結構維度：當代中國馬克思主義意識形態話語權的構建

蘇冰 劉頎

摘要：話語權的生成和構建遵循一定的邏輯，其核心機制生發于意識形態內部結構。意識形態內部結構由認知解釋、價值信仰和行動策略三個基本要素構成。當代中國馬克思主義意識形態話語權的構建需要針對這三個要素精準發力，以理論的科學性和創新性夯實話語權的思想基礎，以價值的道義性和正當性鑄牢話語權的價值根基，以策略的可行性和有效性提供話語權的實踐支撐，在三者協調統一、動態平衡中實現話語權的構建。

關鍵詞：意識形態結構;話語權;認知解釋維度;價值信仰維度;行動策略維度

中圖分類號：D61? ? 文獻標志碼：A? ? 文章編號：1001-862X（2020）01-0047-007

近年來，“意識形態話語權”問題是國內研究的熱點問題，學者們運用各種方法多角度地對意識形態話語權的基本內涵、歷史演進、現實挑戰、實現路徑等方面進行了廣泛而深入的研究，成果豐碩。這一方面反映了在中國特色社會主義進入新時代、中國日益走近世界舞臺中央的時代背景下，中西方意識形態領域的交鋒日益頻繁，對話語權的爭奪日益激烈;另一方面反映了國內多元社會思潮沖擊、修正、解構馬克思主義意識形態指向凸顯。如何鞏固馬克思主義意識形態話語權、增強馬克思主義意識形態的凝聚力和引領力，已經成為極端重要的問題。目前，學者們大多是從意識形態話語權的構成要素、建構原則、建設途徑等方面進行研究，但從意識形態內部結構的視角探究馬克思主義意識形態話語權的構建問題沒有引起學界的充分重視，部分學者只是在論及意識形態的含義、功能、特征時偶有涉及。本文從意識形態內部結構——認知解釋要素、價值信仰要素、行動策略要素所對應的理論、價值和實踐三個維度分析當代中國馬克思主義意識形態話語權的建設之要，對于新時代捍衛和提升中國馬克思主義話語權具有重要的理論價值和現實意義。

一、意識形態結構與意識形態話語權

“意識形態”是法國哲學家和政治家德斯圖特·德·特拉西最早提出的一個概念，旨在建立一種“觀念的科學”，但他沒有完整而系統地闡釋這個概念。在意識形態概念的理解和發展史上，馬克思主義經典作家從認識論、價值論和本體論等多維視角對其作了科學的闡釋，即認識論層面的觀念創造和“虛假意識”、價值論層面的“階級意識”、本體論層面的由經濟基礎決定的具有相對獨立性和實踐指向性的觀念上層建筑。作為統治階級實施階級統治的思想武器和具有相對獨立性的價值觀念體系，意識形態具有復雜的內部構成和文化特質。在馬克思看來，作為觀念上層建筑和“階級社會維護意識”的意識形態實際包含知識和信念兩個維度，是這兩方面的有機結合;意識形態的實踐指向性又使這一概念具有行動策略的維度。 法國哲學家路易·阿爾都塞從內容、結構和功能的角度分析意識形態，認為，作為“前科學的”或“非科學的”的意識形態是具有獨特邏輯、獨特結構和獨特規律的價值觀念體系，其實踐功能超越理論功能。他提出，無論內容如何變化，意識形態都有統一的結構和功能，即意識形態在不同形態上的同質性、同構性。與馬克思從內容上闡釋“意識形態沒有歷史”這一命題不同，路易·阿爾都塞是從形式或結構上來闡釋這一命題的[1]，即從意識形態結構和功能的恒常性說明其沒有自己的歷史。斯拉沃熱·齊澤克提出意識形態三形態的觀點，即意識形態的自在、自為和自在自為三種類型，分別對應觀念復合體形態、外化儀式形態和社會實踐形態。第一種是指“作為一種教條、一個思想、信念、概念等的復合體”，第二種指的是“在意識形態實踐、儀式和機構中的意識形態物質存在”，第三種是指通過策略、行動等“超意識形態”表象來實現的意識形態目標。[2]三形態分別涉及認知教化，信仰信念和規約踐行等意識形態功能。

國內較早涉及意識形態結構研究的學者朱虹提出“一個核心、四個基本理論觀點”[3]說，即意識形態內部結構由馬克思主義和社會主義的哲學觀、政治觀、道德觀、理想觀構成，每個要素都有特定功能，要素之間有機聯系形成內部結構和秩序。韓源提出意識形態內部結構的三層次說，即作為“靈魂和核心”的價值理想以及為這一核心服務的“理論學說和政策主張”。[4]劉建軍基于意識形態功能提出意識形態功能性結構四要素：“學理基礎、時代框架、價值核心和外圍觀念”。[5]何懷遠認為，意識形態內部結構包括三大基本要素：“認知—解釋層面、價值—信仰層面和目標—策略層面”，三要素相互支撐、相互影響構成三維動態結構的思想觀念體系。[6]王永貴等提出，意識形態是統治階級和社會集團為了本階級和集團的根本利益和目標而提出并確立的社會理想、價值觀念、政治原則、行動綱領和實踐戰略等。[7]劉友女研究了中國的主導意識形態結構，認為其包括“理論層面的認知解釋、價值信仰以及從理論走向社會心理的策略主張”。[8]

概括起來，盡管馬克思主義經典作家、國內外的理論家和學者論述的具體內容不同、視角各異，但在論及意識形態結構要素問題上基本形成了一定的思維聚焦，涉及認知要素、解釋要素、價值要素、信仰要素、策略要素和目標要素等方面。意識形態不僅僅是認識和觀照世界的觀念體系和理論學說，還是引導、匡定和塑造人們行為和價值觀念的信仰體系，更是一種具有實踐指向性的行動策略。易言之，意識形態內部結構可基本分為認知解釋、價值信仰和行動策略三個要素，分別對應理論、價值、策略三個維度。認知解釋要素為價值信仰要素和行動策略要素提供認識論和知識論基礎，價值信仰要素是行動策略要素的價值出發點和歸宿，行動策略要素是理論要素在實踐中的具體化，這三方面相互滲透、相互促進、相互制約。一般而言，三要素之間運行協調統一、實現動態平衡，就會使意識形態切實“落地”，否則就會造成“意識形態漂浮”現象。

意識形態話語權這一概念是意識形態研究領域借鑒西方語言學和傳播學中的話語權概念而形成的。話語權包括話語的“權利”和“權力”，不僅指話語主體使用話語或說話的資格和機會，還指話語產生的有效力、影響力和引導力。由于話語總是承載一定意識形態的思想和價值內核，所以話語權從實質上主要是指意識形態話語權。有學者指出：“現代意義的‘話語權所強調的不僅僅是說話和發言的資格，而主要是指關系國家生死存亡的意識形態主導權。”[9]馬克思、恩格斯雖然沒有直接使用意識形態話語權這一概念，但相關論述中包含了豐富的意識形態話語權思想，包括“話語權物質論”“話語權辯證法”“話語權階級性”等方面。[10]一方面，馬克思強調物質生產活動對精神生產活動的決定性影響，“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料”[11]550;另一方面，對意識形態的巨大能動作用、意識形態的階級性等問題有深刻的洞察：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅。”[12]西方馬克思主義早期代表人物安東尼奧·葛蘭西在繼承傳統馬克思主義意識形態理論的基礎上，提出“文化領導權”理論，強調通過非暴力的文化和意識形態方式獲得無產階級的領導權。此后，法國哲學家米歇爾·福柯突破語言學的學科邊界，以社會學的視角描摹話語背后所蘊含的意義和權力關系網絡：話語承載、展現、建構權力，權力制約和制造話語。話語之所以與權力“糾纏”，在于話語蘊含的思想觀念和話語所建構的意義。就此而言，話語權力總是與一定的意識形態相關聯。

綜上可以看出，“意識形態話語權”這一概念是馬克思主義意識形態思想、西方馬克思主義意識形態理論和話語理論發展到一定階段的產物。一般認為，意識形態話語權是指一種意識形態被人們認可、接受和踐行的程度，即“意識形態的價值判斷、理論觀點有資格、有能力主導、領導、指導社會的問題” [13]。作為一種引導人們“怎么說”和“怎么做”的柔性權力，意識形態話語權不是自發形成的，也無法自動獲得、一勞永逸。它既是統治階級主動建構和自覺獲取的結果，又是社會成員在實踐中主動選擇、認同和自覺踐行的結果。從心理發展過程而言，人們對意識形態的選擇和認同會經歷認知認同、情感認同和實踐認同依次遞進的過程。因此，從意識形態結構的視角觀照意識形態話語權的建構，需要從作為認識論基礎的理論解釋、作為理想目標的價值旨向和作為實踐方案的行動策略三維統一中考察，以理論的科學性激發人們的認知認同，以價值目標的崇高性召喚人們的情感認同，以行動策略的可行性和有效性強化人們的實踐認同。基于這一視角，從意識形態結構對應的理論、價值和實踐三個維度可以管窺當代中國馬克思主義意識形態話語權構建的邏輯進路。

二、認知解釋維度：以理論的科學性和創新性

夯實意識形態話語權的思想內核

從意識形態的認知解釋維度而言，理論的科學性和合理性是構建意識形態話語權的認識論基礎，即意識形態理論需要對社會變遷的歷史進程、現實的制度體系和政策措施、未來發展的趨勢和前景作科學性敘述、合理性解釋和合法性論證。這種科學、合理的解釋和論證是人們認同意識形態價值目標并踐行的前提和基礎。具體而言，當代中國馬克思主義意識形態的科學性在于用馬克思主義的世界觀、歷史觀和方法論揭示中國社會發展的客觀規律并有效指導社會實踐。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。” [11]11所謂“根本”，就是理論反映了事物發展的本質和規律。蘊含規律性、具有科學性和真理性的理論才能征服人。理論的科學性奠定了意識形態話語權的思想理論基礎，一旦思想體系出現“裂縫”和“缺口”，理論闡釋出現“破綻”和“漏洞”，不能為價值追求和實踐目標提供科學性和合理性的理論支撐，意識形態話語權將成為無源之水、無本之木。當代中國馬克思主義意識形態理論要成為獲得民眾普遍認同的科學話語和理性話語，需要遵從和把握中國社會發展的理論、歷史和實踐三重邏輯，通過嚴密、有力的邏輯論證在三重邏輯的自洽中彰顯自身的科學性和合理性;需要有著眼全球的宏觀視野和開放包容的胸襟，在吸收借鑒、批判超越中增強理論闡釋力;需要立足實踐，在對重大社會現實問題給予令人信服的解釋中、在對人民關切的現實問題有效解決中彰顯理論先進性和感召力。概言之，要在傳承與創新、批判和吸收、理論詮釋和解決問題中建構意識形態話語權。

理論既非憑空產生，亦非隨心所欲地創造，“先輩們的傳統”是今人理論創新的根基和源泉，創新是理論在新的時代條件下保持合理性和有效性的“密碼”。一要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的和合、仁愛、民本、大同和正義等人文情懷和價值理念，激活其生命力，賦予其時代價值，用歷史的眼光和時代的智慧在創造性轉化和創新性發展中解決當今時代的難題。二要繼承和發展世界社會主義發展500年，尤其是科學社會主義誕生170多年來馬克思主義基本原則、理論旨趣和價值理想，從社會主義理論發展和實踐運動的歷程中呈現中國特色社會主義理論體系的本質和“出場”的必然性，在實踐基礎上的理論創新彰顯理論的“全新姿態”，從而展示與科學社會主義既一脈相承又與時俱進的邏輯關聯。三要傳承和發展中國共產黨自成立以來理論創新和實踐探索形成的“紅色基因”，在中華民族自近代以來追求民族獨立、人民解放和國家富強的歷史邏輯中科學分析中國共產黨100年的奮斗史、新中國70年的探索史、改革開放和現代化建設40年的奮進史，總結中國特色社會主義道路探索、理論創新和制度建設的歷史規律，汲取經驗教訓，把握時代大勢，針對新時代出現的新矛盾和新問題建構科學合理的闡釋系統，繪就馬克思主義的最新版本，使理論邏輯與歷史邏輯的雙重進路統一在新時代中國特色社會主義建設事業實踐邏輯中。

作為一定階級利益的觀念表達，只要階級和社會制度的差異存在，不同意識形態的沖突和對話語權的爭奪就不會停止。當前，世界范圍內“西強我弱”的總體格局雖然沒有改變，但“西降我升”趨勢日益凸顯，兩種制度、兩條道路的競爭和博弈日趨激烈，不同思想價值觀念激蕩交鋒的態勢更加明顯。

從國內來看，當前正處于改革發展和社會轉型的攻堅期和關鍵期，社會階層加劇分化，人們的利益訴求和思想觀念更趨復雜、多元，形形色色的社會思潮競相發聲，國內外兩種不同場域疊加，意識形態領域呈現錯綜復雜的局面。在這場“具有許多新歷史特點的偉大斗爭”中，必須主動有效地對各種錯誤社會思潮進行批判和斗爭，在批判中建構馬克思主義意識形態的主導權和話語權，在多元中立主導、在多樣中謀共識，引領社會思潮朝著有利于民族復興大業的方向發展。要用馬克思主義立場、觀點、方法深刻辨析、審視、批判各種反馬克思主義的社會思潮，深入揭示各種反馬克思主義思潮的思想基礎、階級本質、政治目標、實施路徑和產生的危害，引導人們全面把握、正確分析和理性對待，抵御和消解其對社會成員思想的侵蝕，實現有效的價值引領，筑牢社會共同的思想基礎。

從國際來看，在中國模式被認為是對西方模式的巨大挑戰的背景下，意識形態領域的斗爭以更加多樣化和復雜化的方式在更大范圍內展開。如果說“意識形態終結論”“歷史終結論”和“文明沖突論”等思想借助一些“學術研究”的方法和范式的“外衣”，“含蓄文雅”地為西方國家意識形態滲透鳴金開道的話，那么，“中國威脅論”“中國崩潰論”“新殖民主義”“新帝國主義”“霸權夢”等思潮則直接質疑和否定中國道路、理論和制度，抹黑、詆毀中國模式。面對 “西方話語”對 “中國話語”的強勢擠壓和消解，必須敢于斗爭、善于說理，拿起“批判的武器”解構西方話語，對其蘊含的本質、內在邏輯、價值取向和戰略圖謀進行深入的揭示和批判。要打破西方話語壟斷和對中國話語的扼制和擠壓，需要堅持批判和建構的雙重進路，“破”與“立”并舉，在解構“西式話語”的同時建構“中國話語體系”。中國話語要撼動西方話語的霸權，就要實現對西方話語的超越，這需要我們有寬廣深邃的全球視野、宏闊高遠的戰略思維、開放包容的博大胸襟，既躍出西方話語邏輯的窠臼，又打破狹隘民族主義的藩籬;既博采眾長，又有“中國標識”;既表達中國的價值取向，又兼顧世界最廣大人民的價值關切。唯此，才能有效應對西方話語的挑戰與侵蝕，維護馬克思主義意識形態話語權。

“問題是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”[14]一部馬克思主義發展史就是一部不斷探索解決時代重大問題、引領和指導實踐發展的歷史，“一部馬克思主義在中國贏得話語權的歷史就是一部馬克思主義保持對時代問題高度敏感、合理闡釋、有效解答的歷史” [15]。注重解決實際問題是馬克思主義基本的理論品格，也是其不斷發展和獲得話語權的奧秘所在。在新時代，要增強理論的說服力和感召力、獲得大眾的認同，就要緊扣時代脈搏、拓展理論視野、面向實際解決問題。一要有強烈的問題意識，聚焦中國特色社會主義面臨的具有全局性、前瞻性和挑戰性的重大時代課題，用馬克思主義立場、觀點、方法立時代之潮頭、發思想之先聲，推進21世紀中國馬克思主義理論創新。二要有鮮明的問題導向，重點解決改革發展實踐中人們普遍關心的問題。新時代社會主要矛盾發生變化，發展中出現了許多新情況和新問題，要著力解決人民群眾普遍關注的民生保障、環境污染、貧富差距等問題。正如習近平總書記所說：“凡是廣大干部群眾普遍關注的深層次問題，都要從歷史和現實、理論和實踐的結合上作出令人信服的回答。”[16]我們應直面重大理論和現實問題，在理論創新和實踐創新的良性互動中豐富和發展21世紀中國馬克思主義。三要拓展問題域，在解決全球性問題的進程中提升理論的輻射力和引導力。當代中國馬克思主義的問題域由中國拓展至全球，首先在于國內問題疊加了復雜的國際因素，解決國內問題面臨諸多不確定性，需要統籌國內國際兩個大局，把國內外問題聯系起來全面考察、整體考量;還在于當今復雜的全球問題與治理困境是西方模式和資本主義現代性所致，諸如全球經濟動蕩、地緣政治沖突、資源環境危機等問題在資本主體性邏輯主導下看不到解決的希望。“日益嚴重的全球問題使得尋求更好的世界現代性方案成為我們時代的重要議題。” [17]中國智慧和中國方案的“出場”正是探索和解決這一問題的必然結果。立足更加廣闊的時空環境、著眼于解決更為廣泛的世界性議題，“中國理論”的影響力、引導力和話語權才能獲得廣闊的發展空間。

三、價值信仰維度：以道義性和正當性

鑄牢意識形態話語權的價值根基

意識形態本質上是思想價值體系，一方面，科學、合理的理論解釋要素為價值主張提供堅實的認知基礎;另一方面，價值主張的道義性、正當性則使人們進一步強化理性認知，進而認同、信奉意識形態所蘊含和表達的價值、目標和理想，理性認知由此上升為信仰，并轉化為社會成員個體自覺的行動。意識形態價值主張的道義性、正當性和先進性的彰顯，是以意識形態“賦予自己的思想以普遍性的形式”[11]552來表達的。馬克思批判“把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益”[11]552的意識形態虛假性。與以往階級通過把自己的“特殊利益”說成“普遍利益”進行意識形態合法性辯護不同的是，中國共產黨作為馬克思主義政黨，代表最廣大人民的根本利益，追求以普遍性的形式真實地表達普遍利益;不僅秉承馬克思主義的人民立場，堅守為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，而且在新時代將“以人民為中心”的思想進行視界拓展，將中國人民的利益和世界人民的利益、民族復興與人類進步緊密結合起來，自覺“做世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者”[18]，推動構建“人類命運共同體”使“以人民為中心”的價值追求突破國家和民族的界限，彰顯對全人類命運的現實關懷。

馬克思主義作為無產階級和人類解放的思想理論，強調“無產階級的運動是為絕大多數人謀利益的運動”。將“每一個人的自由而全面發展”和“人類解放”結合起來作為一種價值追求彰顯了馬克思主義人民性的鮮明品格，充滿了人文關懷和道義力量，具有內容和形式上的普遍性意義。作為按照馬克思主義建黨原則建立的政黨，中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，并把實現共產主義作為奮斗的理想目標。這一根本宗旨和理想目標歷經革命、建設和改革的不同時期，得到了一以貫之的堅持。新的歷史條件下，以習近平同志為核心的黨中央堅持人民立場、以人民為中心，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。這是在新發展實踐中對中國共產黨根本宗旨的生動詮釋和遵循踐行，體現了中國共產黨人不忘初心、牢記使命的價值追求和責任擔當。

“以人民為中心的發展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環節”[19]213-214，否則就會導致意識形態在大眾生活場域“漂浮”和“退場”，難以得到人民發自內心的認同。把“以人民為中心”思想落到實處，需要以維護人民群眾的切身利益為根本價值取向。一要注重解決社會主要矛盾，滿足人民對美好生活的需要。現階段人民群眾的需要發生了根本性的變化，不單需要量的滿足，更需要質的提升，對公平、正義、民主、法治和生態環境等更高層面需求更強，期待更高。這就需要把發展的目標和人民群眾當前的更高需求統一起來，提升發展的質量與效益，使人們美好生活需要得到更好的滿足。二要補齊社會發展短板，滿足人民的最迫切民生需求。民生問題是最大的政治，人民群眾最困難、最憂慮、最急迫的實際問題是其感受最深、最大的痛點，對解決的要求和呼聲最高。民生痛點的存在會極大降低人民群眾的幸福感和獲得感。“一個行動勝過一打綱領”，扎實解決好民生痛點，使“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶”等問題不斷取得新進展。

用全球視野觀照中華民族復興，“以人民為中心”的思想中“人民”的內涵得以從“中國人民”拓展到“周邊人民”、“‘一帶一路沿線人民”和“世界人民”。這種視界拓展有其必然性：一是民族復興目標的實現需要有利外部環境，一個和平、發展、繁榮的世界對中國發展具有重要意義;二是馬克思主義政黨的使命與擔當，“中國共產黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨” [20]57，日益走近世界舞臺中央的中國理應為維護世界和平、促進共同發展貢獻力量;三是民族傳統與時代潮流的契合，中華民族 “天人合一”“和合共生”“萬物一體”的整體思維和共同體意識獨特而鮮明，往圣先賢建立“協和萬邦”“天下為公”的“大同世界”的理想追求源遠流長，當今世界各國相互依存、休戚與共，攜手應對復雜的全球性問題成為國際社會的普遍共識。由此，“以人民為中心”思想的價值視域就不僅包括實現中國人民的利益，還拓展到觀照世界人民的福祉。

“人類命運共同體”方案的“出場”是中國為世界和平繁榮和人類共同發展貢獻的中國智慧和中國方案，是“‘以人民為中心思想在處理全球問題上合乎邏輯的延伸” [21] ，其目標是“建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界” [20]58-59，反映了人類共同的價值追求，符合世界人民的共同利益。其實現方式和進路超越了西方特定思維和實踐邏輯的限囿，蘊含了具有“中國標識”和世界意義的理念與智慧：“合作共贏”的國際觀摒棄了“叢林世界”你輸我贏的零和博弈，“包容互鑒”的文明觀超越了“文明沖突論”和“文明優劣論”，“共商、共建、共享”的全球治理觀摒棄了唯我獨尊、獨占獨享、贏者通吃的陳舊思維，“共同、綜合、合作、可持續”的安全觀超越了對抗沖突、單邊主義、劃線結盟、武力威脅、謀求自身絕對安全等不符合時代潮流的行徑，“和平、發展、公平、正義、民主、自由”的人類共同價值觀超越了西方中心主義的立場和視角、摒棄了通過滲透和顛覆實現“普世價值”的蠻霸和專橫。“人類命運共同體”方案反映了中國對21世紀國際關系、世界秩序和全球治理的理論思考和實踐探索，它站在推動人類文明發展的高度，著眼于全人類的整體利益，與遵從資本主體性邏輯的西方方案相比更具道義性、正義性和公平性，更符合時代發展潮流和全人類的根本利益。雖然這一方案在短時間無法打破西方話語和理論的壟斷與統治地位，但其關注全人類的利益和價值訴求、彰顯全球視野和人民情懷，在世界范圍內會得到越來越多的響應和認同，助力中國馬克思主義意識形態話語權的提升。

四、行動策略維度：以實踐的可行性和有效性

提供意識形態話語權的實踐支撐

行動策略是在價值旨向的引導下為達到理想目標、實現價值追求而采取的實踐方式，是由理論轉化而成的具體行動方案。意識形態具有強烈的實踐指向性和目的性，它從未磨滅源于實踐的印記，亦有終將回歸實踐的價值旨向。有學者指出：“意識形態在對現實環境和人類生活進行描述性解釋（即現實是什么）以及規范性解釋（即人類應該怎樣生活）的同時，還主張對現實進行大規模的變革。”[22]意識形態在指導實踐的過程中既滲入了“應該做什么”的價值關切，又蘊含“應當如何做”的理性判斷。“怎樣做”關乎行動策略上的合理性、可行性和有效性，意識形態話語權的構建既需要理論上的科學性與價值上的正當性，也需要實踐上的現實可行性和有效性，它們共同構成意識形態話語權得以生成的理論邏輯與實踐邏輯。行動策略的合理性和可行性要看與理論認知、價值取向是否自洽、統一，能否接受實踐的檢驗并不斷得到有效性驗證。理論與實踐脫節、價值與策略背離，社會成員就會知行背離，無法形成共同的實踐意志和行動，導致“理論懸空”“價值懸置”，意識形態就會失去合法性和話語權。

從宏觀實踐層面來看，改革開放40年來，中國立足社會主義初級階段基本國情，確定了階段性的目標體系和行動方案：從擺脫貧困、解決溫飽、實現總體小康，到全面建成小康社會，基本實現現代化，再到建成現代化強國、實現民族復興;戰略步驟經歷了 “三步走”、新“三步走”到新“兩步走”的歷史演進，戰略布局經“兩手抓”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”的動態調整;始終堅持在改革開放中謀發展，從農村改革到城市改革，從經濟體制改革推進到政治、文化、社會、生態等領域，由點到面，先試點后推廣，在妥善處理改革、發展、穩定關系中充分挖掘發展的內生動力;以開放帶動改革，從確立對外開放基本國策、加入WTO到共建“一帶一路”、構建“利益共同體”和“人類命運共同體”，中國把自身發展與世界發展聯系起來，奉行互利共贏的開放戰略，積極參與全球經濟治理和公共產品供給，促進和帶動世界的發展與繁榮。在40年的發展進程中，中國在發展頂層設計上將“以人民為中心”的價值追求內嵌于行動方案和策略之中，頂層設計謀劃充分注重應然與實然的基本統一。從“三個有利于”標準到“代表最廣大人民的根本利益”、從“以人為本”到“以人民為中心”，這種價值旨歸使中國經濟發展與人民利益始終保持一致，這樣的目標規劃和行動策略使中國共產黨的理想目標和價值追求轉化為實現國家富強、民族振興、人民幸福的實踐活動。40年的發展，中國從一個貧窮落后的國家發展成為全球第二大經濟體，人民生活實現了由溫飽不足到全面小康的歷史性跨越，綜合國力不斷增強，國際影響力越來越大，成功走出了一條不同于西方以及其他社會主義國家的中國特色社會主義道路。習近平指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。”[19]344這不僅為當代中國馬克思主義意識形態獲得話語權提供了強大的實踐支撐，而且彰顯了其理論旨向、價值追求和實踐目標三個層面的邏輯統一。

從微觀策略層面來看，意識形態話語權的實現還在于表征意識形態理論體系的話語內容和話語表達能夠吸引人、引導人和說服人，即通過對話語策略性使用增強話語的吸引力、親和力、感染力，對內實現“理論掌握群眾”，對外提高意識形態的說服力、影響力和競爭力。前者要實現話語內容和方式的大眾化轉向，后者要實現理論的“中國立場，通約表達”。意識形態源于社會實踐，但其實現理論化體系化以后就遠離日常生活，以概念、判斷、邏輯推理的理論形態表現自身，其內在聯系緊致、結構精密、邏輯自洽，具有抽象性、原則性、規范性、科學性、嚴謹性等特征。因此，要實現“理論掌握群眾”，就必須實現話語內容和話語方式的轉換和創新，用通俗易懂的語言、喜聞樂見的方式表達抽象的理論，做到“講清楚”“說明白”，人們才能“聽得懂”“聽得進”，進而“受感召”“去踐行”。話語內容和方式的創新不僅使理論“落地生根”，更在很大程度上決定著意識形態的生命力和話語權。概言之，在話語內容上，要創制親近性文本，用大眾熟知的俗文俚語、諺語、詩詞、典故等闡釋抽象理論;在話語方式上，要以講故事、用修辭、列數據等大眾喜聞樂見的多樣化的話語方式和話語傳播手段增強意識形態傳播的有效性。

綜上，當代中國馬克思主義意識形態話語權的構建遵循一定的邏輯理路，從意識形態內部結構維度可一窺端倪。從認知解釋維度來看，理論的科學性和與時俱進的創新性是馬克思主義意識形態話語權實現的前提和基礎;從價值旨向維度來看，價值追求的道義性和正當性是馬克思主義意識形態話語權實現的核心和根基;從行動策略維度來看，實踐策略的可行性、合理性和有效性是馬克思主義意識形態話語權實現的支撐和保障。需要指出的是，三者之間不能割裂，任一方面偏廢和薄弱都會造成“意識形態漂浮”，使意識形態話語權“懸空”。當代中國馬克思主義意識形態話語權的構建需要三者統一協調，在相互促進中實現動態平衡。

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（責任編輯 吳 勇）