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六盤水民族文化的文化表征與話語策略研究

2020-04-12 00:00:00聶宇晉靜陳青殷婷
旅游世界·文旅發展研究 2020年2期

【內容摘要】 在旅游業的發展中“解說”扮演著重要角色。將“解說”以恰當的方式融入到六盤水的旅游業發展中,可以更好地展現出六盤水豐富多彩的旅游生態文化與底蘊深厚的民族文化。本文通過以海坪彝族村寨為例,結合“解說”系統中的文化表征和話語策略來進行少數民族彝族民族文化旅游的研究,試圖將自然地理學和旅游地理學的知識點相融合,著重從旅游視角來為少數民族村寨構建一個較為理想的、成熟的、通用的民族旅游“解說”系統。

【關鍵詞】 旅游解說;文化表征;話語策略;

1" 六盤水海坪彝寨民族旅游解說研究

“解說”一方面有解釋說明的意思,另一方面有評注說明或解釋之意[1],通過直接的體驗和媒介來揭示事物內涵和相互關系的教育活動[2]。旅游解說分為‘人員解說’和‘非人員解說’兩類[3]。

1.1" 六盤水海坪彝寨旅游解說

海坪彝寨由1006戶組成,又叫千戶寨,彝寨依山而建,按照六個組團進行排布,每個組團代表一個分支,即“武、乍、糯、恒、布、默”六個支系,充分彰顯了彝族人民的傳統文化。寨子中房屋排列有序、錯落有致、相集成寨、甚為壯觀。寨子中房屋排列有序、錯落有致、相集成寨、甚為壯觀。沿著觀光步道信步,游客可以走遍“千戶彝寨”的每一個角落。

1.2" 六盤水海坪彝寨民族文化表征

海坪彝寨作為六盤水旅游的特色板塊,在旅游者需求多變和旅游業競爭日益激烈的背景下,結合“六盤水少數民族村寨旅游要由觀光旅游向融觀賞、考察、學習、參與、娛樂和度假于一體的綜合性方向發展轉型”的趨勢[4-5]。

1.3" 海坪彝寨民族物質文化遺產話語策略解說分析

話語策略在于怎么說,說什么。對于海坪,值得一提的就是其建筑文化:土墻、茅草屋頂、圖騰造型等傳統建筑風格。其次海坪彝寨以樸實卻不失文化底蘊的服飾向世人展示當地民族悠久的歷史文化和彝族婦女的心靈手巧:小孩背扇、衣褲、背包,展現著彝族人民的美好生活。

2" 六盤水海坪彝寨民族非物質文化遺產解說研究

2.1" 六盤水海坪彝寨非物質文化遺產文化表征

通過實地調研獲知,在海坪彝寨目前主要的彝繡手工藝人年齡大多數處于中年階段,年輕的手工藝人很少,不過彝族村寨很重視彝族刺繡手工藝人的培養,會開設有專門的培訓班,對熱愛彝繡的當地居民提供了良好的學習機會。當地的婦女很愿意讓自己的孩子學習彝族刺繡,從而更好的傳承彝族的民族文化,從而導致很多小朋友對傳統的手工藝彝繡產生了興趣,甚至很多的年輕人愿意學習彝繡,很重視彝繡的歷史價值、審美價值,文化價值,進而會彝繡的婦女數量就漸漸地增多,婦女們的積極性也大大提高,興趣也變得更加濃厚。

應用表征即表現出真實的人、物或者事。海坪彝族的彝繡傳承得到了當地居民的重視,新一代的年輕人學習彝繡和繼承彝繡技藝的人越來越多,民族文化意識很高,較大限度的體現出彝繡的價值。

2.2" 海坪彝寨民族刺繡非物質文化遺產話語策略

3" 六盤水海坪彝寨民族旅游發展解說系統

3.1" 海坪彝寨民族旅游非人員解說系統

3.1.1" 基礎設施解說

進一步完善旅游接待設施,在保持村寨原生態的情況下擴建停車場,建設民族文化體驗館或者體驗廳,豐富景點指示牌內容,增加村寨旅游須知宣傳欄,明確入寨安全旅游須知,還有加強獨具特色的民族商鋪的管理和經營。

3.1.2" 自然環境解說

處于正在發展民族村寨旅游的海坪彝寨,通過實地調研可知,在火把節前后,較易受交通堵塞的影響,火把節后環境衛生成為一大困擾。特別是在大客流量的沖擊下給當地環境帶來一定的壓力。建議適當控制游客量,緩解交通壓力,同時注重環境的保護,衛生的清潔[7]。

3.2" 海坪彝族芝民族旅游人員解說系統

3.2.1 人員解說系統

把開發和挖掘海坪彝族非物質文化遺產的彝繡制作手工藝人作為宣傳當地旅游資源和民族文化的方式之一,從而更好的傳承和保護海坪當地的彝繡[8-9],加大對當地手工藝人的培訓力度,提高培訓質量,構建完善的人員解說系統。

3.2.2 村寨解說員

針對彝族村寨以旅游公司組織和發展為代表或者說是為中心的民族旅游解說員,有針對性進行專業培訓:吃、住、行、游、購、娛等環節的接待細則以及禮儀知識等內容[10-12]。

4" 結語

通過實際走訪調查,了解在旅游解說發展的環境下,民族旅游的發展對海坪彝寨的經濟發展產生了較大的影響。其次透過不同身份的人對海坪彝寨民族文化旅游解說不同的認知,制定深度全面的旅游線路,為游客提供吃住行游購娛一條龍服務:家禽、水拌酒、谷物等品嘗,還提供文化知識產品:彝族歌舞、彝繡等具有民族性文化活動的培訓與體驗,甚至可以為游客提供私人定制的彝族風俗訂婚儀式,走訪彝家活動,從而深入挖掘民族非物質文化遺產的價值,使得民族文化得以更好的傳承和保護。通過文化表征,文化闡釋以及話語策略相關知識的應用,探索出符合民族村寨旅游發展的解說系統。

【參考文獻】

[1]苗燕,陳瑛,解劍湖. 旅游標示與解說:概念的源起、演變和內涵辨析[J].經濟師,2011,(5):260-261.

[2]吳亞東.基于環境教育功能的生態旅游區環境解說系統構建研究[D].北京:北京交通大學,2010.

[3]王艷.地質公園旅游解說系統研究[D].廣西:廣西師范大學,2010.

[4]蔣煥洲.貴州民族村寨旅游發展現狀、問題與對策研究[J].廣西財經學院學報,2010,23(2):121-124.

[5]蔣煥洲. 貴州民族村寨旅游發展與新農村建設互動關系及實現路徑研究[J]. 安徽農業科學,2010,(22):12096-12098.

[6]吳必虎,金華,張麗. 旅游解說系統研究——以北京為例[J]. 人文地理,1999,14(2):27-64.

[7]苗燕,陳瑛,解劍湖. 旅游標示與解說:概念的源起、演變和內涵辨析[J].經濟師,2011,(5):260-261.

[8]羅芬,鐘永德. 旅游解說規劃中的幾個關鍵問題思考[J]. 旅游學刊,2008,23(9):69-73.

[9]羅永常. 試論民族村寨旅游的特征與開發原則[J]. 黔東南民族師范高等專科學校學報,2005,(6):60-62.

[10]蔣煥洲.貴州民族村寨旅游發展現狀、問題與對策研究[J].廣西財經學院學報,2010,23(2):121-124.

[11]Anna Carr.(2004) . Mountain Places, Cultural Spaces: The Interpretation of Culturally Significant Landscapes. JOURNAL OF SUSTAINABLE TOURISM. 12(5): 432-459.

[12]Bill Bramwell and Bernard Lane.(2005).Interpretation and Sustainable Tourism:The Potential and the Pitfalls. Interamerican Journal of Environment and Tourism.1:20-27.

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