為剝削者而受到審判,而且在政黨政治中被視為終將消滅的對象；工人則獲得無盡的同情,被各黨派競相援引為自己的同路人。各黨派在改造中國的構想中,紛援主義,詮釋各自的勞資關系,并通過不同管道向勞方灌輸其理論,試圖通過調適勞資關系整合社會,并將工人作為基本的政治力量,將處理勞資關系作為破解社會變局、建構理想社會、重組社會結構的首要工作。勞資關系集中體現著這一時期新型社會結構的變化,其本身也是社會結構重組的產物。勞工正是在社會結構的劇變中完成了自身的代際更替。

“五四”前,中國社會黨、工黨、無政府主義黨都將處理勞資關系問題與其政治目標相統一。中國社會黨主張政府通過國家資本主義,實現一個共享尊嚴、人人勞動的社會。工黨主張在不改變社會制度的前提下實現勞資合作,承認工人具有獨立的經濟權力,支持以促成勞資合作為目的的罷工斗爭。與前兩者相較,無政府主義黨則要求變革社會制度,主張以工人為主導的平民革命,徹底消除勞資爭斗。中國社會黨、工黨揭橥社會主義、民生主義,均不妨害國家之存廢,在現行政治制度之下,構建“合理”的勞資關系；無政府主義追求良性的勞資關系,則不惜向現行政治體制甚至“國家”體制宣戰。在理論上,各黨均賦予工人生產權、社會財富的共享權,且將改造社會的任務交付給工人。在實踐上,各黨通過干預工人的經濟生活,發起工人組織,甚至鼓動怠工、罷工。工人,特別是廣東工人,開始認同無政府主義者,與之共同行動。

如果說“五四”前的黨派是“利用”工人實現其政治目的,那么,“五四”后的黨派則已開始“指導”或“改造”工人。

五四運動中,上海、北京、天津、杭州、武漢、九江、濟南、蕪湖等地工人相繼罷工,抗議北京政府鎮壓北京學生的愛國運動。上海工人還集資在南市機廠街建立高達20 米、寬10 余米鐵木結構的“國恥紀念坊”,懸掛“毋忘國恥”四字。坊頂鐵架上安有風向標,上書“喚醒國民”。知識人從愛國運動中看到工人的力量,希望將“文化運動”與勞工相結合。知識人貼近勞動者,啟發勞動者,破除工人經濟生活的貧困,成為一時之社會風尚。盡管當時青年知識人對“社會主義”缺乏整體而系統的認識,但都崇尚“社會主義”,并以此作為解放工人困苦的終極藍圖。開始萌芽之小組活動中,青年工人亦多有參加,革命思潮之滲入甚為迅速。社會主義的原則乃開始為先覺工人所接受,并代為廣播宣傳。

以孫中山為首的國民黨人,對工人的力量缺乏體認,僅以“指導者”的立場關注“五四”中的工人斗爭。孫中山身居滬上,處于工人罷工風潮“眼”中,卻對于熾烈的工人勢力抱持一種客觀、平常的研究態度,更沒有意識到工人背后潛藏的意識形態將構成對三民主義的挑戰。1920年1月,北京大學學生代表在上海面見孫中山時,曾直接指出孫氏不夠重視“五四”以來的民眾運動和新文化運動。

無政府主義則于“五四”后再獲生機。1920年,北大、高師學生黃凌霜、陳友琴、朱謙之等組織工讀互助團,皆信仰克魯泡特金學說。當年,該團及北大學生雇汽車兩輛,分赴東、西城沿途散播傳單,宣傳其黨義。上海、長沙、廣州也是無政府主義要鎮。無政府主義在工人之中也有若干影響。浙江印刷工人徐行之,受無政府主義影響,于1920年組織浙江印刷工人俱樂部,出版《曲江工潮》,領導過持續兩個月的罷工。無政府主義甚至得到地方實力派如陳炯明的賞識及踐行。1918年8月,陳氏打著“護法”旗號,率粵軍進駐漳州。因曾入師復組織的“支那暗殺團”,陳炯明同情師復的無政府主義,為得到俄國人的援助,遂標榜社會主義。他聘請梁冰弦出任漳州教育局局長,劉石心為局長秘書。陳炯明還將“自由、平等、博愛”六字鐫刻在漳州公園入口石碑之上。一時間,教育局開辦有關社會主義與無政府主義的系列講演,師范學校開設“社會主義”課程。1920年3月召開的閩南春季運動會成為宣傳無政府主義的“競技場”。會場散播師復所著《無政府淺說》及宣傳無政府黨的目的與手段的小冊子《我們的運動》。運動會期間,有青年學生在運動場門口手搖紅旗,豎起巴枯寧、師復“兩幅大像”,呼吁“造成革命”。漳州確實不負“閩南的俄羅斯”的盛名。列寧曾派一軍官持親筆信,由黃凌霜陪同,幾次至漳州與陳氏會晤。

無政府的鼓動、宣傳,特別是在廣東的發展,為中共的誕生提供理論、輿論及人員基礎,有利于中共勢力楔入廣東地區。1920年8月,陳炯明重據廣州,迎請孫中山領導廣東政務,同時邀請身居上海的陳獨秀出任廣東教育委員會委員長。陳炯明未曾料到陳獨秀南下廣州,一舉將早期共產黨人勢力引入廣東。五四運動期間,陳獨秀因發表《北京市民宣言》,指導“六三運動”而被捕。出獄后,落腳上海,參與戴季陶主持的出版事務,1920年初出版《勞動界》,同年10月主持上海工商友誼會刊物《上海伙友》。陳獨秀等人開辦外國語學校,培養后備力量。特別是1920年5月,陳獨秀已發起成立秘密團體馬克思主義研究會,以銷售《新青年》雜志的收入支持會務,成功組織上海機器工會、印刷工會、紡織工會。此時,陳炯明約請陳獨秀到穗,早期共產主義者乘勢得以公開活動。陳獨秀到任,援引北京大學畢業生譚平山、陳公博、譚植棠到廣州宣傳新文化。陳公博在1920年底開辦“宣傳員養成所”。所內設社會科學、共產主義、三民主義等課程,培養能向工農群眾進行理論宣傳的人才；出版《廣東群報》,報道勞工運動,宣傳馬列,介紹蘇聯消息。譚平山還以教育委員會副委員長身份,出任廣州河南機器工會開辦的工人夜校董事長,譚天度傳授文化課,也講階級斗爭、群眾運動等問題。

早期中共黨人十分重視實際斗爭。1920年10月,譚平山召集梁復燃、劉覺非、王寒燼等7 人,成立小組,布置工運任務。梁復燃、王寒燼、郭植生等到木匠、泥水匠中開展工作,1921年初在廣州發起土木建筑工會,會員達4000 余人,郭植生出任工會主席。工會甫成立,即領導工人要求資方增加工資、減少工時,以罷工戰勝公安局與資方高壓,取得每日增資2 角的勝利。是年春,譚平山委派梁復燃、王寒燼到佛山組織工會。春末,佛山市土木建筑工會成立,會員計1500 余人。隨即梁復燃等再組織佛山市理發工會,領導增薪罷工。

那時的廣東,無政府主義勢力如日中天,中共雖然在主義上與無政府主義劃清界限,但在組織活動上,早期中共黨員與無政府主義者分化也不十分明顯,兩者共存一體,或常互為掎角。北京、上海情況亦然。1920年冬,陳獨秀到廣州后,同譚平山、陳公博、梁冰弦、區聲白、黃尊生、劉石心等組織廣州“社會主義者同盟”,無政府主義者的工人運動頗有聲色。1921年,梁冰弦、劉石心、朱敬等人在“互助俱樂部”基礎上成立廣東機器工會,出版《進化周刊》。1921年春末,克魯泡特金逝世,廣東無政府主義者在廣東高等師范大禮堂舉行追悼會,到會千余人。梁冰弦主持大會,區聲白宣傳克氏生平,陳獨秀、陳公博、譚平山都參加會議。同年“五一”節,無政府主義者、馬克思主義者及進步人士共同發動各行工人罷工游行,永漢路懸掛馬克思、克魯泡特金“兩大畫像”。游行隊伍中,贊成共產主義的人佩“紅領帶”,贊成無政府主義的人佩“黑領帶”。兩派亦曾鼓動廣州市工業、女子職業及鐵路專門學校,發起廣州空前未有的勞工紀念會,嶺南學校、嶺南工黨、香港電車行、茶居行、學源社、各種勞動團體等與會者達幾萬人。

不過,在理論宣傳上,雙方各自為戰。陳公博、陳秋霖、譚平山主編《廣東群報》,宣傳社會主義；區聲白、梁冰弦在《民聲》、《廣州晨報》、《廣東群報》宣傳無政府共產主義。雙方不免爭論,無政府主義者只講工會、工團,不論主義,以致到1921年暮春廣州“社會主義者同盟”分裂。兩種主義的交鋒同樣反映在工人之中。1921年春,佛山理發工會開幕時,廣州馬克思主義者和無政府主義者均派員出席,并展開論辯。

在廣東地區,共產黨與無政府主義者對工人群體的影響力勢均力敵,卻難敵國民黨的號召力。陳炯明驅逐莫榮新時,國民黨鼓動工人罷工予以援助,換取陳炯明督穗時國民黨的生存空間。1922年1月12日,香港中華海員工聯總會要求加薪不遂而罷工。國民黨抓住時機,倡導民族主義,組織游行示威,將經濟斗爭導向反帝的政治斗爭,罷工最終持續達56日之久而勝利結束。罷工后,國民黨一度深得工人信任,以至于廣州、香港、汕頭三地竟有12000 名海員加入國民黨。國民黨也得到冶金和建筑工人的擁護。國民黨中還有人利用無政府主義相號召,培植黨力,融洽勞資關系。謝伯英以民生主義為基調,信奉克魯泡特金的“互助”論,組織廣州國民黨員成立互助社,提倡階級互助、反對階級互競。互助社大力發展工會組織,海員大罷工勝利后,隸于互助社之工會不下300 個,工人不下12 萬人。

廣東以外,共產黨比國民黨擁有更為廣泛的工人基礎。中共向上海、武漢、北京等地發展。1920年,陳獨秀、沈雁冰、李達、李漢俊、陳望道、邵力子等組織上海馬克思主義研究會,創辦工人刊物《勞動界》,開辦平民女校,發起印刷、郵工、紡織工會。上海共產主義小組成立之初,極為重視工人經濟利益。同陳獨秀一道籌建上海共產主義小組的戴季陶,亦強調不要用政治的罷工來運動工人。1921年8月,張國燾秉承馬林意見,在上海成立中國勞動組合書記部,出版《勞動周刊》,以啟發、組織楊樹浦一帶的煙草工人、機器工人、印刷廠工人及叉袋角紡織工人。該部在叉袋角組織工人夜校,講政治常識與勞動組合的知識。勞動組合書記部成立之初,即領導10月下旬上海英美煙新舊工廠大罷工。勞動組合書記部還設北京、廣州、長江、長沙等支部,分別由羅章龍、譚平山、包惠僧、毛澤東負責。1922年,勞動組合書記部遷往北京,改鄧中夏為主任,出版《工人周刊》,領導工人罷工。

北京大學學生鄧中夏、羅章龍、劉仁靜等1920年3月即發起成立“馬克思學說研究會”,吸收津浦路、京奉路、京漢路、京綏路、滬杭路、正太路、滬寧路、膠濟路、長辛店、徐州鐵路等處工人為會員。勞動組合書記部成立后,更加強對北方鐵路工人的聯系。張國燾、鄧中夏以北大學生名義,與長辛店工人領袖(工頭)談判,組織勞動實習學校、工人俱樂部；為工人講演普通常識,也兼及政治問題。

武漢地區馬克思主義小組以陳潭秋、惲代英、林育南為骨干,為與工人接近,在武昌第一紗廠、漢口英美香煙廠、漢陽兵工廠、裕華紗廠、震寰紗廠、紗麻四廠、南洋煙廠、鐵路工人中開辦識字班。1921年10月,包惠僧奉黨令到武漢開設長江支部,在徐家棚設工人補習學校、工人子弟學校。湖南支部加強與無政府主義者黃愛、龐人銓領導的湖南總工會的聯系,力促他們向中共的轉變。1922年,李大釗借助蔡元培的社會關系,安排安體誠、張昆弟、何孟雄、陳為人、包惠僧等五人到交通部任職,發動京漢、京綏、京奉、津浦、正太五路工會組織,培養出京漢路工人林祥謙、津浦路工人王荷波、京奉路工人鄧培等骨干。到1923年,勞動組合書記部幕后組織發動“二七”大罷工。

相反,國民黨在北方的組織工作成效不彰,甚至在北方的一些大城市都沒有建立自己的組織,遑論爭取工人。

反對北京政府、反對軍閥、反對私人資本制度,是所有黨派的共同目標。1922年5月1日,中國勞動組織書記部在廣州召開第一次全國勞動大會,共產黨領導的工會與國民黨、無政府黨、無黨派工會代表162 人,代表12 個城市100 余工會30 余萬會員。大會接受中國共產黨提出的“打倒帝國主義”、“打倒軍閥”等口號,通過“八小時工作制”、“工會組織原則”、“罷工援助”、“鏟除工界虎倀”等10 項議案,并決定在中華全國總工會成立前,中國勞動組合書記部為全國工會的總通訊機關。5月2日,孫中山接見參加第一次全國勞動大會的代表。第一次全國勞動大會也打下了國共合作的基礎。中共開展工運之初,就對工人予以“改造”,并將工人作為實現自身政治目標的主力軍。1922年第一次全國勞動大會的召開,則標志著國、共、無政府主義黨人,在鼓動工人罷工以實現“打倒軍閥”、“打倒帝國主義”問題上達成了共識。

在“二七”大罷工中,中共領導的工人核心力量遭到毀滅性打擊,北京政府下令通緝馬林、陳獨秀、李大釗等,中共中央被迫由上海遷往孫中山主政的廣州,尋求寬松的政治環境及“打倒軍閥”、“推翻國際帝國主義”的同盟軍。國共合作“擠走”廣東的無政府主義黨人。但隨后雙方出現了分裂的趨勢,互相爭奪工人的領導權,中共以犧牲爭取到更多工人的支持。國民黨內的分歧在此期間益加嚴重,右派關心國民革命聯合陣線,反對階級斗爭,左派主張則與其相反。到1925年后,“勞資合作”政策在國民黨中占據主導地位。中共利用“五一”、“一七”、“二七”、“五卅”各種紀念,傳布階級斗爭的主張,強調工人領袖在工運中的犧牲精神,以及對國民革命的推動之功。

正是在各黨派的角逐中,勞資關系這一問題溢出純粹的經濟領域,成為一個政治問題。中共在與國民黨對工人的爭取中,之所以能占盡先機,還因為注重工人的政治尊嚴,注意保障工人的經濟利益,并充分發揮共青團易于接近工廠、商店青年工人的優勢,宣講中共的政治主張。中共主要以政治手段組織、發動工人,并在這一過程中將自身與工人階級“一體化”。國民黨、國民政府則全力將勞資關系限制在經濟領域中加以解決,并基本以經濟手段(政治動員失效)和法律手段調適政府、勞、資三者關系,置身于勞資雙方沖突之中,未能將勞資任何一方與自身“一體化”。

總之,中共之所以能夠取得中國革命的成功,根本原因在于將“五四”以來的文化革命轉換為政治革命,宣傳階級斗爭的正義性,并在這一過程中將革命的主義落實在工人身上,造就了革命的骨干力量。勞工就是在這一過程中開始認同中共,并不斷與中共“同質化”、“合體化”,不斷重復與其他黨派告別的代際更替。

歲月催人老,“五四”總關情。

“五四”百年之際,匆匆而談,謹向“五四”致敬！