探析動物元素在軟裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

■何方蓉 張繼娟 He Fangrong & Zhang Jijuan

(1.2.中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長沙 411201）

在人類文明漫長的發(fā)展過程中，動物作為大自然的成員，始終與我們相伴。動物的形象在人們的腦海中留下了深刻的印象。《2018年中國寵物行業(yè)白皮書》發(fā)布報(bào)告顯示中國寵物（僅犬貓類）消費(fèi)市場規(guī)模達(dá)到1708億，比2017年增長了27%，到2020年，這一消費(fèi)市場的規(guī)模可能將達(dá)2000億元。細(xì)數(shù)據(jù)表明，城鎮(zhèn)養(yǎng)狗人數(shù)達(dá)到了7355萬人，從側(cè)面表明動物元素在軟裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用也呈現(xiàn)越來越重要的趨勢。

1 動物元素在軟裝上的運(yùn)用廣度

動物形象可以運(yùn)用在設(shè)計(jì)的方方面面，如標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、封面設(shè)計(jì)、等所有我們能見得到的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。傳統(tǒng)模式化的室內(nèi)空間已經(jīng)不能足夠吸引更多消費(fèi)者的青睞[1]。

這些現(xiàn)象的產(chǎn)生使得室內(nèi)裝飾業(yè)競爭環(huán)境日趨嚴(yán)峻。因此室內(nèi)軟裝行業(yè)必須開始轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)僅僅以室內(nèi)空間風(fēng)格為主的設(shè)計(jì)思維,不再簡單追求硬裝飾的浮華夸張,而是考慮借助更富有情感價(jià)值的軟裝飾設(shè)計(jì)為室內(nèi)空間融入文化性與藝術(shù)性,探索并賦予室內(nèi)空間精神內(nèi)涵,至此動物元素在在室內(nèi)空間軟裝飾設(shè)計(jì)的地位日趨重要。

“軟裝飾”指的是除了建筑自身硬結(jié)構(gòu)外的其他裝飾，如室內(nèi)家具、窗簾或者其他生活用品。一些裝飾品通常有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和視覺體驗(yàn),運(yùn)用在空間構(gòu)成上，可實(shí)現(xiàn)視覺上的連貫,進(jìn)而獲取較強(qiáng)的空間表現(xiàn)[2]。動物元素運(yùn)用在家具電器類主要為：可移動的支撐類家具、儲藏類家具、裝飾類家具，包括沙發(fā)（圖1）、茶幾、床、桌椅、電視、冰箱、洗衣機(jī)等。動物元素運(yùn)用在布藝織物類主要為：包括窗簾、床上用品、地毯、桌布、桌旗、靠墊等。動物元素運(yùn)用在燈具類主要為：隱藏?zé)艄獾牡鯚簦▓D2）、立燈、臺燈、壁燈、射燈。動物元素運(yùn)用在裝飾類主要為：擺件和掛件、包括掛畫、照片墻、綠植。

2 動物元素在軟裝上應(yīng)用的時(shí)間跨度

由于時(shí)代不同，空間不同，動物元素在中國和其他國家在動物元素于軟裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用有著完全不同的發(fā)展脈絡(luò)和側(cè)重點(diǎn)，以下分為中外兩條脈絡(luò)。

2.1 中國動物元素在軟裝上應(yīng)用的突出脈絡(luò)

從商、周兩代的青銅器中，可以看到象幾、俎、禁這樣的青銅禮器成為后世家具幾、案、桌、箱、櫥的母體形象。此時(shí)期青銅家具的特點(diǎn)是質(zhì)樸渾厚、側(cè)重神秘威嚴(yán)，以饕餮紋、蟬紋等為主的動物裝飾紋樣和圖案有力而凝重。（圖3）還有《周禮g冢宰g掌次》有載“設(shè)皇邸”（以彩繪鳳凰花紋為裝飾的屏風(fēng)）[3]。

魏晉南北朝時(shí)期，由于統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪位導(dǎo)致軍閥混戰(zhàn)的不斷，也因此卻促進(jìn)了各民族、教派間文化藝術(shù)的交流與融合，同時(shí)也使各民族的家具在形制與功能上得以相互滲透和吸收。裝飾風(fēng)格上漆木家具裝飾上使用綠沉漆，深沉的綠底色打破傳統(tǒng)漆木家具的紅、黑兩色的一統(tǒng)格局，家具裝飾題材側(cè)重反映出當(dāng)時(shí)的宇宙觀和濃厚的宗教色彩，清秀空疏，出現(xiàn)了蓮花紋、忍冬紋、卷草紋、火焰紋、飛天紋等與佛教有關(guān)的含動物的裝飾紋樣（圖4）。

■圖1 大象沙發(fā)

■圖2 小鳥吊燈

■圖3 四羊方尊

■圖4 北魏人物動物紋鎏金銀高足杯

■圖5 螞蚱腿書桌

■圖6 束腰內(nèi)卷球足條桌

隋唐五代時(shí)期，隨著政治的穩(wěn)定，使中國封建社會前期的發(fā)展達(dá)到高峰。手工業(yè)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，詩文、書畫、樂舞等藝術(shù)形式豐富多彩。建筑技術(shù)的日趨成熟，推動了家具形制的變革和種類的進(jìn)一步發(fā)展，加以佛教為代表的外來文化影響。裝飾特色上為追求華麗的藝術(shù)效果，家具運(yùn)用螺鈿、金銀繪、髹漆、彩繪鏤雕、平脫金銀、木畫等多種裝飾技法，改變了前期動物題材占主導(dǎo)的格局；側(cè)重運(yùn)用花卉、卷草等植物紋樣和各種輕巧的禽鳥動物紋、山水紋對家具進(jìn)行裝飾，充滿了濃厚的生活氣息（圖7）。

宋代軟裝，在制作上開始使用含動物肢體部分的馬蹄、螞蚱腿等裝飾形式；同時(shí)使用了馬蹄腳的動物元素結(jié)構(gòu)部件，更側(cè)重家具結(jié)構(gòu)趨于合理化（圖5）。

明代軟裝，由于明代社會政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，園林宅第的興起，東南亞等地大量珍貴木材的輸入，西方天主教耶穌會教士來華傳教，傳播西方自然科學(xué)和機(jī)械技術(shù)的手段[4]，以及大量文人參與設(shè)計(jì)等原因，促使明代家具呈現(xiàn)出“結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條簡潔流暢，做工精湛，造型典雅雋秀，尺寸與比例科學(xué)合理”等特點(diǎn)，這一時(shí)期以花梨木、紫檀木、鐵力木、雞翅木等名貴木材為主要用材的硬木家具，其樣式被稱為“明式風(fēng)格”。明式家具可分為“有束腰”和“無束腰”兩大體系。有束腰結(jié)構(gòu)最顯著的特征是在座面與腿腳之間向內(nèi)凹收縮部分，此部分即為“束腰”，腿腳多用方材，且腿端不是直接落地，而是動物狀的內(nèi)翻馬蹄或外翻馬蹄。“無束腰”結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在無內(nèi)凹，腿腳多用圓材或外圓內(nèi)方，腿端不作任何兜轉(zhuǎn)，而是直端落地（圖6）。

清式軟裝形成了不同的地域特色，依其產(chǎn)地和風(fēng)格類別，可分為“蘇式家具、廣式家具、京式家具”三大體系。清代初期的家具處于沿襲明代傳統(tǒng)風(fēng)格的狀態(tài)。但從清中期開始，為史上有名的“康乾盛世”。這一時(shí)期，皇家與顯貴的苑囿園林爭奇斗艷，開始無休止地追求制作精巧新奇的宮廷家具；同時(shí)，傳播到中國的西方裝飾藝術(shù)風(fēng)格主要是法國的裝飾藝術(shù)風(fēng)格，最集中的體現(xiàn)就是家具設(shè)計(jì)[5]。包括其建筑與家具裝飾在內(nèi)的器物文化對清代家具的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；又加之海禁開放，制作家具的珍貴木材與裝飾材料源源不斷地從海外運(yùn)進(jìn)中國。于是，統(tǒng)治階層在家具造型上竭力顯示其威嚴(yán)、豪華、富麗，他們開始拋棄明式家具的簡潔、輕巧、文秀的特點(diǎn)，一味追求厚重、繁縟，極力營造一種驃悍雄偉的氣勢。清式家具裝飾特色：裝飾材料主要為大理石、象牙、螺鈿、玻璃、瑪瑙、景泰藍(lán)、竹藤柳絲等。裝飾手法采用雕刻、鑲嵌、髹漆、彩繪等多種工藝手法相結(jié)合，體現(xiàn)出雍容華貴、雕琢繁縟的風(fēng)格[6-7]。裝飾紋樣廣泛運(yùn)用龍鳳紋、螭紋、魚紋等吉祥紋樣，或多種動物及人物紋樣組合的吉祥圖案，寓意美好（圖10）。

由此我們可以借助不同時(shí)代中國軟裝中運(yùn)動動物元素的原因和做法，從總的角度來歸納動物元素的設(shè)計(jì)方法，主要為用圖案紋樣、結(jié)構(gòu)、心理威懾作用和階級區(qū)分的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過動物元素的運(yùn)用，其突出的軟裝特點(diǎn)及使用者的變化發(fā)展。這種動物元素運(yùn)用產(chǎn)生的作用也更加多元化（圖12）。

3 運(yùn)用動物元素來進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)的方法

3.1 運(yùn)用動物的“形”

動物的“形”指形狀、形態(tài)和造型色彩元素，是具有動物外形的家具，或是動物的肌理、顏色都能成為創(chuàng)作的靈感[8]，每個作品都保留動物的自然活力，同時(shí)完全維持外觀的準(zhǔn)確度。如SULTAN/ZELDA獵犬矮凳（圖7），犬?dāng)[件，OWEN綿羊桌，綿羊搖搖椅，小鹿BAMBI邊桌柜，四口之家鹿擺件，MARTIN小驢書記多功能柜，小驢兒童椅子及推車。動物的“意”是指從古至今人們賦予的特定含義、意義、寓意。

3.2 運(yùn)用動物的“意”

動物的“意”是指從古至今人們賦予的特定含義、意義、寓意。

馬，在祖先們在世界觀里,已經(jīng)把龍馬等同于純陽的乾，《周易》中說“乾為馬”，馬便成了剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)代名詞。馬還代表了-種獨(dú)立不羈的形象,是人們自由精神的寄托。馬有著美好吉祥的寓意。馬還有威嚴(yán)與武力的寓意,歷代的帝王將相都很愛馬,歷史上流傳著許多人與馬的動人故事,如項(xiàng)羽的烏錐馬、關(guān)羽的赤兔馬、唐太宗的六駿馬、薛仁貴的白馬等,名駒因名人乘騎,相得益彰。如“馬上封侯”擺件（圖8）由馬和猴組成，是一種吉祥含義，“猴”、“侯”同音，“蜂”、“封”同音，侯是古代爵位，馬上封侯會在馬背上添加上一只馬蜂或蜜蜂，表達(dá)了人們對仕途的熱衷，馬上就是即刻，封侯指被封為侯爵，寓意著馬上能受封爵位或職位很快得到提升。

■圖7 SULTAN / ZELDA 獵犬矮凳

■圖8 馬上封侯擺件

■圖9 古埃及吐坦哈蒙黃金王座椅

3.3 運(yùn)用動物的“神”

動物的“神”指該動物本身的思想及思想特性、神韻、精神表現(xiàn)，也就是具有動物習(xí)性、動物本身的精神、動物本身的思想、以及動物表現(xiàn)精神時(shí)的特殊神態(tài)在軟裝上的體現(xiàn)。

獅子的習(xí)性是獅子過著群居生活，而在獅群中，雄性首級每隔一段時(shí)間就會發(fā)生變化。當(dāng)新首級通過戰(zhàn)斗把原首級趕跑后，新首級會接管所有的母獅，同時(shí)會把前原首級留下的子女殺死，然后和母獅生下自己的孩子。精神表現(xiàn)是不斷爭奪王者或王位、勇敢挑戰(zhàn)的精神；如吐坦哈蒙黃金王座椅,王座椅腿為雕刻動物腿，兩側(cè)扶手為獅子身，天空中太陽神光芒四射，正好照在國王和王后的頭部（圖9）。

4 動物作為設(shè)計(jì)元素的意義與作用

4.1 符合環(huán)保的世界潮流

隨著全球變暖以及極端現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得人們更意識到保護(hù)我們生存的生態(tài)系統(tǒng)的重要性，以及對動物及資源的保護(hù)。當(dāng)今各種產(chǎn)品及服務(wù)都會體現(xiàn)環(huán)保及有益身心健康的主題，利用動物的象征意義以及兩者必然關(guān)聯(lián)性的因素，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)手法，在設(shè)計(jì) 過程中加入新的元素、思考內(nèi)容，使作品在反映現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，啟發(fā)人們對環(huán)境生存的關(guān)注[8]。

4.3 人群結(jié)構(gòu)變化需要、生活方式影響

我國已漸漸步入老齡化社會，社會結(jié)構(gòu)有所改變，一些老齡人在孩子長大離開家庭的時(shí)候選擇了養(yǎng)寵物，其重要原因是為了轉(zhuǎn)移了對孩子的思念。另外我國孤寡老人數(shù)量增大，無子無女，無后代，養(yǎng)寵物也豐富了自己的老年生活，更是一種情感的寄托。另外社會單身一族人群基數(shù)大，忙于工作忙于奔波，沒有陪伴，難以感受家庭的溫暖，而動物能帶來生活的守護(hù)與心靈的慰藉。再者社會上的聾啞、殘障人士受社會受身體缺陷的影響，一般孤獨(dú)固定活動在某些地方或在大眾看不到的地方，他們?nèi)狈εc外界的聯(lián)系，更缺少溫情和陪伴，除此之外，還有許許多多的人因?yàn)榧拍驗(yàn)楣陋?dú)，而養(yǎng)起來了寵物，從此讓他們在這個充滿壓力和無情的世界上有了更多的溫情。

4.4 易于產(chǎn)生聯(lián)想，迎合兒童喜好

動物和人類長期共存，動物形象深入人心，動物能很好地傳達(dá)人們對“印象中”的世界。人們使用動物的目的,很多時(shí)候是借用動物元素來說明其他事物。動物元素之所以被借用,是因?yàn)槠湟庀笤鼐哂酗@著性。

動物形象特別多的被運(yùn)用在兒童使用的產(chǎn)品及場所中，利用兒童對動物的喜好及好奇的天性，來引導(dǎo)兒童的父母進(jìn)行消費(fèi)，有著非常明顯的效果。因?yàn)閮和瘎倢κ澜绠a(chǎn)生認(rèn)知，對抽象的事物不易理解及接受，而動物非常可愛的形象會吸引兒童的注意力及產(chǎn)生探索、親近的欲望，因此動物形象深受兒童的喜愛，也是父母為兒童挑選產(chǎn)品的首選。

5 動物元素在軟裝設(shè)計(jì)中的未來趨勢

5.1 “形”上極簡化、功能化

在我們傳統(tǒng)的文化里，去提煉實(shí)用的元素和更突出的外形特征，概括后加以運(yùn)用。結(jié)合當(dāng)下一些最流行的時(shí)尚材質(zhì)和時(shí)尚元素，去把它重新去塑造出各種各樣的軟裝產(chǎn)品。

5.2 “神”與“意”相結(jié)合

經(jīng)濟(jì)崛起的今天，突破消費(fèi)瓶頸應(yīng)運(yùn)用動物生動的習(xí)性神態(tài)同時(shí)加以文化底蘊(yùn)，使動物元素在軟裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)不再空洞單調(diào)而更有競爭力和說服力，也更加個性化，吸引更多人消費(fèi)。在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師會消費(fèi)者心理情感需求角度出發(fā)，進(jìn)而強(qiáng)化產(chǎn)品的情感屬性將關(guān)愛和溫馨等內(nèi)容融入包裝設(shè)計(jì)中，賦予產(chǎn)品深層次的內(nèi)涵與意義，以激發(fā)消費(fèi)者情感的共鳴。

5 結(jié)語

近年來對于軟裝設(shè)計(jì)的研究，逐漸開始注重人與設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，把人的喜好的研究加入到軟裝設(shè)計(jì)研究的范圍，將動物元素置入軟裝設(shè)計(jì)當(dāng)中是軟裝設(shè)計(jì)的一個重要手法，通過軟裝產(chǎn)品，來激活人與環(huán)境的溝通互動。在不同時(shí)間階段，不同國度條件、不同環(huán)境促使下曾運(yùn)用什么方法對動物元素進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)，對其設(shè)計(jì)方法進(jìn)行提煉、分析、總結(jié)是我們研究的范圍。對于當(dāng)代進(jìn)行動物元素進(jìn)行軟裝設(shè)計(jì)的歷史、方法和意義做出重學(xué)習(xí)意義。