統編教材《中外歷史綱要》（下）的主線與設計

晏紹祥 張巖

中圖分類號 G63 文獻標識碼 ? 文章編號 0457-6241（2020）03-0003-09

晏紹祥，1962年生，歷史學博士，現為首都師范大學歷史學院教授、博士生導師，兼任中國世界古代中世紀史研究會會長，《世界史》編委，高中統編必修教材《中外歷史綱要》（下）主編之一，主要從事世界古代史的教學與研究，先后出版《古代希臘民主政治》《古典民主與共和傳統》《古典歷史研究史》《荷馬社會研究》等專著，以及譯著《羅馬共和國政制》《劍橋希臘羅馬政治思想史》和《早期希臘》等，發表論文多篇，科研成果多次獲得教育部高等學校人文社會科學優秀成果獎和北京市哲學社會科學成果獎。

張巖：新教材設計的基本依據和理念是什么？新教材如何體現這些理念？

晏紹祥：作為教育部統編教材，教材綱目完全按照高中課程標準設計，著重體現課程的性質與基本理念、學科核心素養與課程目標。課程標準要求高中階段的歷史課程要“在義務教育歷史課程的基礎上，進一步用歷史唯物主義觀點……展現歷史演進的基本過程以及人類在歷史上創造的文明成果，揭示人類歷史發展的基本規律和大趨勢”，并且要求“學生通過高中歷史課程的學習，進一步拓寬歷史視野，發展歷史思維，提高歷史學科核心素養，能夠從歷史發展的角度理解并認同社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化，認識并弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，具有廣闊的國際視野，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，為未來的學習、工作與生活打下基礎”。因此，立德樹人被視為歷史課程的根本任務，堅持正確思想導向和價值判斷是基本要求，培養和提高學生的歷史學科核心素養是具體任務。具體地說，“在結構設計上，要在體現基礎性的同時，構建多視角、多類型、多層次的課程體系。在內容選擇上，要精選基本的重要的史事”。①

基于上述理念，新教材放棄了舊版教材中把歷史劃分為政治、經濟和文化三大板塊并分別講述的做法，恢復通史體例。必須承認，在當時的歷史條件下，舊版的設計有它的積極意義，在中外比較中突出了中國與外國歷史的發展以及特點，以專題性的論述為經，以年代先后為緯，力圖揭示世界歷史發展的基本趨勢。但在具體實施過程中，也出現了政治、經濟和文化之間互不聯系，空白比較多，時間線索不明顯等弊病，致使本為一個有機整體的歷史被分割成碎片，非常不利于歷史發展連續性的展示。以筆者相對熟悉的政治分冊世界古代史部分為例，世界上古中古史一共三課，上古史分別是雅典民主政治和羅馬法，中古史只有一課，還是不要求掌握的閱讀課。然而眾所周知，古代世界的文明最初起源于兩河流域與埃及，如吳于廑先生所說，作為人類文明的開拓者，它們取得的一點一滴的成就都彌足珍貴，它們的經驗和創造是后來重大發展的開端，②何況就對人類文明的貢獻而言，西亞和埃及文明的貢獻遠遠不是一點一滴，而是大河，其影響之大，甚至早在20世紀初年就已經被西方學者承認，伯里在主編《劍橋古代史》第一版時寫道，因為希臘羅馬文明從西亞和埃及汲取了太多養分，因此即使是敘述西方世界的古代史，也必須先寫古代西亞和埃及，而非凱爾特人或日耳曼人的歷史。①即使就希臘和羅馬而論，希臘城邦1000多個，但并不都實行民主政治，很多城邦實行的是寡頭政治或貴族政治，有些甚至是君主制;即使是雅典，也不一直都是民主政治。雅典城邦1000多年的歷史中，民主政治相對穩定的時間不過200年左右（公元前508—前322年）。羅馬法律則誕生于羅馬統治帝國的需要，正是在統治意大利和行省過程中，羅馬人逐漸創造了后來讓他們揚名世界的法律。缺少了羅馬的擴張和帝國，羅馬法也是無源之水。至于古代印度，如果不深入認識古代種姓制度，則中世紀和近現代印度歷史的許多問題，根本無法解釋。同時，在大學本科歷史專業教學中，老師們發現，學生的歷史基礎知識極端匱乏，不管是對上古中古的世界，還是對近代以來的世界歷史知識，缺乏相對系統的了解。所以，新教材重回通史體例，按照時序系統敘述世界歷史從古代到現代的發展，既是貫徹學科核心素養，“展現人類優秀文明成果和歷史發展大勢”的基本要求，也是回歸歷史學科的基本原則。

張巖：從教材綱目來看，《中外歷史綱要》（下）（以下簡稱《綱要》（下））的主線是全球性世界的形成及典型事件，您如何看待人類歷史發展的進程？如何看待這冊書的主要線索？

晏紹祥：課程標準規定，教材的基本結構是“通過中外歷史上重要的事件、人物和現象，展現人類社會從古至今、從分散到整體、從低級到高級的發展歷程，使學生進一步了解和認識人類歷史演變的基本脈絡，以及豐富多樣的歷史文化遺產”。②在內容上，要求學生“了解和掌握唯物史觀的基本觀點，體會唯物史觀的科學性，理解不同時空條件下歷史的延續、變遷與發展……了解世界歷史發展的多樣性，理解和尊重世界各國各地區的文化傳統，拓寬國際視野，形成開放的世界意識”。③據此，課標就外國歷史部分設10個專題，即1.15～1.24。其中15、16兩個專題關注人類文明產生時期不同的時空條件，以及因此出現的不同國家、民族和社會的多元面貌，即世界歷史基本處于分散發展的階段，據此設計的教材第1～5課也比較注意人類文明起源和發展中的多元特點，同時適當突出不同文明之間的聯系，例如第2課有關古代文明的擴展和文明的交流兩個子目，針對的就是文明相對獨立發展過程中相互聯系的方面;第4課阿拉伯帝國的橋梁作用，意在凸顯古代東西文明之間的交流和影響。專題17即教材的第6～7課，敘述人類從分散走向整體發展的重要轉折——新航路的開辟所引發的全球性流動以及對世界各區域文明產生的重要影響。一方面，新航路把整個世界初步連接為一個整體，各區域文明初步擺脫分散孤立發展的局面，開始全球性分工;另一方面，這種連接和整體，建立在西方世界的政治、軍事和經濟強勢基礎上，帶有鮮明的時代特征。《綱要》（下）的第8～13課敘述的就是西方霸權下的全球體系，包括近代西方陸續誕生的人文主義、宗教改革、啟蒙運動、資產階級革命和工業革命，使得西方憑借其政治、經濟和文化的優勢建立了近代殖民體系。這種體系的基本特征，是歐洲國家的海外殖民擴張、資本主義向帝國主義的過渡，以及它們對亞洲和非洲的瓜分。“到20世紀初，西方列強已經奴役和控制了世界上絕大部分土地和人口……形成了人類歷史上由少數資本主義國家奴役和控制世界上絕大多數國家和地區的極不合理的狀態”（《綱要》（下），第六單元導言）。但資本主義時代尖銳的階級矛盾以及世界殖民體系，也促使了馬克思主義的誕生和傳播，以及歐美國家工人運動的開展和亞非拉人民反帝反封建的斗爭。《綱要》（下）的20世紀部分即第14～23課，聚焦于全球性的歷史潮流，包括兩次世界大戰、俄國十月革命的勝利和社會主義實踐、亞非拉民族民主運動、近代殖民體系的瓦解、冷戰和兩極格局形成、戰后資本主義國家的變化和社會主義改革、冷戰結束后世界的多極化、經濟全球化、社會信息化和文化多樣化，意在揭示人類文明經過長期的發展，早已成為一個密不可分的共同體，任何國家都不能自外于世界潮流，也無法獨自應對當今世界諸如環境污染、恐怖主義等重大問題。正是在此背景下，中國提出了人類命運共同體主張，希望世界各國共同擔當，同舟共濟，共謀全球發展，為人類文明的發展注入新的動力。

張巖：馬克思主義認為，人類歷史的發展具有統一的規律。然而，近代以前，由于生產力發展的程度有限，人類文明的基礎是農業，農耕文明的重要特點是自給自足，由此造成了古代文明的多元特點。《綱要》（下）前5課的設計，是如何體現人類歷史發展統一性的？又如何表現古代文明多元發展的特點？

晏紹祥：人類歷史的發展的確具有某種程度的統一性，即使在古代也不例外。在撰寫過程中，我們充分考慮到了人類歷史發展的這種統一性，它主要表現為馬克思所說的生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑的矛盾運動，以及由此誕生的社會經濟形態與國家等上層建筑。在上古和中古時代，人類經歷了從原始社會向階級社會的轉變，農業革命的發生，生產力的發展，及其所引起的社會分工、階級分化和階級矛盾，社會管理的復雜化促成了文字和書寫技術的發明，成為古代西亞、埃及、印度、希臘、中國和中南美洲進入文明時代的基本前提。因此最早的文明都以農業為經濟基礎，手工業和商業有一定作用，但它們大多受到農業發展的制約并為農業服務。埃及、西亞和印度文明的農業特征過去強調得比較多，爭議也不大，但古代希臘和羅馬往往被視為工商業比較發達的地區，然而新近的研究表明，即使在這些地區，農業也仍然是整個文明的基礎，土地是最重要的社會財富，所以公元前4世紀希臘的革命口號經常是“沒收財產，重分土地”，共和國早期羅馬平民反對貴族斗爭的核心問題之一，是土地的分配，甚至到共和國末期，羅馬人解決貧窮公民出路的基本方法，也仍是給他們分配一塊土地，具體表現在格拉古兄弟改革和馬略的軍事改革措施中。中古時期的歐洲，以土地為紐帶結成了封君封臣關系，阿拉伯帝國的主要收入之一是土地稅;中古日本建立律令制國家的基本前提，是把土地和部民都歸于國有。與此相適應，上古和中古時期的社會沖突，或者表現為奴隸主與奴隸、大土地所有者與小土地所有者之間的斗爭，或者表現為農奴與領主、農民與地主之間的矛盾。古代世界的國家也表現出明顯的統一性，比如波斯帝國、秦漢王朝、羅馬帝國和南美的印加帝國為強化統治，不約而同地采取了君主專制制度，并且采用頒布法律、統一幣制、修建道路、移民和興建殖民地等措施加以鞏固。尤其值得注意的是印加帝國，在完全與舊大陸分離的情況下，居然采取了與亞歐大陸上的波斯帝國和羅馬帝國等大致相同的鞏固統治的措施，說明人類在面對相同的問題時，可能采取大致相同的辦法。這種人類心理上的相通，或許也是歷史表現出統一性的一個重要方面，盡管對此我們不能過于強調。

上古中古時期，農耕文明與游牧世界長期并立，兩者之間的矛盾運動，成為上古中古時期一個突出的特征。農耕世界憑借比較先進的生產力、社會組織和文化，在與周邊游牧群體的交流中，雖然短期看會遭遇失敗，但長期來看，農耕文明區大多能夠吸收和融合打進農耕世界的游牧部落，甚至對回歸游牧世界的部落產生影響，從而逐步擴大農耕文明區。如果我們把第1～4課的敘述綜合起來，會發現當人類進入文明時代時，農耕文明的范圍相當狹小，不過是西亞兩河流域、埃及尼羅河流域、南亞印度河和恒河流域、中國的黃河長江流域以及珠江流域的部分地區，但到公元前后，農耕文明的范圍已經囊括包括北非在內的東起太平洋、西到大西洋的亞歐大陸地區，并產生了波斯帝國、馬其頓亞歷山大帝國、羅馬帝國、印度的孔雀帝國和中國的秦漢王朝等強大國家，亞歐大陸的農耕文明區被連成一片，并通過絲綢之路聯系起來。3—7世紀，隨著西羅馬帝國崩潰以及中國進入南北朝，農耕文明的發展似乎受阻，但日耳曼人進入西歐和周邊部落進入中原，以及阿拉伯人的擴張，使整個亞歐大陸都進入了農耕世界，非洲和美洲也誕生了各具特色的農耕文明。游牧部落的沖擊固然造成了農耕文明發展在某個階段表面上的衰退，但本質上成為農耕文明進一步擴展的契機。而農耕文明的發展，又慢慢孕育了近代的工業社會。

必須承認，由于生產力發展水平的限制，以及農耕經濟自給自足的特點，最初的文明都不同程度地受到各自所處時空條件的限制和影響，由此造成了上古中古時期各個地區文明在表現出人類文明統一性的同時，也帶有非常鮮明的地區性特色，甚至古代跨洲性的大帝國，還有游牧部落的沖擊，都無法從根本上改變文明的多元特征。埃及是尼羅河的贈禮，方方面面都受到尼羅河的影響;兩河流域文明形成了法律傳統，從最早的蘇美爾經漢謨拉比法典到后來的波斯帝國，一直有公布成文法律的習慣;印度形成了種姓制度;希臘出現了城邦;羅馬則在共和國時代完成了對地中海地區的統一。公元前6世紀，波斯帝國首次建立了地跨亞非歐三洲的大帝國，繼承西亞和埃及傳統，實行君主專制;馬其頓亞歷山大帝國建立在征服波斯的基礎上，一方面繼承了波斯的制度，另一方面仍帶有濃厚的希臘-馬其頓特色;羅馬帝國則是從共和國轉變而來，奴隸制獲得了高度發展。中古時期，世界歷史仍基本是各個地區獨立發展的格局。西歐形成了以封君封臣制度為核心、以莊園農奴制度為基礎的封建社會;拜占庭帝國繼續著羅馬帝國的傳統，一方面保留了古典文化，整理羅馬法，另一方面試圖恢復昔日羅馬帝國的江山，但它先是遭遇阿拉伯人入侵，喪失從小亞細亞到北非的廣大地區，1204年又遭遇第四次十字軍入侵，最后在1453年被奧斯曼土耳其所滅;俄羅斯帝國則是在莫斯科公國反抗蒙古的統治中逐漸崛起，接受了拜占庭文化影響，到17世紀形成地跨亞歐兩洲的帝國。在亞洲，阿拉伯帝國興起于公元7世紀，政治上繼承了波斯傳統，文化上兼收并蓄，成為東西經濟和文化交流的橋梁;印度先有笈多帝國，婆羅門教演變為印度教，后有德里蘇丹國家，伊斯蘭教傳入，從此成為印度最有影響的宗教之一;日本和朝鮮先是仿照中國制度建立中央集權國家，但班田收授法的瓦解，莊園和武士的興起，讓日本進入獨特的幕府政治時期;朝鮮則繼續在中國的影響下前進，并且在明朝幫助下，擊退日本入侵，成功維護了獨立。至于撒哈拉以南的非洲，東非沿海地區形成了一系列小型國家，西非興起了加納、馬里和桑海等強國。美洲在新航路開辟之前一直處于與舊大陸隔絕的狀態，瑪雅人形成了城市國家，阿茲特克人和印加人則建立了大帝國。

張巖：從上述可見，上古和中古時期，人類文明的發展確實各具特色，表現出明顯的多元特征。但我們也知道，古代文明之間很早就保持著相互聯系，比如印度的棉布、西域的許多農作物都曾傳入中國，中國的造紙術、指南針、印刷術，甚至養蠶技術，也都陸續傳到西亞和歐洲，因此，如何判斷橫向聯系在古代歷史上的作用？在教材中又如何體現呢？

晏紹祥：這個問題提得很有意義。與近代比較，因為交通和通訊條件的限制，古代世界的各個文明相對孤立，對域外文明的影響相對較小，由此造成了古代文明的各具特色。但正如人類歷史從古代以來就表現出統一性一樣，人類之間的相互聯系和影響，甚至在文明產生之前就已經開始。例如，在舊大陸，盡管不同地區的農業很可能是獨立發生發展的，但農業最早起源于西亞，歐洲、埃及和印度農業的出現，很可能受到西亞這個源頭不同程度的影響。進入文明時代后，由于農耕文明的擴張和游牧部落的遷徙，不同文明區的聯系也在加強。古代埃及曾向尼羅河中上游擴張，深刻影響了努比亞文明的發展，它還向西亞地區擴張，勢力最大時達到幼發拉底河。與此同時，西亞文明向伊朗、小亞細亞和巴勒斯坦、敘利亞地區推進。埃及和西亞文明最初在地中海東岸地區接觸，公元前2千紀中期及其以后接觸更加頻繁，而且在巴勒斯坦和敘利亞地區爆發了直接沖突。公元前7世紀，興起于兩河流域北部的亞述一度征服埃及。與此同時，希臘文明早在克里特-邁錫尼時期已經和小亞細亞、埃及、意大利等地發生聯系，公元前8—前6世紀希臘人的殖民活動，把希臘人變成了“地中海這個大池塘邊的螞蟻和青蛙”。①波斯帝國的西進引發了希波戰爭;馬其頓亞歷山大的東進，則把希臘文化帶到西亞和印度地區。一統地中海區的羅馬帝國首次把從不列顛到幼發拉底河、從多瑙河到北非的廣大地區置于一個霸權之下，不但強化了地中海內部的相互聯系，而且通過絲綢之路和正在向西域開拓的中國的漢朝發生了聯系，甘英曾西使大秦，羅馬商人至少兩次到過洛陽。中古時期，西歐與西亞之間的聯系從未完全中斷，意大利商人很早就活躍在東部地中海上，意大利城市的興起，很大程度上得益于與東方的貿易。阿拉伯帝國興起后，阿拉伯商人的足跡東到中國，西到歐洲，在販運商品的同時，也充當了文化上的使者。他們廣泛吸收了西亞、希臘、羅馬、印度和中國的文化，并加以自己的創造，然后分別傳播到大陸東西兩端的中國和歐洲，同時也使中國和歐洲的文化通過阿拉伯的中介發生接觸。阿拉伯商人還深入東非和西非，對那里歷史和文化的發展產生了重要影響。在南亞，印度一方面受到來自中亞的影響，突厥人曾在印度建立德里蘇丹國家，并且統治約200年，另一方面，印度的佛教和印度教，以及與之相關的文化，也在東南亞地區廣為傳播，以至于有學者稱東南亞歷史上有一個印度化時代。在東亞，中國成為當然的中心，日本、朝鮮和越南歷史的發展，背后都有中國的影響。有些學者據此認為，東亞形成了漢字文化圈。

不同文明之間的相互接觸，隨著歷史的發展程度不斷加深。到15世紀末，除陸上絲綢之路外，海上的交通已經相當順暢，從印度到東非和南非，從北非到西非，從中國到印度、日本和朝鮮，已經形成范圍不同的貿易網絡和商路。當西班牙和葡萄牙15世紀末開辟新航路時，歐洲沿大西洋東岸的航線已經被他們熟悉，而當他們在印度洋和太平洋東岸航行時，不過是航行在早已由中國、日本、印度和阿拉伯商人開辟的航線上。如果沒有上古和中古時期不同文明之間的相互交往和聯系，新航路的開辟是難以想象的。從這個意義上說，新航路的開辟，是古代文明之間相互交往創造的航海技術和航線，與西歐人近代早期追求財富和擴張的動機共同作用的結果。

張巖：所以，在世界史學習和研究中，一直流行的西歐或西方中心論，至少在古代并無歷史依據，古代世界各個文明都對世界歷史和人類文明的發展做出了獨特的貢獻，今天的世界，也是世界上不同民族、不同國家共同創造的成果。近來西方中心論恰當地遭到了質疑和批判，中外學者都呼吁要拋棄已經過時的歐洲或西方中心論，一些學者主張，要創造人文社會科學的中國體系，說出中國故事。然而傳統一旦形成，并不容易馬上擺脫，不同形式的西方中心論仍然在世界歷史的教材中程度不等地存在。我注意到，《綱要》（下）努力避免這種傾向。然而這是否意味著世界歷史的發展從來就沒有一個單一的中心呢？教材是如何處理這個問題的？

晏紹祥：在不同歷史時期，世界歷史肯定存在一個或者多個中心。但由于歷史發展不平衡，中心從來就不會只有一個，也不會固定在一個地區，關鍵看哪些地區代表著人類未來發展的趨勢，并且在當時的世界上發揮著最重要的作用。巴勒克拉夫主編的《泰晤士世界歷史地圖集》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，中國學者主編的部分大學教材以及各類專題研究，已經在這些方面做了大量工作，這里根據他們的研究略作概述即可。公元前9000年前后，當農業在世界上最初發生時，西亞最早產生了農業和城市，并且對周圍產生了輻射，是一個無可置疑的中心區域，但與此同時或者稍晚，埃及、印度、中國和中南美洲的農業可能也獨立出現了，撒哈拉以南的非洲也許獨立發明了冶煉金屬的技術。在文明起源的討論中，西亞雖然稍稍領先，但埃及也難說落后多少。印度、希臘和中國的古代文明在時間上雖然稍晚，但明顯是獨立起源的，同樣是古代文明的中心。到公元前1千紀，埃及文明走向衰落，先后被西亞的亞述和波斯，后來還有歐洲的馬其頓與羅馬征服，西亞文明則繼續發展，印度、中國、希臘和羅馬的古典文明先后進入繁榮時期。到中世紀，西歐一度因蠻族入侵和社會生產衰退而進入相對落后的時期，拜占庭帝國、阿拉伯帝國、印度笈多帝國和中國的唐宋王朝分別在東歐、西亞、南亞和東亞扮演著某種中心的角色，對周邊地區產生了廣泛影響。非洲的東非、南非和西非地區先后出現城市國家或者范圍較大的帝國。當瑪雅文明在尤卡坦半島已經衰落時，南美洲的印加人和中美洲的阿茲特克人遲至15世紀才進入它們各自的鼎盛時期。因此，在上古和中古時期，歷史從來就是多中心的，表現為不同地區文明的多元發展。

新航路開辟后，西歐似乎成為了歷史中心。通過控制航路與殖民擴張，西方國家建立了近代殖民體系，而且率先開始了工業革命，依靠先進的技術、強大的經濟和軍事實力，一度統治世界。在某種意義上，西方有世界中心的意思。但這種統治從來就不是一成不變的，殖民地半殖民地人民的反抗斗爭，一直挑戰著宗主國的地位。19世紀中期之前，中國仍在東亞保持著中心地位，撒哈拉非洲以南的大部分地區也保持著不同程度的獨立，日本和俄羅斯等則通過19世紀中期的改革逐步崛起，成為世界舞臺上的重要勢力。與此同時，殖民地和半殖民地人民不斷掀起反抗斗爭，19世紀初，拉丁美洲就擺脫了西班牙的殖民統治贏得了獨立;20世紀初，亞洲、非洲和拉丁美洲都爆發了民族民主運動;美國在20世紀前期逐漸崛起，開始取代英國成為西方世界的主導力量。第二次世界大戰分別有歐洲和太平洋兩個主戰場，中國人民的抗日戰爭對世界反法西斯戰爭的最終勝利發揮了重要作用。戰后中國被承認為大國，并且成為安理會常任理事國，就是這種地位的反映。第二次世界大戰后，雖然美蘇之間的冷戰似乎左右著世界格局，但亞非拉民族民主運動最終瓦解了西方殖民體系，第三世界國家成為重要的國際力量，不結盟運動也在國際舞臺上異常活躍，在構建戰后國際秩序、維護世界和平中，是舉足輕重的力量。兩極格局之中，本就孕育著多極的力量。蘇聯解體后，世界正式進入多極化時代，中國以和平發展實現崛起，成為新時代國際格局中的重要成員。因此，世界歷史發展過程中，大部分時間里存在著多個中心，近代西方一度成為世界霸主，但這個時間相對短暫，到第二次世界大戰后進入兩極格局，再到當今世界的多極化，重新回到多中心的局面。

根據世界歷史的這種基本趨勢，我們在設計課程體系時，在上古和中古部分特別注意突出世界文明多元發展的格局。第1課從人類文明產生開始，以古代西亞文明作為典型，并且用幾乎相等的篇幅敘述了古代埃及、古代印度和古代希臘的歷史發展;第2課古代世界的帝國中，波斯帝國是先行者，文明的交流中，同樣注意突出羅馬帝國和秦漢王朝。在中古部分，中古歐洲僅有一課，而且包括東歐的拜占庭和俄羅斯。中古亞洲和非洲美洲文明各占了一課，恰當地體現了中古世界文明的多元發展格局。近代部分以新航路開辟為開端，繼之以全球聯系的初步建立、歐洲的思想解放運動、資產階級革命、工業革命、馬克思主義的誕生，以及資本主義世界殖民體系的建立和亞非拉民族獨立運動，似乎中心放在西方世界，8課中有7課的中心都是西方，但在敘述歷史時，我們的眼光始終盯住世界歷史發展的基本趨勢：世界歷史從分散走向整體，人類從傳統農業社會進入近代工業社會，歷史從中古時期向近代的轉變具有重要意義，因此近代部分主要的著眼點，是人類文明在近代經歷的根本性變革，以及由此促成的世界格局變遷。7～9單元基本是20世紀的歷史，因為亞非拉民族民主運動和西方殖民體系的瓦解，第三世界逐漸崛起，因此專門論及西方世界的僅有第19課，其他都是全局性的問題，如兩次世界大戰，十月革命的勝利和社會主義在20世紀的發展;冷戰格局與伴隨世界殖民體系瓦解興起的發展中國家的發展，最后以世界多極化與和平發展合作共贏的時代潮流終篇。歷經數千年的發展，人類文明從最初的多元發展，經歷短暫的西方統治后，到新世紀再度回到了多中心的格局。當然，今天的多中心與古代的多中心有著本質的區別，如果說古代的多中心更多體現了人類文明的多源起源，當今世界的多中心，則是相互依存、合作發展。各國聯合應對人類發展所遇到的難題，正成為全世界的基本共識。

張巖：以往世界史的教材很少涉及中國，世界史實際是外國歷史的代稱，只有在大學教科書中偶爾涉及中國史。《綱要》（上）已經系統敘述了中國歷史的發展，《綱要》（下）中緣何還會多次出現中國的身影？對中學歷史教學有何意義？

晏紹祥：將本國歷史與外國歷史并立，是中國學術界從蘇聯學術界學來的習慣，但學習過程中多少有點變調。中華人民共和國初期的世界通史體例基本模仿蘇聯，采取本國歷史與外國歷史并立的教學體系，中學的體例大約也是受此影響。之所以說有些變調，是因為蘇聯史學界的世界通史中，肯定是包括俄羅斯和蘇聯歷史的。但中國好像把這一點忽視了，因此一說世界史，一般只是指外國歷史，似乎中國不在這個世界上。對于科學認識中國歷史對世界歷史的貢獻、中國歷史的特點，甚至當今的中國道路，這樣的做法非常不利。尤其是在當前的中國，政治、經濟和文化日益與世界發生全方位的接觸，讓中國歷史自外于世界歷史主流，盲目自大或者關起門來說中國特色，明顯不合適。缺少世界史背景的中國史，很難說是全面的中國史，同樣，沒有中國的世界史，也不具備真正的世界性。一句話，寫作世界史時不考慮中國史，不利于培養課標所要求的“從歷史的角度考察國家的命運和世界的發展，形成現代公民應具有的歷史素養和國家歷史認同”的新時代有擔當的公民，當然也就不能充分達到立德樹人的根本目標。

基于上述考慮，我們在編寫《綱要》（下）時，注意適當引入中國歷史的案例和史實。第1課討論文明起源時，說明中國的黃河長江流域是最早的世界文明中心之一;第2課討論古代世界的帝國時，在第3子目文明的交流部分提到秦漢王朝與羅馬帝國的聯系;在問題探究和學習拓展部分，再次利用了中國的史料和秦朝修建道路的史實，希望學生能夠留意到此時的中國并不是孤立地存在于世界之上，而且與古代其他地區表現出某些方面的相似特征;阿拉伯帝國一課中，導入部分利用了《一千零一夜》中文版的書影，凸顯阿拉伯帝國作為東西經濟文化交流的橋梁作用，并且在正文中談到了中國造紙術等技術的西傳;有關朝鮮和日本的歷史，必須將它們置于中外文化交流的背景中，才可能得到充分的解釋，有力地證明了中國在東亞地區的中心地位;而在新航路開辟部分，教材特別引用了梁啟超有關西方開辟新航路的言論，意在說明中國無第二之鄭和，正因為中國的航行主要目標是宣揚統治者聲威，缺乏內部動力支持，以至于航海在鄭和生前就多次遭遇反對，他去世后更被視為靡費之舉而徹底放棄。第6課的物種交換中，利用歷史縱橫說明玉米和甘薯傳入中國的影響，說明要理解中國歷史，不能脫離世界歷史的背景。及至20世紀，中國已經深度卷入世界大勢之中，兩次世界大戰，民族民主運動和第三世界的興起，不結盟運動與聯合國創立，冷戰與多極化時代中國對世界的參與，已經讓世界歷史達到脫離中國很難說清的程度，更沒有必要有意把中國歷史從世界歷史中“開除”了。總體上看，《綱要》（下）希望說明，中國文明一直是世界文明發展的貢獻者，因此中國歷史也必然一直是世界歷史的一部分。同時，世界歷史脫離了中國歷史，也不足以成為完全意義上的世界史。

張巖：改革開放以來，世界史研究取得了長足的進展，提出了許多新的觀點，這些觀點對《綱要》（下）的寫作有多大影響？具體表現在哪些方面？中學歷史教師在教學中是否應該關注學術成果？

晏紹祥：馬克垚先生在《歷史研究》2019年第4期發表的文章中用“70年砥礪前行”來形容中華人民共和國成立以來的世界史研究，對改革開放特別是最近20年來世界史研究的進展給予特別的肯定，認為世界史研究現在已經能夠“開辟新方向、新領域、新熱點，追蹤世界史學科前沿，全球史、婦女史、環境史等蔚成風氣。可以說，我國現在的世界史學者，已經可以到國際史壇上和同行交流、討論，達到了大體相當的水平”。①舉凡世界史的重要領域，都有大量新成果問世，盡管有些觀點還需要檢驗。而且一般來說，教材的觀點應大體持重平穩，但也必須適當反映學術界最新的看法。在確定綱目時，我們盡可能地揭示世界歷史的總體發展趨勢，西方肯定不再是中心，但亞洲或者非洲也不一定是中心。在古代史部分，希臘和羅馬只是與西亞、埃及、印度并列的文明區;在中古時期，整個歐洲只有一課，而且不只是西歐，還包括拜占庭和俄羅斯;亞洲、非洲和美洲占了兩課，以充分說明亞非拉對世界文明發展的貢獻;近代部分因為西歐率先走入近代，所占篇幅相對較多，但我們也注意突出亞非拉人民反帝反殖民斗爭以及民族民主運動。關于20世紀的歷史，由于世界已經融合為一個整體，國際關系和不同國家之間的相互影響日益顯著，我們努力在反映各個地區文明發展的同時，也突出國際格局的演變，因此第一次世界大戰及戰后國際秩序、冷戰與國際格局的演變等各有一課;進入新世紀的兩課，則聚焦人類命運共同體。因此，《綱要》（下）的篇章結構始終注意突出世界不同地區文明在不同時代對人類歷史發展的貢獻，以達到課標要求的培養學生“了解世界歷史發展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統，形成廣闊的國際視野”的基本目的，進而樹立學生積極的人生態度，塑造他們健全的人格，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀的基本目標。

在具體問題上，新教材也積極汲取學界的新看法。例如，對古代希臘城邦的形成，新教材不再強調地理因素，而注意鐵器時代的生產力與小農經濟相結合的特征;對羅馬帝國的滅亡，教材比較重視官僚體系和職業軍隊的增加，邊境壓力增大的影響;對古代帝國的統治，注意到修建道路等措施的作用;對于日本的鎖國政策，在問題探究中提供了坂本太郎《日本史》的評論，并請學生談談他們自己的理解;對于非洲和美洲在世界文明中的貢獻，教材特別提到了美洲生產的各種農作物及其世界影響，比較詳細地說明了印加帝國的統治措施;對于新航路開辟，專門談到了麥哲倫環球航行之后航海家們繼續開拓其他航線的內容。第7課前兩目關于全球物種文化交流、商品的世界性流動，是過去的教材基本忽視（最多在談到西歐殖民擴張時順帶提及），但對世界歷史具有重大影響的方面，可謂全新的內容。其他如十月革命和蘇聯的社會主義建設實踐、冷戰的發生和不結盟運動以及亞非拉新興國家的發展等，也都吸納了學界許多新的看法。第23課更是根據中共十八大和十九大的報告，以及最近國際局勢的變化寫成，所有內容都是全新的。的確，不是所有新觀點都被納入新教材，但對于學界比較公認的新看法，教材做了比較全面和充分的反映。

張巖：中學教學是否應對教材有所拓展，應該朝哪些方向進行拓展？怎樣把握“度”？

晏紹祥：這里涉及高中歷史教育的基本方法和內容，只能概要談幾點。世界上古中古史部分內容基本是新增內容，由于教材的綱要性質，許多事件和人物無法全面交代，教師在教學時肯定需要補充若干內容，如史料、圖片和地圖等。但課堂教學時間有限，補充肯定需要把握“度”，宜精不宜多。世界近現代史部分有不少內容實際也是新的，如西方政治制度的演變、思想解放運動和冷戰的發展等，其中涉及許多具體的人和事，也應有適當補充。總體上說，首先，補充應當與課堂內容有直接關系，有助于教學和學生的理解，一般情況下不用作太多補充，尤其是有些同學本身層次就比較高，初中時已經了解了具體歷史過程，重復那些內容沒有多少實際意義。其次，補充的內容應當有助于增強學生的時空意識和閱讀、解讀史料的意識。歷史學與文學創作的基本區別，是后者可以虛構，前者無論做出什么樣的解釋，都必須以史料為基礎，即尊重歷史事實是基本前提。因此，一般內容的補充，最多是補充相關背景和前因后果，如果補充史料，則必須典型，而且必須做出適當的解釋，以有助于培養學生閱讀和分析史料，進而根據史料研究歷史問題的能力。最后，是補充或拓展應當有利于幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。就世界史而言，養成學生開闊的視野和寬容的心態，能夠立足中國而胸懷世界，恰當地認識中國文明對世界文明發展的貢獻及其地位，看問題時既不妄自菲薄，也不妄自尊大。這是歷史教學的基本任務：所有補充，都應當以立德樹人為根本目標。總體上看，課文已經提供了足夠多的內容和材料，即使必須補充，每課有那么幾條應當足夠。

張巖：可否請您用兩句話概括一下今天的訪談內容？

晏紹祥：歷史是今人與過去的對話，隨著時代的發展，人們不斷向歷史提出新的問題，并且會得到不同的解答。歷史學既是古老的，又是常新的，但從來不曾離人類太遠。

【作者簡介】晏紹祥，首都師范大學歷史學院教授、博士生導師。

張巖，首都師范大學歷史學院世界史博士研究生。

【責任編輯：王雅貞】